📚متن طرح منبر و مقاله: 🔹امام موسی بن جعفر، مهربانی با ابهت 🔸در ترویج و پخش این محتوا یاری کنید 🔹@feqahat

🎙چند نکته شنیده نشده از حضرت موسی بن جعفر ع 💢چرا خلفا این همه سال حضرت را در زندان حبس کردند؟ چه ضربه‌ای حضرت به انها زده بود؟ سخنرانی در مشهد مقدس متن در: https://www.shabestan.news/news/1748579/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D8%B8%D9%85-%D8%B9-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%AA

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه سوم. 🔸روشهای زمینه ساز: روش توجه‌دادن به مرگ و قیامت (واقعیت‌های زندگی پس از دنیا) 🔸در ترسیم مرگ و قیامت، چند نکته را می‌توان از نهج‌البلاغه بدست آورد: ▫️نکته یکم. مرگ را واقعیتی از زندگی ترسیم کنیم؛ ▫️نکته دوم، ترسیم جذاب و عبرت‌انگیز مرگ است. هدف از ترسیم و یادآوری مرگ، اثرگذاری آن است. بنابراین، این ترسیم باید جذابیت داشته باشد. 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه چهارم. 🔸روشهای زمینه ساز: روش کرامت بخشی ▫️در مقابل شیوه شیطانیِ استخفاف جوانان و بهره‌بردن از آنها (زخرف، 54)، باید او را در فضای کرامت الهی قرار داد، تا پذیرای تربیت اخلاقی باشد. کرامتی که خداوند برای جوان مقرر داشته است: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدم» (اسرا:70). ▫️حضرت علی (ع) می‌فرمایند: بزرگوارتر از آن باش كه به پستى تن دردهى هر چند تو را به مقصودت برساند، زيرا تو نمى‏توانى در برابر آنچه از آبرو و شخصيت در اين راه از دست مى‏دهى، بهائى بدست آورى. بنده ديگرى مباش چرا كه خداوند تو را آزاد آفريده. (نهج البلاغه ص401). 🔸فنونی برای تحقق این روش است؛ از جمله: مقدمه قراردادن بحث جایگاه الهی انسان، در بحث‌های اخلاقی؛ به‌طنز کشیدن نگاه‌های حیوانی به انسان و نشان‌دادن زشتی‌های درونی آن؛ ایجاد بحث‌های گفتگویی دوطرفه، درباره جایگاه انسان و وظیفه انسان در نگهداری از آن، میان جوانان. 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه پنجم. 🔸روشهای زمینه ساز: روش اصلاح خانواده حضرت، درباره مسئولیت خانواده در قبال تربیت فرزند می‌فرمایند: حق فرزند بر پدر آنكه نام نيك انتخاب كند، تربيتش را خوب و قرآن را تعليمش دهد. (نهج البلاغه، ص546.) این سفارش حضرت و سیره ایشان در اهتمام به تربیت فرزندان که در نامه 31 بروز بیشتری دارد. 🔸انواع تاثیرگذاری خانواده: ▫️یکم. انتخاب همسر شایسته ▫️دوم. رعایت آداب فرزندآوری ▫️سوم. رعایت آداب دوران بارداری ▫️چهارم. رعایت آداب هنگام تولد و نوزادی کودک ▫️پنجم. رعایت آداب شیردادن ▫️ششم. تغذیه حلال ▫️هفتم. انتخاب اسم شایسته ▫️هشتم. مدیریت ارتباطات خانوادگی ▫️نهم. حذف زمینه‌های تحریک جنسی (روایات هر دسته در صوت اشاره شده است) 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه ششم. 