کودکان .... وارثان ملکوت خداوند هستند. تا کودک نشوید به ملکوت خدا نخواهید رسید ... #عیسی_مسیح https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

📍صد و هفدهمین‌ نشست #حکمت الاشراق سهروردی #هانری کوربن رساله عقل سرخ سهروردی را می‌توان نه فقط یک متن عرفانی قرن ششم هجری، بلکه یک روایت عمیق درباره بحران معنا، گم‌گشتگی انسان و جست‌وجوی حقیقت دانست. بسیاری از نمادهای این داستان، با مسائل انسان مدرن مانند بی‌معنایی، تنهایی، بحران هویت، سلطه تکنولوژی و جست‌وجوی خویشتن ارتباطی شگفت‌انگیز دارند. از این منظر، «عقل سرخ» می‌تواند در کنار اندیشه‌هایی مانند اگزیستانسیالیسم، روان‌شناسی یونگ و فلسفه‌های معناگرا، به عنوان روایتی عمیق تر و موثر تر درباره سفر درونی انسان معاصر خوانده شود مدرس: دکتر سید محمد دیباجی ویژه علاقه‌مندان به فلسفه، عرفان، ادبیات فارسی و مطالعات ایران‌شناسی ✅شنبه ها ساعت : ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰ ✅مکان: خانه ی سرتیپ سدهی ✅ورود برای عموم آزاد و رایگان است 📍لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/1595277799Cc919cc6c97 📍لینک کانال انجمن بوعلی سینا https://eitaa.com/phwsla 📍لینک سخنرانی ها در تلگرام https://t.me/+L3AreAKaGSA3MmQ0

