🎧 #فقه_اقتصاد_مقاومتی (با رویکرد حمایت از کالای ایرانی) 🔘 #استاد_یوسفی 📝جلسه چهارم 🗓 تاریخ جلسه: #30_08_98 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#خلاصه #جلسه_چهارم #فقه_اقتصاد_مقاومتی (حمایت از کالای ایرانی) #استاد_یوسفی 🏷آخرین جلسه از بحث موضوع شناسی حمایت از کالای ایرانی است. از جلسه بعد احکام اولیه و ثانویه این موضوع بررسی می شود. 🔶مقصود از کالای خارجی: 🔸اهمیت بحث ➖از باب تعرف الاشیا باضدادها برای شناخت ابعاد مفهومی کالای ایرانی، شناخت کالای خارجی مهم است. ➖ممکن است پس از حکم به وجوب حمایت از کالای ایرانی، به حرمت برخی از اقسام کالای خارجی نیز حکم کنیم. 🔸اقسام کالاهای خارجی: 1. کالاهای رژیم صهیونیستی و آمریکا و اقمار آنها 2. کالاهای کشورهای اروپایی همچنین برخی کشورهای اسلامی مانند عربستان 3. کالاهای کشورهای غیر اسلامی که با ایران همراهی می کنند نظیر روسیه، چین و ونزوئلا 4. کالاهای کشورهای اسلامی 5. کالاهای جبهه مقاومت 6. کالاهای ضروری که امکان تولیدش در ایران نیست. 7. کالاهایی که دشمنان آنها را تحریم کرده اند. نظیر صنایع دفاعی ➖با توجه به طیف گسترده نمی توان یک حکم واحد برای کالاهای خارجی صادر کرد. 🔷آثار اقتصادی حمایت از کالای ایرانی 🔹در سطح دوم موضوع شناسی، شناخت آثار یک موضوع بسیار مهم است. در این بررسی فقط به آثار اقتصادی حمایت از کالای ایرانی می پردازیم. 🔹رکود اقتصادی، بیکاری، حجم نقدینگی زیاد، تورم، قاچاق و نابسامانی‌های ارزی، عمده مشکلات اقتصادی ایران هستند. ❗️دشمن نیز این مشکلات را ابزار جنگ اقتصادی علیه ما قرار داده است. 1️⃣ کنترل رکود اقتصادی رکود حالتی است که رشد اقتصادی نداشته باشیم و پیامدهای منفی فراوانی دارد. نرخ رشد در سال‌های 1387 و 1388 تقریباً صفر، 71/7- در سال 1391، 59/1- در سال 1394 و در سال 1396 هم نرخ رشد از 52/12 به 73/3 کاهش یافته است. خریداری و مصرف پایدار کالای ایرانی منجر به افزایش تقاضا و در نتیجه سرمایه گذاری می شود. سرمایه گذاری منجر به افزایش تولید و درنتیجه رشد اقتصادی خواهد شد. و این به معنای از بین رفتن رکود است. افزایش تولید، بی اثر شدن تحریم ها را نیز در پی دارد. 2️⃣ کاهش بیکاری طی این فرایند، با حمایت از کالای ایرانی و در نتیجه افزایش سرمایه گذاری، تقاضا برای نیروی کار بالا می رود و نرخ بیکاری کاهش می یابد. مرکز آمار در سال 1397 گزارش می‌دهد که نرخ بيكاري جمعيت 10 ساله و بيشتر كل كشور (متوسط سالانه) 12 درصد و نرخ بيكاري جوانان 24-15 ساله كل كشور (متوسط سالانه) نیز تقریباً 7/27 درصد بوده است. 3️⃣ کاهش تورم تورم به معنای افزایش سطح عمومی قیمت ها در یک دوره مشخص است. تورم‌ شدید آثار نامطلوبی بر پس‌انداز و سرمایه‌گذاری، تولید کالاها و خدمات، اشتغال، توزیع درآمدها، مصرف، تجارت خارجی و هر نوع برنامه‌ریزی و تصمیم‌گیری اقتصادی (خصوصی و عمومی)دارد. از سال 84 تا 96 همواره تورم ایران بالای 10 درصد بوده (غیر از سال 95) تاثیر حمایت از کالای ایرانی بر کنترل تورم و بازار ارز منشا اصلی تورم، حجم نقدینگی و تلاطم بازار ارز است. با حمایت از کالای ایرانی، تقاضا برای کالای وارداتی کاهش می یابد. در نتیجه نیازهای ارزی کشور کاهش می یابد. و این یعنی افزایش ارزش پول ملی و کاهش تورم. از طرف دیگر با حمایت از کالای ایرانی زمینه صادرات کالا و واردات ارز مهیا می شود. در نتیجه تلاطم بازار ارز -یعنی عامل اصلی تورم در ایران- از بین می رود. 4️⃣ کاهش قاچاق قاچاق عبارت