📻 #رادیومعارف ، برنامه #گنج‌سعادت 🎙 کارشناس: استاد الهی ✅ موضوع: تعریف شادی 📆 تاریخ پخش برنامه: سه‌شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ @ostadelahi https://zil.ink/ostadelahi

پرسش: چرا پاسور حرام است؟ پاسخ: مبنا و دلیل حرام بودن انواع بازی ها دو چیز است:1- برد و باخت(قمار کردن) .2- ابزار قمار بودن،از نظر دین اسلام هر نوع بازی به همراه برد و باخت که در اصطلاح فقهی قمار کردن خوانده می شود حرام است ؛ در واقع ممکن است ابزار یک بازی وسیله متعارف قمار نباشد یا آن بازی به شکل طبیعی به عنوان قمار محسوب نشود ، اما اگر شرط برد و باخت و سود و زیان مالی در آن شود، حرام است؛ مثلا بازی فوتبال یا بازی های کامپیوتری، با شرط برد و باخت و تبادل پول و مال ، قمار و حرام محسوب می شوند ، اما بدون آن حرام نیست. (1) اما علاوه بر اصل حرمت قمار بازي عادي و بدون برد و باخت با ابزار شناخته شده قمار هم حرام است ؛ در نتيجه اگر ثابت شود که وسیله بازی، جزء وسایل قمار است، یعنی از اوّل که این وسیله ایجاد شد، برای قمار بوده و الان نیز به عنوان وسیله قمار شناخته می شود، بازی با آن حرام است، چه برد و باخت باشد و چه نباشد.(2) علت این حکم روایاتی است که در این موارد ذکر شده است ، هر چند از نظر عقلی نیز اين حكم می تواند دلایل متعدد داشته باشد ؛ از جمله اینکه : چیزی که وسیله قمار باشد و اکثرآ با آن قمار می کنند ، حتی اگر قمار بازی با آن نشود ، باعث اشاعه این بازی است . اشاعه بازی با وسیله قمار كه نهايتا منجر به رواج قمار در جامعه مي شود ،جایز نیست. بنابراین دليل حرمت، بازي با پاسور يا قمار كردن با آن است و اگر اين نباشد، آن است كه پاسور عرفا يكي از مشهورترين وسیله هاي قمار شمرده مي شود . به همين جهت بازی با آن در هر صورت حرام است .البته اگر در آينده وضعيت در مورد اين بازي تغيير كند و عملا پاسور وسيله قمار شناخته نشود ،بازي با آن هم حرام نخواهد بود . اين همان دليلي است كه باعث شده شطرنج كه در گذشته به نظر همه مراجع بازي با آن حرام بوده ، دچار تغيير حكم شود و حكم جواز مشروط صادر گردد ، چنان كه برخی از مراجع گفته اند: اگر شطرنج وسیله قمار نباشد یا از قمار بودن خارج شود و به عنوان بازی فکری باشد و شرط برد و باخت در آن نیز نشود، اشکالی ندارد.(3) پی نوشت ها: 1. امام خمینى، المکاسب المحرمة، ج 2، ص 2. 2. آیت الله خامنه‌ای، استفتاآت، س 1121. 3. امام خمینی، ‌استفتائات، ‌ج 2، ‌ص 10، ‌سؤال 20 و21؛ آیت الله مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ص 151 ،سؤال 543. مرکزملی پاسخگویی به سئوالات دینی

بازی با شطرنج و پاسور برنامه ریزی برای اوقات فراغت مخصوصا تو ایامی كه در پیش داریم بسیار مهمه. باید فكری برای تفریحات سالم و سازنده بكنیم تا خدای نكرده دچار تفریحات ناسالم نشیم . اگر خودمون برای خودمون برنامه نریزیم مطمئنا شیطان برامون برنامه ریزی میكنه . ازجمله كارهایی كه بعضی از مردم برای گذراندن اوقات فراغت انجام میدن شطرنج بازی وپاسوربازیه توی این پست نظر چند تن از مراجع عزیزمون رو درباره حكم بازی با شطرنج وپاسور رو میزنم امیدوارم كه دانشی شرعی به دانسته های شما اضافه كنم. آیت الله امام خمینی(ره): بازی با آلات قمار مطلقا حرام است. اگر شطرنج آلت قمار بودن خود را به کلی از دست داده باشد و بعنوان یک ورزش فکری از آن استفاده گردد و برد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد و تا احراز نشود باید بازی نکنند.1 آیت الله خامنه ای: بازی با آلات قمار بدون برد وباخت هم حرام است و بازی شطرنج اگر آلت قمار نباشد بدون برد و باخت اشكال ندارد.2 آیت الله فاضل لنكرانی: بازی با آلات قمار مطلقا حرام است. اگر مکلف احراز کند که (شطرنج و پاسور) از آلت قمار