کیارستمی  و روح زمانه هنرمندان و فیلمسازان برجسته ای هستند که آثارشان بیانگر روح  زمانه و حقایقی فراتر از تاریخ نگاری های رسمی است.‌شاید به همین دلیل ارسطو هنر را فلسفی تر از تاریخ میدانست، چون تاریخ به شرح جزییات  وقایع و رویدادها میپردازد و هنر به حقیقت نهفته در پس رویدادها. کیارستمی یکی از هنرمندانی بود که آثارش انعکاس روح حاکم بر دوران بود.  فیلمهایی که بویژه در دهه شصت درباره کودکان و نوجوانان ساخت همچون سندی ورای روایت های رسمی نشان میدهد برنسل نوجوانان دهه شصت و نسل های بعدی در سیستم آموزشی و تربیتی این مملکت چه  گذشته است. سیستمی  متاثرازاعتقادات و فرهنگ مسلط بر خانواده ها و کل جامعه. کیارستمی مستند " قضیه شکل اول ،قضیه شکل دوم " را سال ۱۳۵۸ ساخت.فیلم معضلی را مطرح  میکرد که سایه اش بر فضای آموزشی و سیاسی دوران قبل و پس از انقلاب سنگینی میکرد. دانش آموزی از ته کلاس صدا در می آورد. معلم که نمی تواند فرد خاطی را پیدا کند.تصمیم میگیرد دانش آموزان دو ردیف آخر کلاس را یک هفته تنبیه کند، مگر اینکه فرد خاطی را لو دهند. در شکل اول قضیه یکی از دانش آموزان دوست خود را لو میدهد و در شکل دوم،آنها مقاومت میکنند و حاضر به  معرفی فرد خاطی نمیشوند. والدین و شماری از چهره های مشهور فرهنگی و رجال سیاسی آن دوران درباره رفتار معلم و واکنش دانش آموزان نظر میدهند.جالب اینجاست که برخی از والدین مثل برخی از چهره  های سیاسی با لو دادن فرد خاطی موافق اند. فیلمساز غیر مستقیم به ما میگوید چگونه شیوه های رایج در تعلیم و تربیت  تبدیل به  روشی سیاسی در برخورد با مخالفان میشود _برای همین فیلم سالها به محاق توقیف رفت_ شبیه همان روش ها و باورهای سختگیرانه ای که در فیلم "خانه دوست کجاست" (۱۳۶۵)از زبان پدر بزرگ شنیده میشود و برای کودک فیلم در تلاش اودیسه وارش  چالشی جدی ایجاد میکند. احمد باید  دفتر مشق دوستش را که سهوا در کیفش جا مانده به دست او در روستایی دیگر برساند، چون معلم دوستش را تهدید کرده اگر یکبار دیگر تکلیفش را انجام ندهد از مدرسه اخراج خواهد شد.تهدید معلم به تنبیه ، مادری که به احمد اجازه خروج از خانه نمیدهد، پدربزرگی که در قهوه خانه سر راه نشسته و او را مورد بازخواست قرار میدهد، همه موانعی هستند ناشی از باورهای سختگیرانه در تعلیم و تربیت که پی آمد آن چیزی نیست جز عدم ارتباط بین نسل ها. کودک فیلم که به ناچاربدون اجازه از خانه خارج شده، خانه دوست را پیدا نمیکند و در بازگشت خود تنبیه  میشود، اما تکالیف دوستش را در دفتر جا مانده مینویسد تا او تنبیه نشود. پیام کیارستمی ساده اما تاثیر گذار بود. درسخت ترین شرایط" دوستی" میتواند راهگشا باشد.گویی در تقابل با روش های سنتی و خشنی که از خانواده ها ومدارس آغاز و به عرصه سیاست ختم میشد، این نسل چاره ای جز این نداشت که خودش هوای خودش را داشته باشد. نسلی که یکسال بعد از اکران "خانه دوست" در جشنواره فیلم فجر برای تماشای یک فیلم مستند صف طویل و بی سابقه ای را جلوی سینماهای شهر قصه و آزادی تشکیل داد، برای تماشای وضعیت دانش آموزانی که مشق شب برایشان همچون کابوسی هولناک است. فیلم "مشق شب" دردی مشترک را به نمایش گذاشت. کیارستمی با عینک تیره اش پشت میز نشسته بود و از بچه های مضطربی که تکلیف سنگین شان را انجام نداده بودند، علت را جویا میشد. مشق شب نقدی تمام عیار بود بر نظام آموزشی حاکم و واکنش های بسیاری را برانگیخت.گفتند فیلم به لحاظ روش تحقیق و پژوهش ایراد دارد و با نشان وضعیت یک مدرسه نمیشود کل سیستم اًموزش را زیر سئوال برد.اما برای نسلی که در آن شب سرد زمستانی بخاطر دیدن فیلم کیارستمی از ماموران  انتظامی و کارکنان سینما به علت ازدحام بیش از حد رفتار خشونت آمیز دیده بود، خشونت و سخت گیری بخاطر انجام ندادن تکالیف واقعیتی غیر قابل انکار بشمار میرفت.آن شب بغض خیلی ها هنگام تماشای فیلم ترکید، چون فیلمساز از حقیقتی پرده برداشته بود که در مورد همگان صدق میکرد. حقیقتی که  در هنر بازنمایی میشود ، نه در آمارهای رسمی و گزارش های دولتی. تماشاگران با کودک مضطرب فیلم که بدون حضور دوستش قادر نبود از حفظ  شعر بخواند، همذات پنداری کردند. سرانجام یار دبستانی او کنارش ایستاد تا  ترسش بریزد و شعر یادش بیاید. همین نسل بود که  سالها بعد در مجادلات سیاسی دهه هفتاد و هشتاد سرود یاردبستانی را _که اتفاقا ساخته دهه شصت بود_ دوشادوش هم خواندند . کیارستمی نشان داد بر خلاف نظر مخالفان ازپشت عینک تیره اش به روشنی معضلات عمیق جامعه خویش را رصد کرده  است و روح زمانه اش را میشناسد. او در سخت ترین لحظات دوران، امید را در دوستی و پشت هم ایستادن جستجو کرد.این چنین است  که فیلمسازی جهانی میشود و بدین سان است که بقول فروغ یکی میمیرد و یکی میماند #علی_حاتم https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🌹 به نام نورالانوار 🌹 روز بزرگداشت شیخ شهاب‌الدین یحیی سهروردی، حکیم شهید و شیخ اشراق، گرامی باد انجمن حکمت و فلسفه بوعلی‌سینا، فرارسیدن روز بزرگداشت شیخ شهاب‌الدین سهروردی، احیاگر حکمت اشراق و یکی از بزرگ‌ترین حکیمان ایران و جهان اسلام را به همه استادان، پژوهشگران، دانشجویان و دوستداران فلسفه، عرفان، ادبیات فارسی و حکمت اسلامی تبریک و تهنیت عرض می‌نماید. شیخ اشراق در رساله رمزی «عقل سرخ»، با زبانی سرشار از رمز و تمثیل، انسان را به سفری از عالم سایه‌ها به سرزمین نور دعوت می‌کند. او در این رساله می‌آموزد که حقیقت، تنها با چشم ظاهر دیده نمی‌شود؛ بلکه با چشم دل و نور حکمت آشکار می‌گردد. سهروردی می‌گوید: «هر که پرِ خویش بشناسد، آشیانِ خویش بشناسد.» تأویل این سخن آن است که انسان، اگر حقیقت وجود و گوهر نورانی خویش را بازشناسد، راه بازگشت به سرچشمه هستی را نیز خواهد یافت. «پر» نماد استعداد پرواز روح به سوی عالم نور و «آشیان» رمز موطن حقیقی انسان، یعنی عالم قرب الهی است. در جهان رمزی سهروردی، سیمرغ تنها پرنده‌ای افسانه‌ای نیست؛ بلکه نماد حقیقت واحد، عقل قدسی و انسان کامل است. سیمرغ، سالک را از وادی غفلت به قله معرفت فرا می‌خواند و یادآور می‌شود که راه رسیدن به حقیقت، از خودشناسی، تزکیه نفس و اشراق درونی می‌گذرد. هر کس ندای سیمرغ را در جان خویش بشنود، از پراکندگی به وحدت و از تاریکی به نور راه می‌یابد. از نگاه سهروردی، حکمت، سفری از دانستن به دیدن، از دیدن به شدن و از شدن به پرواز در افق نور است؛ پروازی که مقصد آن، دیدار حقیقت و بازگشت به اصل الهی انسان است. امروز، بیش از هر زمان دیگر، جهان ما به نور حکمت، گفت‌وگو، معنویت و معرفت نیازمند است؛ همان نوری که سهروردی آن را جوهر هستی و سرچشمه همه شناخت‌ها می‌دانست. باشد که در پرتو حکمت اشراق، با بال‌های اندیشه و اخلاق، راه سیمرغ حقیقت را در زندگی فردی و اجتماعی خود بجوییم و میراث گران‌سنگ فلسفه و عرفان ایرانی ـ اسلامی را زنده و پویا نگاه داریم. #انجمن حکمت و فلسفه بوعلی‌سینا سده اصفهان