است از تهیه، حمل و نقل، خرید، فروش و نگهداری انواع کالاها و فرآورده‌ها بر خلاف قوانین و مقررات جاری کشور ➖پیامدهای اقتصادی قاچاق: 1. رکود اقتصادی: قاچاق باعث کاهش تولید و درنتیجه کاهش رشد اقتصادی و رکود می شود. 2. افزایش بیکاری: با واردات کالاهای خارجی، بنگاه های تولیدی تعطیل و زمینه بیکاری فراهم می شود. 3. خسارت به وارد کنندگان قانونی کالا و عدم توان رقابت با قاچاقچیان 4. اخلال در نظام اقتصادی کشور: با برهم زدن برنامه ریزی مسئولان تنظیم بازار، منجر به آشفتگی نظام عرضه و تقاضا می شود. 5. کاهش درآمدهای دولت: درآمدهای دولت از ناحیه پرداخت عوارض خروج یا ورود کاهش می یابد. 6. افزایش هزینه های دولت: مبارزه با قاچاق هزینه زا است. حمایت از کالای ایرانی خود به خود مقابله به قاچاق است. و آثار نامطلوب آن را نیز از بین می برد. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#دیدگاه_‌ها_و_باورداشت‌های_اسلامی_انقلابی #حجت_الاسلام_محمدرضا_فلاح 🔺 جلسه با جمعی از طلاب 🔹 بخش 1️⃣ #تحصیل_حوزوی به‌عنوان یک تخصص برای خدمت به جامعه https://eitaa.com/fvtt_ir/1854 🔹 بخش 2️⃣ عناصر مؤثر برای رسیدن به تخصصی مؤثر در حوزه برای خدمت به نهضت https://eitaa.com/fvtt_ir/1885 🔹 بخش 3️⃣ غدغه‌ها انسان‌ساز هستند https://eitaa.com/fvtt_ir/1915 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#دیدگاه‌ها_و_باورداشت‌های_اسلامی_انقلابی #حجت_الاسلام_محمدرضا_فلاح 🔺 جلسه با جمعی از طلاب 💠 بخش 3️⃣ 🔴 دغدغه‌ها انسان‌ساز هستند ◀️ این که #دغدغه شما در چه افقی است، خیلی مسئله‌ی مهمی است. ◀️ آقا امیرالمؤمنین علیهم‌السلام می‌فرماید «کُن بَعید الهِمَم اِذا طَلِبتَ» (تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص 448) موقعی که نوبت به خواست رسید همتت را به دور دست ها مشغول کن! ◀️ بیشتر از این توضیح داده شده که ارزش انسان به دغدغه‌های اوست! «قیمَۀ کُلِ إمرءٍ ما یُحسِنه»نهج‌البلاغه، حکمت 81 ◀️ آن چیزی که در بحث دغدغه‌ها مد نظر بنده است، این حدیث است: «ثلاثه یَحجُزن المرء ان طلب المعالی» 1️⃣ قصر الهمه 2️⃣ قله الحیله 3️⃣ و ضعف الرأی بحار الأنوار، ج 75، ص 229 ◀️آن کوتاهی همت، انسان را کوتاه می‌کند و دغدغه‌ها انسان‌ساز است. فلذا ببینیم دغدغه‌هایمان در چه افقی بسته شده است؟ یکی از مشکلاتی که گاهی از اوقات در مسیرهای تعلیم و تربیت پیش می‌آید، افتادن افق دغدغه‌هاست. ◀️ حضرت آقا: «کودکان و همچنین جوانان را از آغاز عادت بدهیم که با همت بلند نگاه کنند؛ مسائل گوناگون وجود دارد که این‌ها را باید در سطح دنیا دید. در سطح جهانی باید مشاهده کرد. ... مسائلی وجود دارد که این‌ها را باید در آفاق صدساله و صدوپنجاه ساله دید. نه در یک افق محدود پنج‌ساله، ده‌ساله و کمتر. این‌ها همت بلند لازم دارند.» بيانات در ديدار معلمان و اساتيد دانشگاه‏هاى خراسان شمالى (20/ 07/ 1391). ◀️ انصافاً این توصیه خیلی کلیدی است. یعنی آدم را باید ببری در آن افق، و او را در آن افق نگه بداری. نه اینکه به‌عنوان مستحبات حالا این چند تا خبر را بگیر بخور! این‌طوری نه. باید ببری در آن افق نگه بداری. ◀️ این می‌شود همان بحث اتمسفر نظری غنی‌شده که گفته شد؛ بدون این نمی‌شود. