🎙صوت جلسه «بررسی تربیتی وقایع فلسطین و برداشت‌های تربیتی بومی از آن» 🔸استاد: حجت ‏الاسلام هادی عجمی در دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده علوم‎ تربیتی و روانشناسی تحلیل مقاومت غزه بر اساس نظام تربیت: ۱. مبانی تربیتی مردم غزه. نزدیکی گفتمان شافعی به گفتمان شیعی تفکر بزرگان حماس مانند شهید فتحی شقایق برگرفته از نگاه امام خمینی بود. ماجرای کتاب ایشان در مورد امام خمینی ره. ۲. اهداف تربیتی بررسی اهداف تربیتی هنرستان و مدارس شهید چمران و امام موسی صدر در منطقه ۳. اصول تربیت بررسی اصل تربیت مربی پیش از تربیت متربی در منطقه فلسطین ۴. روشهای تربیتی بررسی روش مواجهه و تربیت در موقعیت در اسلام و ادله و در غزه ۵. ساحات تربیت بررسی اینکه تربیت جهادی یک ساحت است یا ورای ساحت؟ 💠@feqhe_tarbiati

🔹حضرت زهرا (س) الگویی برای مقاومت در برابر تحریم‌هاست در: https://ana.ir/fa/news/881412/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B3-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%D8%B3%D8%AA 🔸حضرت زهرا سلام الله علیها، در مقابل شش تحریم فلج کننده دشمن راستقامتانه ایستاد .... 🔹@feqahat

سلام علیکم. لطفا ابتدا کلیپ زیر را ببنید. https://www.aparat.com/v/uJ32i این کلیپ تصویری پرده خوانی را نشان میدهد که مناسب اجرای مطلب در مورد سردار سلیمانی در میان نوجوانان است. فایل ارسال زیر، فایل آن پرده خوانی است که کار هنرمند انقلابی سرکار خانم میرتواناست. امید که با استفاده از این کار در پرده خوانی در ترویج مفاهمی انقلابی و گفتمان انقلاب سهمی باشید. 👇👇👇

💢معرفی یک #کتاب 📒کتاب مدیریت اقامه نماز چاپ مشترک انتشارات ستاد اقامه نماز و دانشگاه فرهنگیان ✅مناسب فعالان تربیتی در مدارس متوسطه

🔹نظام تربیت اسلامی و حضرت زهرا س جلسه یکم 🔸فرمول به دست آوردن اولویت‌ها در نظام تربیت اسلامی 1⃣فرمول شماره ۱ ▫️کشف نظام اولویت بر اساس امر و نهی الهی هرآنچه امر شده و واجب شده از اولویت بیشتری نسبت به مستحب‌ها برخوردار است. هرآنچه نهی شده و حرام شده از اولویت در ترک بیشتری برخوردار است. ▫️فلسفه این فرمول چیست؟ ▫️چرا در این فرمول نماز از روزه بالاتر است؟ ▫️بر اساس این فرمول چه چیز در رشد ایشان تاثیر بیشتری داشت؟ ارایه شده در موسسه زیست بوم نهی

🔹نظام تربیت اسلامی و حضرت زهرا س جلسه دوم 🔸فرمول به دست آوردن اولویت‌ها در نظام تربیت اسلامی 2⃣فرمول شماره ۲ ▫️اولویت دادن به اعمالی که در قرآن برتر دانسته شده مانند مواردی که از افضل تفضیل استفاده شده. مانند: فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدينَ عَلَى الْقاعِدينَ أَجْراً عَظيما الَّذينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ 🔸مجاهدت یعنی کاری که در را مبارزه با دشمن باشد. 🔸زندگی حضرت زهرا س سراسر مجاهدت در راه خدا بود. ارایه شده در موسسه زیست بوم نهی

🔹نظام تربیت اسلامی و حضرت زهرا س جلسه سوم 🔸فرمول به دست آوردن اولویت‌ها در نظام تربیت اسلامی 2⃣فرمول شماره ۳ ▫️بررسی جایگاه اعمال در سیره و رفتار معصومان ▫️جایگاه استفاده از روش‌های تربیتی در سیره اهل بیت، مقدار درجه اهمیت آن عمل را نشان می‌دهد. ▫️آیا قصاص مرتد در سیره اهل بیت ع بوده است؟ ▫️در سیره تربیتی کدام روش بیشتر استفاده می‌شده است. ▫️در سیره حضرت زهرا به کدام رفتار بیشتر توجه شده است؟ ارایه شده در موسسه زیست بوم نهی

