یک سوغات ناب از پیاده‌روی اربعین برای خانه و کاشانه 🔹شاید شما جز افرادی باشید که با دیدن حضور زائران پیاده روی اربعین بپرسید که آیا چنین سفری به دردسرهای غیرمترقبه‌اش می‌ارزد؟ مگر در این گرمای هوا،‌ جای حضور کودکان است؟ اصلاً‌ این سفر مستحبی که امام حسن عسکری (ع) زیاد به آن توصیه کردند چه سوغاتی برای خانه و کاشانه دارد که اینقدر طرفدار دارد؟ 🔹این چالش را با کارشناس فقه تربیتی حجت‌الاسلام هادی عجمی در میان گذاشتیم، او از زوایای پنهان تأثیرات پیاده‌روی اربعین در سبک زندگی پیش‌روی زوار امام حسین (ع) می‌گوید. 🔸 حال اگر شما هم می‌خواهید بدانید این سوغات ناب چیست ادامه این گزارش را اینجا بخوانید. @Fars_Zendegi

💢سلسله جلسات قواعد فقه تربیتی ادامه دروس 👇👇👇

#قواعد_فقهی #جلسه_چهارم استاد هادی عجمی 🔹ادامه ادله ارشاد جاهل ▫️ارشاد به جاهل به حکم واجب است ▫️ارشاد جاهل به موضوع مورد اختلاف هست 🔸ادله : آیه نصر جایگاه علم و جهاد مساوی هست ▫️آیه سوال ( سوره نحل ۴۳ و انبیا ۷) قاعده کلی بیان می‌کند که اگر چیزی را نمیدانید بپرسید: اسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. 🔸 نکات ▫️عالم در ارشاد جاهل به کسی اطلاق میشود که حکم را بداند. ▫️ آیه در مورد قوم بنی اسرائیل است ▫️ اما قاعده فسعلو قاعده کلی است فقط به بنی اسرائيل نیست ▫️ مخاطب این آیه جاهل است ▫️سوال ارتباط این آیه با ارشاد جاهل چیست ؟ ▫️بر اساس ملازمه این آیه دلالت بر این وجوب پاسخ از سوی عالم را دارد که دلیل ما آیات کتمان است که کتمان حق را واجب قرار داده ▫️آیات کتمان و جاهل (سوال) مرتبط هستند عالم کتمان نکند جاهل بپرسد ▫️آیات کتمان : يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( سوره آل عمران ۷۱ ونیز در آیات ۱۸۷ سوره انعام آیه ۹۱ و سوره مائده ۱۵ ) ▫️قرآن حتی اگر جمله انشا نگوید و عذاب آن را بگوید حکم حرمت دارد بر اساس تناسب حکم و موضوع کتمان معارف واجب، حرام است کتمان حق حرام بازگو کردن آن واجب است. 🔹@feqahat

♨️پیوسته دغدغه ما، فقه فرهنگی بوده است 💢در نظر داریم شروعی داشته باشیم بر فقه فرهنگی، مستقل از فقه تربیتی، دریافت کننده پیشنهادهای شما هستم @hadiajami

#قواعد_فقهی جلسه پنجم استاد عجمی 🔸ادله قاعده ارشاد جاهل ▫️ بخش دوم آیه تبیین اوّل: کتاب بر همه معارف دینی حمل میشود. در ادله کلمه علم منصرف به علم دینی است. دوم: این آیه مخصوص به بنی اسراییل نیست. بلکه مناط تبیین برای هر کس که خدا به او علم داده واجب است. ۱- مناط عالم بودن است. ۲- الغای خصوصیت. فقط علمای بنی اسراییل خصوصیت ندارن بلکه شامل هر عالمی می شود که علم داشته باشد. نکات 🔸جهاد تبیین به چه معناست؟ منظور آقا چیست؟ 🔸حاشیه: عکس گرفتن از جرم اشاعه فحشا است؟ 🔹@feqahat

🔹سیره امام رضا (ع) در ارتباط با: 🔸خدا 🔸خود 🔸دیگران 🔸طبیعت 👇👇👇

🔹سیره امام رضا (ع) در ارتباط با: 🔸خدا 🔸خود 🔸دیگران 🔸طبیعت ▫️به نیت نگاه حضرت نشر دهید.... 🔹

شاگرد امام رضا(ع) در قرن جدید باشید 🔹خرده روایت‌هایی از زندگی امروزی ما، به نام امام رضا (ع) گره خورده است، شاید برای همین است که می‌توانیم بگوییم ما این روزها شاگرد سیره رضوی هستیم،‌ آیا شما هم تا به حال این مورد را امتحان کرده‌اید؟ 🔹چند قرن بعد، در همین حوالی؛ صدای صلوات خاصه همچنان به گوش می‌رسد، آن دیگر خبری از دعوای راننده نیست، چون خسارت هم جدی نیست،‌ دو طرف روی هم را می‌بوسند و هر کدام به مسیر خودشان ادامه می‌دهد، یا آن مرد طلبکار رنگ چهره‌اش عوض می‌شود و شرمندگی از صدایش پیدا است، او به برکت نام امام رضا (ع) به دوستش می‌گوید «دیگر طلبی ندارم» و ... . 🔹این داستان‌ها همچنان در گوشه گوشه کشور ما جریان دارد و چه بسیار مردمی که به خاطر برکت وجودی امام رضا (ع)، تأثیر از سیره رضوی‌اش را به بطن جامعه کشانده‌اند. ادامه این گزارش را اینجا بخوانید. @Fars_Zendegi