📍صد و نوزدهمین نشست #حکمت الاشراق سهروردی هشت رساله ي عرفاني و تمثیلی شیخ شهاب الدین سهروردی که به صورت حکایت و داستان‌ رمزی تالیف شده است عبارتند: رسالة الطير، آواز پرجبرئيل ، عقل سرخ ، روزي با جماعت صوفيان ، في حالة الطفوليه ، في حقيقة العشق يا مونس العشاق ، لغت موران و صفير سيمرغ در این جلسه به ادامه داستان و رساله عقل سرخ و نماد و رمزهای آن می پردازیم که رمز درخت طوبی بر اساس تاویل و رمز شناسی قاضی سعید قمی،از فیلسوفان اشراقی مکتب اصفهان،مورد نقد و بررسی قرار خواهد گرفت. مدرس: دکتر سید محمد دیباجی ویژه علاقه‌مندان به فلسفه، عرفان، ادبیات فارسی و مطالعات ایران‌شناسی ✅شنبه ها ساعت : ۱۷:۳۰ الی ۱۹:۳۰ ✅مکان: خانه ی سرتیپ سدهی ✅ورود برای عموم آزاد و رایگان است 📍لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/1595277799Cc919cc6c97 📍لینک کانال انجمن بوعلی سینا https://eitaa.com/phwsla 📍لینک سخنرانی ها در تلگرام https://t.me/+L3AreAKaGSA3MmQ0