🔸روشهای زمینه ساز: روش اصلاح همنشین به همان اندازه که ارتباط جوان به‌مرور با خانواده کم می‌شود، ارتباط او با دوستان، همدرسان و همکاران بیش‌از پیش می‌شود. این ارتباط، تأثیرپذیری جوان را از آنان، روز افزون می‌کند. حضرت امیر مؤمنان می‌فرمایند: به اهل ورع و صدق و راستى بپيوند و آنان را طورى تربيت كن ك... (نهج البلاغه، ص430) ... روابط خود را با افراد با شخصيت و اصيل و خاندان‌هاى صالح و خوش سابقه بر قرار ساز و پس از آن با مردمان شجاع و سخاوتمند و افراد بزرگوار، چرا كه آنها كانون كرم و مراكز نيكى هستند. (همان، ص433) 🔸مربی به صورت مستقیم با غیر مستقیم می‌تواند برای متربی دوست انتخاب کند! 🔹@feqahat

امروز متعلق به امام سجاد ع است و ما و حوزه و جامعه چه دور از صحیفه سجادیه حتی شاید دورتر از آنه ماری مسیحی

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه هفتم. 🔸روشهای پرورش شناخت ▫️از روش‌های پرورش شناخت اخلاقی، آموزش آموزه‌های اخلاق در قالب‌های جذاب و جوان‌پسند است. ▫️شیوه‌های شروع مباحث شعر؛ طنز؛ داستان و پرسش؛ ایجاد ترس (بیان ترسناک عواقب رذایل اخلاقی). شیوه‌های آموزش انواعی (مثال: انواع بی‌احترامی‌ها به والدین)؛ عددی (مثال: 4 خشمی که باید از آن دوری کرد)؛ تشبیهی (مثال: تشبیه غیبت به خوردن گوشتِ فرد غیبت شونده). ▫️قالب آموزشی مشاوره؛ ارتباط چهره‌به چهره؛ سخنرانی یک طرفه؛ گفتگو میان مربی و جوانان؛ مناظره؛ پرسش و پاسخ؛ ارائه مطالب از سوی جوانان؛ گفتگو میان جوانان با مدیریت مربی، خواندن کتابی محوری و گفتگو درباره متن آن. ابزارهای آموزشی استفاده از تخته؛ پرده‌خوانی؛ اسلاید دیجیتال؛ پخش فیلم و تحلیل اخلاقی آن و دیگر لوازم کمک آموزشی. ▫️محل آموزش مسجد؛ مدرسه و دانشگاه (محیط آموزشی)؛ سالن همایش؛ ایستگاه‌های و غرفه‌های مشاوره و راهنمایی اخلاقی. ▫️ابزارهای هنری و رسانه‌های در ترویج و آموزش آموزه‌ها؛ تولید فیلم؛ پادکست (بسته صوتی)؛ پویا نمایی؛ نماهنگ؛ نواهنگ؛ سرود؛ تئاتر؛ موسیقی؛ شعار؛ پوستر؛ بروشور؛ کتاب؛ کتابچه؛ تصاویر دیواری؛ بیلبورد‌های ترویجی؛ انواع مسابقه‌های رسانه‌ای، کتابخوانی و پرسش و پاسخی و آموزش مجازی آموزه‌ها. 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه هشتم. 🔹روشهای اصلاح شناخت: آموزش قوانین کلی اخلاقی از مشکلات عمده در آموزش اخلاقی، این است که چگونه می‌توان آموزه‌های اخلاقی را به متربی آموزش داد تا وی بتواند بدون نیاز به مربی در شرایط گوناگون، وظیفه اخلاقی خود را تشخیص دهد و بر طبق آن عمل نماید. 🔸از جمله قوانین کلی اخلاق که در نهج‌البلاغه آمده است، عبارت است از: مسلمان كسى است كه مسلمانان از زبان و دستش در امان باشند، مگر آن جا كه حق اقتضاء كند. (نهج البلاغه، ص242) پسرم، خويشتن را معيار و مقياس قضاوت بين خود و ديگران بگير؛ پس آنچه را كه براى خود دوست مى‏دارى براى ديگران دوست دار و آنچه را كه براى خود نمى‏پسندى بر ديگران نيز مپسند. ستم مكن همانگونه كه دوست ندارى به تو ستم شود. نيكى كن، همانطور كه دوست دارى نسبت به تو نيكى كنند. براى خويشتن چيزى را زشت بدان كه همان را براى ديگرى قبيح مى‏شمارى. به همان چيز براى مردم راضى باش كه براى خود مى‏پسندى. آنچه نمى‏دانى مگو، اگر چه آنچه مى‏دانى بسيار اندك است و آنچه را كه دوست ندارى به تو بگويند به ديگران نيز مگو. (نهج البلاغه، ص395) 🔹راز وشهای اصلاح شناخت: بیان زمینه‌های ایجاد رذایل اخلاقی 🔹از روشهای اصلاح شناخت: استدلال اخلاقی. 🔸شیوه‌های استدلال اخلاقی: ترسیم آثار دنیایی رزائل؛ ترسیم آثار ایمانی و آخرتی؛ ترسیم حقیقت رذایل اخلاقی. 🔹@feqahat