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری #کلام_رهبری 💢مكتب فلسفي صدرالمتألّهين 💠مكتب فلسفي صدرالمتألّهين همچون شخصيت و زندگي خود او، مجموعه ي در هم تنيده و به وحدت رسيده ي چند عنصر گرانبها است. در فلسفه ي او از فاخرترين عناصر معرفت يعني عقل منطقي، و شهود عرفاني، و وحي قرآني، در كنار هم بهره گرفته شده، و در تركيب شخصيّت او تحقيق و تأمّل برهاني، و ذوق و مكاشفه ي عرفاني، و تعبّد و تديّن و زهد و انس با كتاب و سنّت، همه با هم دخيل گشته، و در عمر علمي پنجاه ساله ي او رحله هاي تحصيلي به مراكز علمي روزگار، با مهاجرت به كهك قم براي عزلت و انزوا، و با هفت نوبت پياده احرامي حج شدن، همراه گرديده است. 🔺 همان گونه كه فلسفه ي صدرايي - كه خود او بحق آن را حكمت متعاليه ناميده - در هنگام پيدايش خود، نقطه ي اوج فلسفه ي اسلامي تا زمان او و ضربه يي قاطع بر حملات تخريبي مشكّكان و فلسفه ستيزان دورانهاي ميانه ي اسلامي بوده است، امروزه پس از بهره گيري چهار صد ساله از تنقيح و تحقيق برجستگان علوم عقلي، و نقد و تبيين و تكميل در حوزه‌هاي فلسفه، و ورز يافتن با دست تواناي فلاسفه ي نامدار حوزه‌هاي علمي بويژه در اصفهان و تهران و خراسان، نه تنها استحكام بلكه شادابي و سرزندگي مضاعفي گرفته و ميتواند در جايگاه شايسته ي خود در بناي فرهنگ و تمدن، بايستد و چون خورشيدي در ذهن انسانها بدرخشد و فضاي ذهني راتابناك سازد. 💠مكتب فلسفي صدرالمتألّهين همچون همه ي فلسفه‌ها در محدوده ي مليت و جغرافيا نمي گنجد و متعلق به همه ي انسانها و جامعه‌ها است. همواره همه ي بشريت به يك چهارچوب و استخوان بندي متقن عقلاني براي فهم و تفسير هستي نيازمندند. هيچ فرهنگ و تمدني بدون چنين پايه ي مستحكم و قابل قبولي نميتواند بشريت را به فلاح و استقامت و طمأنينه ي روحي برساند و زندگي او را از هدفي متعالي برخوردار سازد. و چنين است كه بگمان ما فلسفه ي اسلامي بويژه در اسلوب و محتواي حكمت صدرايي، جاي خالي خويش را در انديشه ي انسان اين روزگار ميجويد و سرانجام آن را خواهد يافت و در آن پابرجا خواهد گشت. 💠ما ايرانيان بيش از همه به اين فلسفه الهي وامدار و بيش از همه در برابر آن مكلّفيم. دوران ما با دميدن خورشيدي چون امام خميني كه يگانه ي دين و فلسفه و سياست و خود يكي از صاحبنظران برجسته در حكمت متعاليه بود، و نيز با حوزه ي درسي و تحقيقي پربركت حكيم علامه ي طباطبايي كه استاد يگانه ي مباني ملاصدرا در طول سي سال در حوزه ي قم به شمار ميرفت، و تلاش تلامذه و همدوره هاي آنان، بيشك دوره ي با بركتي براي فلسفه الهي است. و اكنون بر پايي اين گردهمايي بزرگ از فرزانگان ايراني و غير ايراني مژده ي آگاهيهاي ژرفتر و گسترده تري در باب فلسفه ملاصدرا ميرساند. شايد اين يكي از موجباتي شود كه مسير مستقيم و تكاملي و نامتناقض فلسفه كه از مميّزات فلسفه ي اسلامي بويژه پس از روشن شدن مشعل حكمت صدرايي است، در ذهن انديشوران و فيلسوفان غرب، با مسير پر تقاطع و پرتناقض و پرنشيب و فراز فلسفه ي غربي در همين چهار صد سال مقايسه شود و فرصت تازه يي براي نقد و بحث در باشگاه جهاني معرفت و استدلال عقلاني، فراهم آيد. 📚 پيام به كنگره ي بزرگداشت صدرالمتألّهين (ملاصدرا) 01/03/1378 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎙صوت تدریس کامل #بدایة_الحکمه #استاد_امینی_نژاد در کانال بانک صوت مؤسسه فتوت بارگذاری گردید. #دوره_جامع - ۱۸۸ جلسه 💠 ویژگی این مجموعه تگ زنی همه فایل ها می باشد. 🗂 لینک پست #فهرست : https://eitaa.com/fvtt_bank/4 📌بانک صوتی موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_bank @fvtt_ir