سلسله جلسات #فقه_تربیت_جنسی 🔸فقه تربیت جنسی 🔸استاد: حجت الاسلام هادی عجمی 👇👇👇

🔹#فقه_تربیت_جنسی . جلسه یکم 🔸1. در کنار آیات قرآن، روایات، سیره تربیتی، قاعده فقهی در فقه تربیتی جایگاه ویژه‌ای پیدا کرده است؛ زیرا میتواند برای عناوینی که دلیل در آیات و روایات نیست، دلیل باشد. 🔸2. اهمیت بحث از تربیت جنسی در فقه تربیتی: روایات و ادله مهمی که درباره آن وجود دارد؛ تربیت جنسی تاثیر مهمی در تربیت انسان دارد؛ 🔸3. ادله تربیت جنیسی: ادله عام و خاص دارد. ادله عام ادله‌ای است که ویژه تربیت جنسی نیست اما در آن کابرد دارد. 🔸4. ادله خاص تربیت جنسی: در ادله روش‌هایی برای تربیت جنسی وجود دارد که بعد از بررسی می‌توان از آن یک نظام ساخت. 🔸5. روش‌های تربیت جنسی فرزندان: یکم. اولین روش عدم مواجهه جنسی فرزندان: شیوه ندیدن مجامعت. 🔸ادله: ... عن أَبَا‏عبدالله؟ع؟ يَقُولُ: «لَا يُجَامِعِ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَ لَا جَارِيَتَهُ وَ فِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُورِثُ الزِّنَا.» (الکافی، ج5، ص500) ▫️جمله خبری است اما در مقام انشاست؛ ▫️به مناسبت حکم و موضوع، بیت به معنای اتاق است؛ ▫️در این روایات سخن از ارتباط خاص است نه صرف نگاه. 🔹@feqahat

🔹#فقه_تربیت_جنسی . جلسه 2 🔸روش عدم مواجهه جنسی فرزندان: شیوه ندیدن مجامعت ▫️رسُولُ اللَّهِ ص «وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا غَشِيَ امْرَأَتَهُ وَ فِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ مُسْتَيْقِظٌ يَرَاهُمَا وَ يَسْمَعُ كَلَامَهُمَا وَ نَفَسَهُمَا مَا أَفْلَحَ أَبَداً إِذَا كَانَ غُلَاماً كَانَ زَانِياً أَوْ جَارِيَةً كَانَتْ زَانِيَةً» (الکافی، ج5، ص501) ▫️أبُوجَعْفَرٍع «إِيَّاكَ وَ الْجِمَاعَ حَيْثُ يَرَاكَ صَبِيٌّ يُحْسِنُ أَنْ يَصِفَ حَالَكَ قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَرَاهَةَ الشُّنْعَةِ قَالَ لَا فَإِنَّكَ إِنْ رُزِقْتَ وَلَداً كَانَ شُهْرَةً عَلَماً فِي الْفِسْقِ وَ الْفُجُور.» وسائل الشیعة، ج20، ص134 ▫️أبی عبدالله ع «إِيَّاكَ أَنْ تُجَامِعَ أَهْلَكَ وَ صَبِيٌّ يَنْظُرُ إِلَيْكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ؟صل؟ كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ أَشَدَّ كَرَاهِيَةٍ.» (وسائل الشیعة، ج20، ص134) ▫️علِيٍّ ع «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ؟صل؟ أَنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَ الصَّبِيُّ فِي الْمَهْدِ يَنْظُرُ إِلَيْهِمَا.» (مستدرک الوسائل، ج14، ص228) 🔸ضعفهایی در سند هست؛ اما برپایه قاعده ضم احادیث می‌توان مفهومی کلی از آنها برداشت کرد. جایی که ثواب و عقاب یا فلسفه اخروی بیان می‌شود جایگزین امر و نهی انشائی است. در این روایات ارتباط خاص مورد نظر است؛ در یک اتاق که صدا و تصویر آن را کودک ببیند مورد نظر است؛ حتی اگر کودک ممیز نباشد؛ این عمل مکروه نیست و حرام است؛ کراهت پیامبر، کراهت درونی است نه کراهت خود عمل! با الغای خصوصیت وجوب بازداری کودک از دیدن هر ارتباط جنسی بر می‌اید. 🔹@feqahat

🔹#فقه_تربیت_جنسی جلسه سوم 🔸ادامه روش تربیت جنسی: 🔸روش عدم مواجهه جنسی فرزندان: شیوه جداسازی بستر 🔸الف) روایات دلالت‎‎‎کننده بر تفریق مضاجع پس از ده‎‎‎سالگی ▫️رسُولُ اللَّهِ؟صل؟: «الصَّبِيُّ وَ الصَّبِيُّ وَ الصَّبِيُّ وَ الصَّبِيَّةُ وَ الصَّبِيَّةُ وَ الصَّبِيَّةُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ لِعَشْرِ سِنِينَ.» وسائل الشیعة، ج20، ص231 ▫️ابی ‏عبدالله؟ع؟ قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَ الْغِلْمَانِ وَ النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِينَ.» الکافی، ج6، ص47 ▫️ جعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ؟ع؟ قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَ الصِّبْيَانِ وَ النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِينَ.» وسائل الشیعة، ج21، ص461. 🔸 ب) روایت دلالت‎‎‎کننده بر جداسازی بستر کودکان پس از شش‎‎‎سالگی ▫️«رُوِيَ أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ الصِّبْيَانِ فِي الْمَضَاجِعِ لِسِتِّ سِنِينَ.» ، وسائل الشیعة، ج20، ص231 ▫️روایت 6 سال ضعیف است. درنتیجه همان 10 سال ملاک است. 🔸جمع بندی ▫️«یفرّق» ظهور در وجوب دارد. اما حمل آن بر وجوب بعید است؛ ظهور آن در وجوب در صورت فساد یا عریان خوابیدن نظر دارد؛ ازاین‎‎‎رو می‎‎‎توان «یفرّق» را بر جامع بین وجوب و استحباب حمل کرد. ▫️ملاک در صدق وحدت مضجع، تشک یا لحاف واحد نیست؛ بلکه بر حسب تشخیص عرفی است. به نتقیح مناط، هرنوع جداسازی بستر بین کودکان ده ساله یا بین کودک ده ساله و برزگترها مستحب و در مواردی واجب است. مناط جلوگیری از فساد است. 🔹@feqahat