کتابخانه تخصصی امیرالمومنین علی ع #مشهد مقدس #آقای مجتهدی

✨️ فن بیان فقط سخنرانی نیست ✨️ 💫حرف برای گفتن داری، اما گاهی نمی‌دونی چطور درست ارتباط بگیری، جذاب حرف بزنی و تأثیرگذار باشی.!؟ (ثبت نام دوره آموزشی کامل وجامع فن بیان) ✅️ آموزش تخصصی تکنیک های سخنرانی اعتماد به نفس درجمع و زبان بدن. ✅️ مدیریت لهجه وتقویت لحن وصداسازی ✅️ غلبه برترس ،خجولی ،استرس واضطراب ✅️ بیش‌از هفتاد تکنیک آموزشی فن بیان ✍️مدرس :سمیه لطفی (مدرس فن بیان) با ده سال سابقه 📱پل ارتباطی: ۰۹۱۳۰۹۰۶۳۴۵

چرا باید #فلسفه را به کودکان آموزش دهیم؟ من سه دلیل برای معرفی فلسفه در دبستان ارائه می‌دهم که کودک می‌تواند آن‌ها را تایید کند: ۱. شرکت در گفت‌وگوهای فلسفی، معنای خود را در کودکان تقویت می‌کند. ۲. فضای امنی را برای بحث درباره مسائلی که در زندگی با آن مواجه می‌شوند فراهم می‌کند. ۳.  روشی قابل‌تحسین برای حل تعارض ایجاد می‌کند که کودکان می‌توانند در زمینه‌های دیگر از آن استفاده کنند. از #کتاب #فکر‌کردن به‌واسطه داستان‌ها اثر #توماس وارتنبرگ، ترجمه مرتضی براتی، #نشرلگا https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

اینگونه فکر می‌کنم که میلاد حضرت محمد(ص)، بیش از آنکه جشن تولد یک انسان در تقویم تاریخ باشد، جشن تولد یک امکان در جان انسان است؛ امکانِ عبور از «خود»، از جهل، خودخواهی و آن توهم دیرینه که گمان می‌کنیم حقیقت را در اختیار داریم، بی‌آنکه حقیقت توانسته باشد ما را دگرگون کند. محمد(ص) آمد تا بت‌های سنگی را فرو بریزد، اما تاریخ نشان داد که شکستن سنگ آسان‌تر از شکستن بتی است که در تاریک‌ترین اتاقِ نفس ساخته‌ایم؛ بتی که گاه جامه ایمان می‌پوشد، نام تقدس بر خود می‌گذارد و از پشتِ واژه‌های زیبا، تعصب، قدرت‌طلبی و خودبینی را تقدیس می‌کند. چه تناقض تلخی است که قرن‌ها نام او را با احترام بر زبان آورده‌ایم، اما هنوز عدالتش را دشوار، رحمتش را پرهزینه و اخلاقش را برای دیگران می‌خواهیم؛ گویی دین را آسان‌تر می‌توان برای داوری انسان‌ها به کار گرفت تا برای محاکمه خویشتن. شاید مسئله امروز ما این نباشد که محمد(ص) را نمی‌شناسیم، بلکه این باشد که او را آن‌گونه می‌شناسیم که دیگر مجبور نباشیم تغییر کنیم؛ پیامبری که قرار بود آینه باشد، گاهی در دستان ما به پرچم تبدیل شده است، پرچمی برای اثبات «ما» در برابر «دیگران»، نه آینه‌ای برای دیدن زخم‌ها و تاریکی‌های خویش. و شاید معنای حقیقی میلاد او همین پرسش بی‌رحمانه‌ای باشد که باید در خلوت خویش از خود بپرسیم: اگر محمد(ص) امروز به زندگی ما می‌نگریست، در میان این همه ستایش، ادعا، آیین و نام، آیا نشانی از انسانی می‌یافت که برای بیدار کردنش مبعوث شد، یا فقط انسانی را می‌دید که نام پیامبر را حفظ کرده، اما هنوز از خویشتن خویش رهایی نیافته است؟ میلاد خلاصه ی خوبیها حضرت محمد مصطفی (ص) بر شما ارادتمندان مبارک