ممکن است مربی بارها برخی سؤالات را شنیده باشد و با آنها کاملا آشنا باشد؛ اما نباید سبب شود که تا دانش‌آموز شروع به سؤال کرد، بر اثر آشنایی ما با آن سؤال، شروع به پاسخگویی کنیم. این کار علاوه بر اینکه ممکن است ما را به اشتباه برد و پرسش دانش آموز چیز دیگری بوده باشد، از اخلاق پاسخگویی نیست. امام صادق (ع) فرمودند: مِنْ‏ أَخْلَاقِ‏ الْجَاهِلِ‏ الْإِجَابَة؛ پاسخ گفتن قبل از شنیدن، از اخلاق نادان‌هاست! 🔸4. همراهی برخی سؤالات جوانان، ریشه در مشکلات روحی و جسمی آنها دارد. مانند پرسش‌های آنها درباره فلسفه مرگ، فقر، نماز و عبادت‌های سخت که ممکن است ریشه داشته باشد در از دست دادن نزدیکان، سختی زندگی فقیرانه و سختی برخی عبادات برای جوانان. با توجه به تحمل پایین جوانان به ویژه در ابعاد عاطفی، گاهی لازم است، در ابتدا یا همراه پاسخگویی، با حالات عاطفی او همراهی کنیم. چه بسا گاهی این همراهی بهترین پاسخ ما باشد. 🔹@feqahat

💢به بهانه روز جوان ♨️لطفا پاسخ ندهید! 🔸آشنایی با اصول پاسخگویی به سوالات جوانان ▫️چرا خدا پيامبري در استراليا يا آفريقا يا آمريكا نفرستاد؟ جهنمي كه در آن افراد بي‌خدايي مثل اديسون و انيشتين باشند، ارزشش بيشتر از بهشتي‌ است كه در آن فقط بخور و بخواب است! 1400سال است كه هركس در حكومت اسلامي آمد، خود را اسلام واقعي ناميد؛ از همان اول تا بن‌لادن و حالا ابوبکر بغدادی! اسلام واقعي كجاست؟! این چه دین كاملی است که بالاي 70 فرقه دارد! ▫️پاسخ این سؤال‌ها چندان سخت نیست. گردشی در اینترنت شما را به جواب می‌رساند؛ اما اگر جوانی از شما یکی از اینها را پرسید، لطفا به او پاسخ ندهید؛ هر چند جواب آن را می‌دانید! مگر اینکه به مثلثِ پاسخگویی توجه داشته باشید و بعد پاسخ دهید. ▫️مثلت پاسخگویی، دسته بندی سه‌گانه اصول پاسخ‌گویی است که اضلاع آن عبارتند از: پرسشگر پرسش پاسخگویی ▫️در این یادداشت، نگاهی داریم به اصول پاسخگویی در ارتباط با پرسشگر. بیان اصول مرتبط با پرسش و پاسخگویی را در شماره های بعدی بررسی خواهیم کرد. 🔹اصول پاسخگویی در ارتباط با پرسشگر 🔸1. مهربانی جوانانِ امروز، همان‌هایی هستند که روایات آنها را یتیم‌هایی می‌دانند، از امام و پدر حقیقی خود جدا شده‌. یتیم‌هایی که دشمنان فراوان آنها را احاطه کرده‌اند. اگر نگاه مربی به جوان پرسشگر این باشد، برایش برادر یا خواهر بزرگتری می‌شود که با دلسوزی، کمکی می‌شود برای غلبه او بر شبهات دشمنانش. او خوشحال است که در این وانفسا، جوانی در پی دانستن است و از او سوالی پرسیده است. با این نگاه حتما پاسخگویی او بهتر به دل می‌نشیند. فردی در نامه‌ای، از امام صادق (ع) در مورد توحید پرسید. حضرت پیش از هر پاسخی با مهربانی نگاشتند: «سَأَلْتَ‏ رَحِمَكَ‏ اللَّهُ‏ عَنِ‏ التَّوْحِيد؛ از توحید پرسیده بودی؛ خدا رحمتت کند». 