یوزی رابین ملقب به پدر صنعت موشکی اسرائیل: حمله به ایران به چه بهایی؟ با کشوری طرف هستیم که از همه کشورهای اروپایی بزرگتر است، کارخانه های خود را در سراسر کشور پراکنده و موشک های خود را زیرزمین پنهان کرده که از بین بردن آن‌ها را بسیار دشوار کرده است... 📲 رسانه ای #غدیر تا #ظهور👇 https://eitaa.com/joinchat/2985033989C66ea84d498 📌 عضو شوید☝️

شکوه زیبای آفرینش😍🦆 #پرندگان 🦋@Bird_s

🎥پشت پرده عجیب بی حجابی‌های چند سال اخیر 🔹نقشه‌ای شوم جهت استحاله حیاء و عفت برای حمله به ایران #حجاب #کانال_تحلیلی_حامیان_ولایت

🎥 شوخ‌طبع‌ترین فرمانده دوران دفاع مقدس @Farsna

⭕️ موضوع مردم آخرالزمان 🎙واعظ شهیر حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ احمد کافی(ره) 📲 رسانه ای #غدیر تا #ظهور👇 https://eitaa.com/joinchat/2985033989C66ea84d498 📌 عضو شوید☝️

شرح چهل حدیث(اربعین حدیث) امام راحل: قسمت دوم. هيچ كتابى از كتب حكما و متكلمين بيشتر از كتاب كريم الهى و كتب معتبره اخبار، مثل اصول كافى[۱]و توحيد شيخ صدوق، غور(دقت کردن) در اثبات ذات و اسماء و صفات ننمودند. 🌷🍃و «تفكر» اعمال فكر است. و آن عبارت است از ترتيب امور معلومه براى به دست آوردن نتايج مجهوله. و آن اعم است از تفكرى كه از مقامات سالكين است، زيرا كه آن را خواجه انصارى [۲] چنين تعريف فرموده: اعلم أنّ التّفكّر تلمّس البصيرة لاستدراك البغية. [۳] يعنى «بدان كه تفكر عبارت است از جستجو نمودن بصيرت قلب و چشم ملكوت مطلوب خود را براى ادراك آن.» و معلوم است مطلوبات قلوب معارف است. و از اين جهت در اين حديث شريف نيز مقصود از «تفكر»، معنى خاص راجع به قلوب و حيات آنهاست. 🟢🍃«قلب» را اطلاقات بسيار و اصطلاحات بيشمارى است. پيش اطباء و عامه مردم اطلاق شود بر پارچه گوشت صنوبرى كه با قبض و بسط آن خون در شريان ها جريان پيدا كند، و در آن توليد روح حيوانى، كه بخار لطيفى است، گردد. ⚪️🍃و پيش حكما به بعضى مقامات نفس اطلاق شود. و اصحاب عرفان براى آن مقدمات و مراتبى قائل‌اند كه غور در بيان اصطلاحات آنها خارج از وظيفه است. و در قرآن كريم و احاديث شريفه، در مقامات مختلفه، به هر يك از معانى متداوله بين عامه و خاصه اطلاق شده است، ⚫️🍃چنانچه‌ «إذ القلوب لدى الحناجر»[۴] به معناى متعارف پيش اطباء، و لهم قلوب لا يفقهون بها. [۵] به معنى متداول در السنه(زبان) حكما، و إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع و هو شهيد [۶] بر طبق اصطلاح عرفا جريان يافته. و در حديث شريف به مناسبت «تفكر» مقصود معنى متداول پيش حكماست. 🟢🍃و امّا «قلب» به اصطلاح عرفا با «تفكر» مناسبتى ندارد، خصوصا بعضى از مراتب آن، چنانچه اهل اصطلاح مى‌دانند. قوله: جاف عن اللّيل جنبك. «جفا» به معنى بعد است. و جافاه عنه، فتجافا جنبه عن الفراش. أى نبا. چنانچه در صحاح است. و «مجافاة» به شب نسبت دادن، مجاز در اسناد است، يا آنكه شب را فراش قرار داده ادعائا، يا آنكه حقيقت در كلمه و اسناد است، و فرق در اراده جدّى و استعمالى است، چنانچه در مطلق مجازات احتمال داده‌اند، 🌷🍃و شيخ فقيه، اصولى اديب متبحر، آقا شيخ محمد رضاى اصفهانى‌، در جليّة الحال در اطراف آن بسط مقال داده است. [۷] و بالجمله، آن كنايه آورده شده از برخاستن از فراش خواب در شب براى عبادت. و پس از اين، بيان تقوا و مراتب آن مى‌شود ان شاء اللّه. پانویس [۱] اصول كافى، ج ۲، ص ۵۴، «كتاب ايمان و كفر»، «باب تفكر»، حديث ۱. [۲] خواجه عبد اللّه بن محمد انصارى هروى (۳۹۶- ۴۸۲) از محدثين و عرفاى بزرگ است كه به شيخ أبو الحسن خرقانى ارادت داشته و پس از وى جانشين او گرديد. از آثار اوست: منازل السائرين، زاد العارفين، رساله دل و جان. [۳] منازل السائرين، ص ۱۳، «قسم البدايات»، «باب تفكر». [۴] « [و آنها را از روز قيامت بيم ده‌] زمانى كه جانها به گلو رسد.» (مؤمن- ۱۸). [۵] «دلهايى دارند كه با آنها (چيزى) نمى‌فهمند.» (اعراف- 179). [۶] «همانا در آن پندى است براى كسى كه او را دلى باشد يا گوشى نيوشنده، در حالى كه گواه و آگاه است.» (ق- ۳۷). [۷] براى اطلاع بيشتر رجوع كنيد به تهذيب الأصول، (تقريرات اصول امام خمينى- س-) ج 1، ص 30، بحث «حقيقت و مجاز».