#قواعد_فقهی جلسه ششم استاد عجمی 🔸دلیل قاعده ارشاد جاهل: ایه ۱۰۴ سوره آل‌عمران وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ مرحله پیش از امر و نهی، دعوت است‌. ابتدا باید دعوت به خیر کرد و باید نگاه ها را عوض کرد. تا آن مسئله را خیر و معروف بدانند. چراکه گاهی مردم نسبت به خیر خود آگاهی ندارند و یا خیر را به اشتباه متوجه شدند. مانند نگاه اشتباه به تغییر جنسیت که در حقیقت حذف جنسیت است‌. ▫️ دعوت معنای وسیعی دارد؛ مانند دعوت علمی که همان ارشاد جاهل است. 🔹@feqahat

💢مراقب باشیم چندی بود که بنر بسیار بزرگ دو طرف پشت بام مغازه‌ای حاشیه خیابان برایم جالب بود. از روز شهادت سید ابراهیم رییسی تا همین هفته هنوز این بنر زیبا بود که تصاویر شهدای خدمت را با این سخن طراحی کرده بود که مزد خدمت صادقانه.... چه قدر با خودم گفتم واقعا گاهی افرادی که به ظاهر آنها نمیخورد چه ارادتی به نیروهای انقلاب دارند. بدون اینکه سازمان رسمی باشند ... اما این هفته دیدم بنر برداشته شده. اما پشت بنر در این ایام طبقه دوم ساختمانش را مخفیانه و غیر قانونی می‌ساخته... اری برادر. کم نیست اظهار ارادتهای ریاکارنه برای جلب منفعت و مخفی شدن پشت آن. مراقب باشیم. مراقب طرفدارانتان باشید. مراقب دلتان باشید، گول ارادتها را نخورد. مخصوصا اگر از حد خارج بود. شادی روح شهدای خدمت صلوات

#قواعد_فقهی استاد عجمی جلسه هفتم 🔸ادامه ادله قاعده ارشاد جاهل ادله کتمان علم روایت در مورد کتمان علم مانند: «مَنْ نَكَثَ بَيْعَةً أَوْ رَفَعَ لِوَاءَ ضَلَالَةٍ أَوْ كَتَمَ عِلْماً أَوِ اعْتَقَلَ‏ مَالًا ظُلْماً أَوْ أَعَانَ ظَالِماً عَلَى ظُلْمِهِ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْإِسْلَامِ». فضل الله بن علی راوندی کاشانی، النوادر، ص 17. ▫️در مقابل برخی روایات کتمان را واجب دانستند: ... وَ كِتْمَانُ سِرِّنَا جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ؟ع؟ «يَجِبُ أَنْ يُكْتَبَ هَذَا الْحَدِيثُ بِمَاءِ الذَّهَبِ». . محمد بن محمد بن نعمان عکبری (شیخ مفید)، الأمالي، ص 338. و مانند: وَ اتَّقَوْا سَتْرَ الْعُلُومِ عَنْ أَهْلِهَا الْمُسْتَحِقِّينَ لَهَا وَ فِيهِمْ نَشَرُوهَا ▫️ حرمت کتمان ملازمه شرعی با وجود تبیین دارد. نتیجه است که کتمان احکام واجب و مورد نیاز جامعه حرام است. ▫️ اما درجاهایی کتمان جایز است حتی واجب و جهاد است. آنجا که مخاطب ظرفیت ندارد و اسرار اهل بیت است. این موارد استثناشده است و موضوع را قید زده است. 🔹@feqahat

#قواعد_فقهی استاد عجمی قاعده ارشاد جاهل جلسه هشتم: 🔸ادامه ادله ارشاد جاهل: "مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً . المائده ٣٢ و روایات ذیل ان. ◽️ارتباط اين ايه با ارشاد جاهل: "و من احياها فكأنما أحيا الناس جميعا" كسى كه به شخص كمك مي كند كه گناه نکند، زنده‌اش کرده است. روایت : "من أخرج ها من الضلاله الى الهدى فقد أحياها و من أخرج ه‍ا من الهدى الى الضلالة فقد قتل ها" 🔸ادله کفالت ایتام آل محمد أَلَا فَمَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا عَالِماً بِعُلُومِنَا فَهَذَا الْجَاهِلُ بِشَرِيعَتِنَا الْمُنْقَطِعُ عَنْ مُشَاهَدَتِنَا يَتِيمٌ فِي حِجْرِهِ. أَلَا فَمَنْ هَدَاهُ وَ أَرْشَدَهُ وَ عَلَّمَهُ شَرِيعَتَنَا كَانَ مَعَنَا فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى». مستدرک الوسائل، ج 15، ص 153 🔹@feqahat