🔰 عمود ۸۷ موکبی با نام بیت المقدس درباره دشمن‌شناسی برپاست. دوستانی که پای مکتب استاد فرج نژاد بزرگ شدند. 📌 @ponezs

گفتگو با استاد کاظمی بحث فلسطین در ایران

هم اکنون https://www.aparat.com/MOSRA/live هم اکنون کاروان از خراسان تا فلسطین

🇵🇸 راهپیمایی پرچم از موکب بیت المقدس عمود ۸۶ تا میدان آل یاسین با همراهی تمامی نمایندگان محور مقاومت حاضر در طریق المهدی وعده ما 🔺یکشنبه ۶ اسفند ساعت ۱۴ عمود ۸۶ موکب بیت المقدس 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

♦️ حمایت از کمپین معرفی کالاهای مرتبط با رژیم صهیونیستی و قطع ارتباط ♦️ 🔻 اولین بار در سال ۱۳۶۹ قانون حمایت همه جانبه از انقلاب اسلامی مردم فلسطین وضع شد. براساس ماده هشتم این قانون، هر نوع برقراری رابطه اقتصادی و تجاری و فرهنگی با کمپانی‌ها و مؤسسات و شرکت‌های وابسته به صهیونیست‌ها در سطح جهان ممنوع است. 🔻 با این حال متاسفانه 😔 بسیاری از دستگاه‌ها به وظیفه قانونی خود عمل نکرده و لیست شرکت‌های مرتبط با رژیم صهیونیستی را منتشر نمی کنند. 🔻 ما در این پویش خواستار انجام کامل این قانون و معرفی کالاهای مرتبط با رژیم صهیونیستی به مردم و قطع هرگونه رابطه با این شرکت ها می باشیم. 👊 👈 برای امضا و حمایت از این کمپین اینجا را کلیک کنید. 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

طرح مطالعاتی«فلسطین کلید ظهور» اهداف برگزاری دوره عبارتند از: 1- بالا بردن سطح بصیرت و دشمن شناسی 2- شناخت نگاه امامین انقلاب نسبت به مسئله فلسطین 3- شبکه‌سازی فعالین حوزه فلسطین 4- تسهیل‌گری برای محققین 📕کتاب های دوره مقماتی: 1- یهود شناخت خانم سهیلا جلالی‌کندری 2- فلسطین از منظر رهبر معظم انقلاب 3- ده غلط مشهور درباره اسرائیل ایلان پایه 4- باور ها و آیین های یهودی الن آنترمن 🔹همراه با جلسات بررسی و تحلیل کتب توسط استادیار 📜با اعطای گواهی شرکت در دوره توسط دبیرخانه حمایت از انتفاضه فلسطین مجلس شورای اسلامی و موسسه مطالعات راهبردی مسری و معاونت بین الملل حوزه علمیه 🌐لینک ثبت نام: https://mhmdhsyn-5050.formaloo.com/31he54 🔸آیدی پاسخ به سوالات: @ghods_shariif 🔹هزینه دوره 50.000 تومان می‌باشد. شماره کارت واریز: 5041721070640256 محسن عبدلی گراوند 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔺عزیزانی که برای ثبت نام از لینک موجود موفق به ثبت نام نمی شوند مشخصات خود را به آیدی پاسخ به سوالات ارسال کنند. 🔸شروع دوره از ابتدای ماه مبارک رمضان می باشد.