🔸2. احترام جوان است و تجربه و علمِ کمتر از شما. ممکن است بسیاری از پرسش‌های او برای شما و اطرافیان خنده‌دار باشد؛ اما برای او پرسشی که ذهنش را آرام نمی‌گذارد. از سویی، این موارد از بزنگاه‌های امتحان مربی است. امتحانی که در راهنمایی دیگران، مبتلای به آن است. امتحانِ نگاه داشتن احترام بندگان خداوند. پیامبر در مسجد و میان اصحاب نشسته بودند که عربی پرسید: لباس‌های بهشتی را با دست خود درست می‌کنیم یا از نعمت‌های بهشتی است؟ از این پرسش، اصحاب خندیدند. مرد عرب گفتجوان: نادانی هستم که نزد دانا آمدم [برای چه می‌خندید؟] پیامبر(ص) فرمود: مرد عرب، راست می‌گویی. لباس‌های ما از نعمت‌های بهشت مهیا می‌شود. 🔸3. تفرد تفرد، از اصول مهم تربتی است که در پاسخگویی جایگاه ویژه‌ای دارد. تفرد یعنی: يكي از سنت‏هاي الهي در جهان هستي اين است كه موجودات زنده هر چند از يك نوع باشند و ويژگي‏هاي مشتركي با يكديگر داشته باشند، كاملاً شبيه يكديگر نيستند و هر يك از آنها تفاوت‏هاي خاصي با يكديگر دارند كه آنها را از ديگر موجودات آن نوع متمايز مي‌كند. انسان هم از اين قاعده استثنا نيست و افراد در كنار شباهت‏ها و اشتراكات فراوان، تفاوت‏هايي نيز با يكديگر دارند. حتي دو برادر يا خواهر نيز كاملاً شبيه يكديگر نيستند و در خصوصيات بدني و روحي تفاوت‏هايي با يكديگر دارند. اين همان اصل تفرد است. برخی تصورشان این است که برای هر یک از پرسش‌هایی ابتدای این متن، یک یا دو پاسخ وجود دارد؛ در حالی که تعداد پاسخ‌‌های آنها به اندازه تعداد پرسشگران است! هر پرسشگری نیازمند پاسخی ویژه خودش هست، بر اساس سن، علاقه، نیازها، زمینه‌های ذهنی و تربیتی در مورد سوال، میزان توان درک و شناخت، مطالعه و ... . آنچنان که گاهی پاسخ او در پاسخ ندادن است! مثلا جوانی پاک از آلودگی برخی فضاها، شبهه‌ای را از دوستان خود شنیده و بدون اینکه فهمی درست از آن داشته باشد یا برای او مسئله باشد، از شما می‌پرسد. در حالی که پاسخ دادن به او ممکن است دریچه‌ای از شبهات یا سیاهی‌های دیگر را برایش باز کند. مربی در اثر ارتباط مستمر با متربی، بهتر می‌تواند این حالات را رمز گشایی کند. از سویی ممکن است برخی شبهات جوانی، ریشه در فضای ناپاک زندگی حقیقی یا مجازی او داشته باشد که لازم است مربی قدم‌هایی را در توان خود برای اصلاح آن فضا بردارد. بهتر است این نکته در مورد پرسش‌های اعتقادی و توحیدی بیشتر مورد توجه مربیان باشد و از پاسخ‌هایی که متربی توان درک آن را ندارد اجتناب شود. محمد بن عبید می‌گوید نزد امام رضا(ع) بودم. حضرت به من فرمود: «به عباسی بگو با مردم به اندازۀ فهم آنان دربارۀ توحید سخن بگوید و خودداری کند از گفتن چیزهایی که آنان (به سبب کمی توانایی درک) انکار می‌کنند». 3. گوش کردن امیر مؤمنان (ع) فرمودند: مَنْ‏ أَسْرَعَ‏ فِي‏ الْجَوَابِ‏ لَمْ‏ يُدْرِكِ‏ الصَّوَابَ‏؛ آنکه در پاسخ گفتن عجله کند، به پاسخ درست نخواهد رسید.