بودن خارج شده و برد و باختی در کار نباشد، بازی با آن مانعی ندارد و تا احراز نشود نباید بازی کنند.3 آیت الله سیستانی: شطرنج مطلقا حرام است وپاسور اگر همچنان درعرف قمار باشد بازی بدون برد وباخت با آن به احتیاط واجب جایز نیست.4 آیت الله صافی گلپایگانی: مطلقا حرام است.5 آیت الله تبریزی: بازی با آلات قمار چه با برد وباخت مالی باشد یابدون آن جایز نیست و پاسور از آلات قمار است و شطرنج نیز تا وقتی كه محرز نشود از آلات قمار بودن خارج شده بطوری كه در هیچ مجتمعی قمار با آن متعارف نباشد بازی با آن چه بابرد و باخت مالی باشد یا بدون آن جایز نیست.6 آیت الله مكارم شیرازی: اگر شطرنج در عرف عام از صورت قمار خارج شده باشد و به عنوان ورزش شناخته شود مانعی ندارد و بازی با پاسور بدون برد و باخت نیز اشكال دارد.7 آیت الله بهجت: با برد و باخت حرام قطعی است و بدون برد و باخت به احتیاط شدید حرام است.8 آیت الله وحید خراسانی: بنابراحتیاط واجب بازی با آلات قمار بدون برد و باخت بنابراحتیاط واجب حرام است.9 منهاج الصالحین مدرسه امام باقر(ع)، نگارش، سوم، ج 3، ص 12، م 19 در آخر باید خدمت دوستان عزیز عرض كنم كه كسانی كه مقلد مرجعی هستند كه شطرنج بازی كردن راحرام میدانند نباید تحت تاثیر حرف كسانی قرار بگیرند كه میگویند شطرج یه بازی علمی است وبرای تقویت ذهن خیلی مفیده چرا باید حرام باشه؟! اولا هر چیزی كه فایده ای داشته باشه مجوزی برای حلال شدن نمیشه چه بسا ضررهای معنوی و... داشته باشد از طرف دیگر خیلی از مسائل شرعی رو ما به دلیل واقعیشون نمیتونیم برسیم بلكه باید مطیع احكام الهی بشیم ونكته آخر خیلی از كارها باعث تقویت ذهن میشه چرا روی اونها سرمایه گذاری نكنیم مثل قرآن خواندن و مسواك زدن و مطالعه كردن و..... پی نوشت : 1- استفتائات، 1380، پنجم، ج 2، ص 9 و 10، س 18 و 21. 2- اجوبة الاستفتائات امیر کبیر، 1384، بیست و دوم، ص 245، س 1116. 3- جامع المسائل، ج 1، ص 237. 4- استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم) 5- جامع الاحکام، 1382، چهارم، ج 1، ص 303، س 1044 و 1042. 6- مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع(تقلید سید محسن محمودی) ج 1 ص189. 7- استفتائات جدید، جلد اول، ص 157. 8- مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع(تقلید سید محسن محمودی) ج 1 ص189. 9- منهاج الصالحین مدرسه امام باقر(ع)، نگارش، سوم، ج 3، ص 12، م 19.

رفتن به محتوای اصلی مسیر ولادت امام رضا علیه السلام ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها ورق بازی یا همون پاسور بازی با رایانه؟ نویسنده: modather18:27 - 1391/12/28 ایا میدونید که بعضی از مراجع پاسور بازی (ورق) رو با رایانه هم حرام میدونند واین در حالیه که خیلی از نسخه های ویندوز این بازی رو بدون نیاز به نصب در خودشون دارندوگاهی امکان داره که یک شخص ولو ناخواسته وندونسته از اینکه مرجعش این بازی رو حرام میدونه مرتکب این کار بشه. احکام شرعی›سایر احکام›موسیقی و غنا، مسابقات و سرگرمی ها ورق بازی یا همون پاسور بازی با رایانه؟ ایا میدونید که بعضی از مراجع پاسور بازی (ورق) رو با رایانه هم حرام میدونند واین در حالیه که خیلی از نسخه های ویندوز این بازی رو بدون نیاز به نصب در خودشون دارندوگاهی امکان داره که یک شخص ولو ناخواسته وندونسته از اینکه مرجعش این بازی رو حرام میدونه مرتکب این کار بشه. حضرت ایت الله بهجت(ره): س: آيا بازى هايى كه حرام است مانند: ورق و شطرنج اگر با كامپيوتر انجام شود، چه صورتى پيدا مى كند؟ ج. فرق نمى كند، فى الجمله.(1) حضرت ایت الله سیستانی: ورق بازي با کامپيوتر چه حکمي دارد ؟ حرام است .(2) حضرت ایت الله خامنه ای: بازى با آلات قمار مانند پاسور و غیر آن از طریق کامپیوتر چه حکمى دارد؟ ج. حکم بازى با آلات قمار را دارد.(3) _________________________________________________________________________________________________________ 1:برگرفته از سایت ایت الله بهجت(ره) 2:برگرفته از سایت ایت الله سیستانی 3:برگرفته از سایت ایت الله خامنه ای نظرات تصویر aoblfazl نویسنده aoblfazl در 22:55 - 1392/02/07 میخواستم بگم که این که می گن فلان وسیله قماره برای اینکه بر روی اون شرط بندی می کنند - و وقتی شرط بندی وسط نباشه قمار نیست - و اگر با همون شطرنجی هم که میگین حلاله شرط بسته بشه حرامه - حال این درصورتی است که ما که با کامپیوتر شرط نمیبندیم - پس چرا قماره ؟؟؟؟؟ +0-0 پاسخ تصویر modather نویسنده modather در 19:39 - 1392/02/09 سلام اقا ابالفضل یعضی از احکام اسلام جنبه بازدارنده داره یعنی شاید به خودی خود و بصورت جزئی هیچ اشکالی نداره ولی امکان داره که عامل یا وسیله ای برای انجام گناهان بشه به عنوان مثال اسلام گفته که چیزی که وسیله قماره بدون برد وباخت هم نباید باهاش بازی کرد تا قبح گناه بودن قمار برا هیچ کسی شکسته نشه وبین بازی کردن با کامپیوتر وبازی کردن حضوری فرقی نیست احکام اسلام بصورت عمومی جاری شدن تا ضمانت اجرایی داشته باشند +0-0 پاسخ تصویر hamsohbati نویسنده hamsohbati در 08:21 - 1397/05/15 سلام علیکممبنای حرمت این است که در میان عرف مردم، این بازی قمار محسوب شود، نه اینکه خود شخص به نیت قمار بازی کند و این مساله ای جداگانه است. پس اگر در عرف مردم،‌ بازی قمار محسوب شود، حتی اگر خودمان بدون نیت قمار بازی کنیم، باز هم مجاز نیست و اگر در عرف مردم بازی، قمار محسوب نشود در صورتی که به نیت قمار نباشد، جایز است. موفق باشید +0-0 پاسخ تصویر مهدی 111 نویسنده مهدی 111 در 09:59 - 1392/10/07 حكم بازي با ورق و پاسور ، نظر آيت الله مكارم شيرازيسوال: بازي با پاسور براي تفريح و سرگرمي چه حكمي دارد؟ ...جواب مرجع عاليقدر حضرت آيت الله مكارم شيرازي:هرگاه آلات مذكور از آلت قمار خارج شده باشند و در نزد توده مردم محل بعنوان يك وسيله ورزشي يا تفريحي شناخته شود نه ابزار قمار ، بازي با آن بدون برد و باخت مالي اشكال ندراد. +0-0 پاسخ تصویر modather نویسنده modather در 23:04 - 1392/10/07 با سلام پس با توجه به این استفتا ثابت می شود که بازی با پاسور یا همان ورق اشکال شرعی دارد زیرا هنوز پاسور نزد مردم متدین و متشرع به عنوان آلت قمار شناخته شده است!! +0-0 پاسخ تصویر ورق باز نویسنده ورق باز در 11:56 - 1397/05/13 کسی که قمار بازی نمیکنه پاسور یه سرگرمیه واسه ما +0-0 پاسخ تصویر دوست2 نویسنده دوست2 در 10:45 - 1394/11/02 متن رساله آموزشی مقام معظم رهبری جلد 2 ص 107 : اگر این بازی طرفی ندارد و شخص با کامپیوتر بازی می کند ، مثلا نرم افزاری است که شخص با آن بازی نرد یا پاسور می کند که البته در آن برد و باخت نیست : اگر چه بازی با آلات قمار بدون برد و باخت هم حرام است ، ولی چون باید حداقل دو نفر با هم بازی کنند ، نه اینکه شخص با خودش بازی کند ، این بازی اشکالی ندارد . (مکاسب محرمه ، جلسه 398 ، صفحه 10 ) برای اطلاع از نظر مقام معظم رهبری به لینک زیر مراجعه فرمایید : http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=27822