🔰یهود در قرآن وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى‏ أَرْبَعينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ و [ياد كنيد] زمانى كه [براى نازل كردن تورات‏] چهل شب با موسى وعده گذاشتيم، سپس شما بعد از [غايب شدن‏] او گوساله را معبود خود گرفتيد، در حالى كه [به سبب اين كار بسيار زشت‏] ستمكار بوديد. بقره/51 🔹تفاسیر 1️⃣و إِذْ واعَدْنا مُوسى‏ يعنى الميعاد أَرْبَعِينَ لَيْلَةً يعنى ثلاثين من ذى القعدة و عشر ليال من ذى الحجة فكان الميعاد الجبل ليعطى التوراة و كان موسى- عليه السلام- أخبر بنى إسرائيل بمصر فقال لهم إذا خرجنا منها أتيناكم من اللّه- عز و جل- بكتاب يبين لكم فيه ما تأتون و ما تتقون فلما فارقهم موسى مع السبعين و استخلف هارون أخاه عليهم اتخذوا العجل فذلك قوله- سبحانه-: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ يقول من بعد انطلاق موسى إلى الجبل وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ- و ذلك أن موسى قطع البحر يوم العاشر من المحرم فقال بنو إسرائيل: وعدتنا يا موسى أن تأتينا بكتاب من ربنا إلى شهر فأتنا بما وعدتنا فانطلق موسى و أخبرهم أنه يرجع إلى أربعين يوما عن أمر ربه- عز و جل- فلما سار موسى فدنا من الجبل أمر السبعين أن يقيموا فى أصل الجبل و صعد موسى الجبل فكلم ربه- تبارك اسمه- و أخذ الألواح فيها التوراة فلما مضى عشرون يوما قالوا أخلفنا موسى العهد فعدوا عشرين يوما و عشرين ليلة، فقالوا: هذا أربعون يوما فاتخذوا العجل فأخبر اللّه- عز و جل- موسى بذلك على الجبل فقال موسى لربه: من صنع لهم العجل؟ قال: السامري صنعه «2» لهم، قال موسى لربه: فمن نفخ فيه الروح؟ قال الرب- عز و جل-: أنا. فقال موسى: يا رب، السامري صنع لهم العجل فأضلهم، و صنعت فيه الخوار فأنت فتنت قومي . فمن ثم قال اللّه- عز و جل-: فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ «3» يعنى الذين خلفهم مع هارون سوى السبعين‏ حين أمرهم بعبادة العجل فلما نزل موسى من الجبل إلى السبعين أخبرهم بما كان و لم يخبرهم بأمر العجل، فقال السبعون لموسى: نحن أصحابك جئنا معك، و لم نخالفك فى أمر، و لنا عليك حق فأرنا اللّه جهرة- يعنى معاينة- كما رأيته فقال موسى: و اللّه ما رأيته، و لقد أردته على ذلك فأبى و تجلى للجبل فجعله دكا. يعنى فصار دكا و كان أشد منى و أقوى. فقالوا: إنا لا نؤمن بك و لا نقبل ما جئت به حتى تريناه معاينة. ( تفسير مقاتل بن سليمان، ج‏1، ص: 105) 2️⃣قالَ الْإِمَامُ ع: كَانَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ ع يَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَ أَهْلَكَ أَعْدَاءَكُمْ- آتِيكُمْ بِكِتَابٍ مِنْ رَبِّكُمْ، يَشْتَمِلُ عَلَى أَوَامِرِهِ وَ نَوَاهِيهِ وَ مَوَاعِظِهِ وَ عِبَرِهِ وَ أَمْثَالِهِ. فَلَمَّا فَرَّجَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ، أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَأْتِيَ لِلْمِيعَادِ، وَ يَصُومَ ثَلَاثِينَ يَوْماً عِنْدَ أَصْلِ الْجَبَلِ، وَ ظَنَّ مُوسَى أَنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ يُعْطِيهِ الْكِتَابَ. فَصَامَ مُوسَى ثَلَاثِينَ يَوْماً [عِنْدَ أَصْلِ الْجَبَلِ‏] فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ الْأَيَّامِ «2» اسْتَاكَ قَبْلَ الْفِطْرِ «1» فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ [إِلَيْهِ‏] يَا مُوسَى «2» أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ خُلُوفَ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدِي مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ صُمْ عَشْراً أُخَرَ «3» وَ لَا تَسْتَكْ «4» عِنْدَ الْإِفْطَارِ. فَفَعَلَ ذَلِكَ مُوسَى ع. وَ كَانَ وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُعْطِيَهُ الْكِتَابَ بَعْدَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ. فَجَاءَ السَّامِرِيُّ فَشَبَّهَ عَلَى مُسْتَضْعَفِي «5» بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَ قَالَ:وَعَدَكُمْ مُوسَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْكُمْ بَعْدَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، وَ هَذِهِ عِشْرُونَ لَيْلَةً وَ عِشْرُونَ يَوْماً تَمَّتْ أَرْبَعُونَ «1» أَخْطَأَ مُوسَى رَبَّهُ، وَ قَدْ أَتَاكُمْ رَبُّكُمْ، أَرَادَ أَنْ يُرِيَكُمْ: أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَدْعُوَكُمْ إِلَى نَفْسِهِ بِنَفْسِهِ- وَ أَنَّهُ لَمْ يَبْعَثْ مُوسَى لِحَاجَةٍ مِنْهُ إِلَيْهِ. فَأَظْهَرَ لَهُمُ الْعِجْلَ الَّذِي كَانَ عَمِلَهُ- فَقَالُوا لَهُ: فَكَيْفَ يَكُونُ الْعِجْلُ إِلَهَنَا قَالَ لَهُمْ: إِنَّمَا هَذَا الْعِجْلُ يُكَلِّمُكُمْ مِنْهُ «2» رَبُّكُمْ- كَمَا كَلَّمَ مُوسَى مِنَ الشَّجَرَةِ فَالْإِلَهُ «3» فِي الْعِجْلِ- كَمَا كَانَ فِي الشَّجَرَةِ. فَضَلُّوا بِذَلِكَ وَ أَضَلُّوا.

[فَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ قَالَ:] «4» يَا أَيُّهَا الْعِجْلُ- أَ كَانَ فِيكَ رَبُّنَا كَمَا يَزْعُمُ هَؤُلَاءِ فَنَطَقَ الْعِجْلُ وَ قَالَ: عَزَّ رَبُّنَا عَنْ أَنْ يَكُونَ الْعِجْلُ حَاوِياً لَهُ، أَوْ شَيْ‏ءٌ مِنَ الشَّجَرَةِ وَ الْأَمْكِنَةِ عَلَيْهِ مُشْتَمِلًا، لَا وَ اللَّهِ يَا مُوسَى وَ لَكِنَّ السَّامِرِيَّ نَصَبَ عِجْلًا- مُؤَخَّرَةً إِلَى الْحَائِطِ وَ حَفَرَ فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ فِي الْأَرْضِ، وَ أَجْلَسَ فِيهِ بَعْضُ مَرَدَتِهِ فَهُوَ الَّذِي وَضَعَ فَاهُ عَلَى دُبُرِهِ، وَ تَكَلَّمَ بِمَا تَكَلَّمَ- لَمَّا قَالَ: هذا إِلهُكُمْ وَ إِلهُ مُوسى‏ «5» يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ مَا خَذَلَ هَؤُلَاءِ بِعِبَادَتِي وَ اتِّخَاذِي إِلَهاً- إِلَّا لِتَهَاوُنِهِمْ بِالصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ، وَ جُحُودِهِمْ بِمُوَالاتِهِمْ «6» وَ بِنُبُوَّةِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ وَصِيَّةِ الْوَصِيِّ حَتَّى أَدَّاهُمْ إِلَى أَنِ اتَّخَذُونِي إِلَهاً.( التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن بن علي العسكري عليهم السلام، ص: 252) 3️⃣عنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِهِ: «وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى‏ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً» قَالَ: كَانَ فِي الْعِلْمِ وَ التَّقْدِيرِ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ بَدَا لِلَّهِ فَزَادَ عَشْراً فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ لِلْأَوَّلِ وَ الْآخِرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ( تفسير العياشى، ج‏1، ص: 45) 4️⃣ قوله تعالى: وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى‏ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً «1» قال المفسرون: إنّ اللّه تعالى لمّا أنجى موسى و بنى إسرائيل، و أغرق فرعون، و أمن بنو إسرائيل من عدوّهم، و دخلوا مصر، و لم يكن لهم كتاب و لا شريعة ممهّدة، فواعد اللّه موسى أن يؤتيه الكتاب، فيه بيان ما يأتون و ما يذرون «2»، و أمره أن يصوم ثلاثين يوما، فصامه و صالا، و لم يطعم شيئا، فتغيّرت رائحة فمه، فعمد إلى لحاء شجرة «3» فمضغها، فأوحى اللّه إليه: «أ ما علمت أنّ خلوف فم الصّائم أطيب عندى من ريح المسك»، و أمره أن يصل بها عشرا فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً «4» و خرج موسى من بين بنى إسرائيل «5» تلك الأيّام؛ فاتّخذ السّامرىّ عجلا، و قال لبنى إسرائيل: هذا إِلهُكُمْ وَ إِلهُ مُوسى‏ «6»؛ فافتتن بالعجل ثمانية آلاف رجل منهم، و عكفوا عليه يعبدونه «7». و قراءة «8» أكثر القرّاء: «واعَدْنا» «9» من المواعدة «10»، لأنّ ما كان من اللّه تعالى من الوعد، و من موسى من القبول، و التّحرّى لإنجازه يقوم مقام الوعد، فصار كالتواعد من الفاعلين. و أيضا فإنّ المفاعلة قد تقع من الواحد، و قد ذكرنا ( الوسيط في تفسير القرآن المجيد، ج‏1، ص: 106)