قمار و غش و نَجَش آنچه در زیر می‌آید، دروس "بیست‌وسوم و بیست‌وچهارم و بیست‌وپنجم و بیست‌وششم" از جلد دوم «رساله‌ی آموزشی» احکام و مسائل شرعی است که مطابق با فتاوای حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی تهیه، تنظیم و منتشر شده است. قمار قمار به معنای بازی­‌ای است که در آن رهان(۱) هست. اعمّ از اینکه آن بازی با آلات قمار(۲) باشد، مثل نرد و ورق و... یا آنچه از جملۀ این آلات نیست، ولی با آن قمار می‌کنند، مثل گردو، منچ و... . پس معنای قمار متوقّف بر دو امر است: ۱. بازی باشد. ۲. بین مسابقه‌دهندگان برد و باخت پولی باشد. با توجه به اینکه وسیله بازی ممکن است از آلات مخصوص قمار باشد یا غیر آن، مسئله دو صورت پیدا می­‌کند: ۱. بازی با آلات قمار الف) بازی با آلات قمار و با رهن است؛ یعنی ما به ازائی هم در میان است؛ مثل اینکه سر پول ورق‌بازی ‌کنند و آن کسی­ که برنده می‌شود، پول را برمی‌­دارد. خواه این پول را بازنده بدهد، یا دیگری https://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif این صورت، قمار و حرام است. ب) بازی با آلات قمار، ولی بدون رهن است؛ مثل ورق­‌بازی بدون شرط‌­بندی https://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif این صورت نیز با اینکه قمار نیست (چون بدون رهن است) حرام است؛ زیرا بازی با آلات قمار مطلقاً حرام است. ۲. بازی با غیر آلات قمار الف) گاهی این بازی با رهن و شرط‌بندی است: یک- قسمی که بر آن عنوان لعب و بازی صدق نمی‌کند، بلکه به آن مسابقه گفته می­‌شود؛ مثلاً درباره کسانی ­که زورآزمایی می‌­کنند، گفته نمی­‌شود مشغولِ بازی­اند. بلکه می‌­گویند مسابقه می­‌دهند. همچنین اگر مسابقه شنا، دو و... دهند، عرفاً به آن بازی اطلاق نمی‌شود، بلکه از آن به مسابقه تعبیر می‌شود. https://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif این صورت صدق قمار نمی­‌کند؛ چون از مقومات قمار این است که بازی باشد. اما بنابر احتیاط واجب، حکم قمار را دارد و حرام است. مگر در اسب­‌سواری و تیراندازی. دو- نوعی­ که از آن به بازی تعبیر می‌شود؛ مثل گردوبازی یا دوزبازی، که به غیر آلات قمار است و از طرفی هم در آن، مراهنه یعنی برد و باخت پولی وجود دارد. https://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif این قسم بازی قمار، و حرام است. (مکاسب محرمه، ج۳۹۲، ص۱۰) ب) لعب یا­ مسابقه بدون رهان است؛ یعنی بازی­ای است به غیر آلات قمار و بدون مراهنه. یا مسابقه‌ای است که برای آن رهن و پولی قرار نداده‌­اند؛ مثل مسابقۀ اسب­‌سواری یا دو یا بقیۀ مسابقات دیگری که وجود دارد؛ از قبیل خط، مغالبۀ در شعر و امثال اینها. https://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif این قسم هیچ اشکالی ندارد و حرام نیست. مسئله در مسابقاتی که از موارد الحاق حکمی به قمار است، مثل اینکه دو نفر با هم قرار می‌گذارند باری را بردارند و هرکس توانست، فلان مبلغ از دیگری بگیرد، اگرچه به این موارد موضوعاً قمار صدق نمی‌کند، امّا بنابر احتیاط محکوم به حرمت است. این حکم در صورتی است که آن پولی­ که در میان گذاشته می‌شود، بین خود مسابقه‌دهندگان باشد. لذا اگر شخص ثالثی این مال را می‌دهد، قمار صدق نمی‌کند و حرام نیست. مثال: کسی می‌گوید: هر کدام از شما دو نفر یا چند نفر بیشتر توانستید بدوید یا زیر آب بمانید، این مبلغ را به او خواهم داد. بنابراین از جیب مسابقه‌­دهندگان مالی خارج نمی‌شود تا به جیب دیگری داخل شود، بلکه مال را فرد ثالث می‌دهد. مثل مسابقاتی که در دنیا متداول است؛ مثلاً به تیم برنده جایزه‌ای داده می‌شود. این موارد صدق قمار نمی‌کند و حرام نیست.(۳) همچنین اگر مسابقه‌­ای وجود ندارد؛ مثلاً شخصی می‌گوید: "هرکس توانست برای من این کار را انجام دهد، فلان مقدار پول به او می‌دهم." اینجا مسابقه‌ای بین افراد نیست. در واقع نوعی جعاله است. اینجا به طریق اولی اشکالی ندارد. حکم مالی که از قمار به دست می‌­آید مالی­ که از طریق قمار محرّم به دست می‌آید- اعمّ از آنچه­ موضوعاً و حقیقتاً قمار است و آنچه­ موضوعاً قمار نیست، امّا در حکم قمار است- تصرّف در آن حرام است. پس اگر خود آن مال باقی است، باید آن را به صاحبش رد کند و اگر تلف شده است، در صورتی­ که از مِثلیات است، مِثل آن را