🎙صوت تدریس #اشارات جناب #استاد_امینی_نژاد در کانال بانک صوت مؤسسه فتوت بارگذاری گردید. 💠 نمط 1و2و3و9و10 💠 ویژگی این مجموعه تگ زنی همه فایل ها می باشد. 🗂 لینک پست #فهرست : https://eitaa.com/fvtt_bank/194 📌 بانک صوتی موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی @fvtt_bank @fvtt_ir

#فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری #کلام_امام 💢 عباراتی از امام در تجلیل از جناب #ملاصدرا 💠قال صدر الحكماء المتألهين و شيخ العرفاء الكاملين قدس سره، شرح دعاء السحر / 57 💠قال صدر الحكماء المتألهين و شيخ العرفاء السالكين، رضي اللَّه تعالى عنه، شرح دعاء السحر/ 84 💠هذا حقيقة الامر بين الامرين الذي حققه السلف الصالح من اولياء الحكمة و منابع التحقيق كمولانا الفيلسوف صدر الحكماء و المتألهين، رضوان اللَّه عليه، شرح دعاء السحر/ 95 💠قال صدر الحكماء المتألهين و شيخ العرفاء الشامخين، رضوان اللَّه عليه، شرح دعاء السحر/ 119 💠جناب محقق فلاسفه، صدر الحكماء و المتألهين، قدّس اللّه سرّه و أجزل أجره، شرح چهل حديث / 395 💠و جناب محقق فلاسفه و فخر طايفه حقه، صدر المتألهين، رضوان اللّه عليه، شرح چهل حديث / 413 💠اعظم الفلاسفة على الاطلاق، حضرت صدر المتألهين، است. شرح چهل حديث/ 528 💠از اساتيد بزرگ بخواهيد تا به حكمت متعاليه صدر المتألّهين - رضوان اللَّه تعالى عليه و حشره اللَّه مع النبيين و الصالحين- مراجعه نمايند. صحيفه امام، ج‏21 / 224 پيام به آقاى ميخائيل گورباچف(دعوت به اسلام و پيش‏بينى شكست كمونيسم) 💠«قد أقام شيخ العرفاء الكاملين و أعظم الفلاسفة المعظّمين، صدر الحكماء و المتألّهين، قدّس اللّه نفسه الشريفة.» مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية/ 60 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🌐 #پرونده_های_استاد_یزدان_پناه 💠 تا به حال پرونده های زیادی از مطالب #استاد_یزدان_پناه در کانال مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی (فتوت) کار شده است. 🔰در ذیل عنوان ها و لینک فهرست آن ها گذاشته می شود: ❇️ پرونده های کامل 1️⃣ بعد تربيتي عرفان اسلامي https://eitaa.com/fvtt_ir/677 2️⃣ مؤلفه هاي مكتب عرفاني ناب و برتر https://eitaa.com/fvtt_ir/807 3️⃣ ریشه داری عرفان اسلامی در کتاب و سنت https://eitaa.com/fvtt_ir/1868 4️⃣ جلسه با طلاب دوره جامع حکمت و عرفان https://eitaa.com/fvtt_ir/1843 5️⃣ راهكارهاي ارتقاي فلسفه در حوزه https://eitaa.com/fvtt_ir/1325 ❇️ پرونده در حال جریان 6️⃣ كاركردهاي علمي معنوي فرهنگي فلسفه خواني https://eitaa.com/fvtt_ir/1892 7️⃣ عرفان اسلامی از نگاه امام خمینی (ره) https://eitaa.com/fvtt_ir/2094 8️⃣ جملات برگزیده از کلاس خارج نهایه https://eitaa.com/fvtt_ir/2103 ✳️ این علاوه بر تک پست هایی زیادی است که موضوع بندی نشده است. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ عرفان اسلامي از نگاه امام خميني (ره) 💢بخش 1️⃣ 🔹 ابعاد بنیادهای عرفانی امام خمینی 🔘 براي بنده توفيقي است كه در باب حضرت امام كه #آغازگر حركت ديني، ايماني و توحيدي بودند، صحبت و نسبت به آن بزرگوار عرض ادبي كنم. بنيادهاي عرفان امام را مي‌توان از چند بعد بررسي كرد: 1️⃣ يك بعد كار حضرت امام، #عرفان_نظري است و آثار فراواني در اين زمينه نگاشته‌اند: شرح دعاي سحر، تعليقه برفوائد رضويه، كتاب مصباح الهدايه، تعليقات بر فصوص و مصباح الانس. بسياري از آثار ايشان به اين بخش اختصاص دارد. 2️⃣ بعد ديگري كه حضرت امام به آن پرداخته‌اند، #عرفان_عملي است كه در آثار حضرت امام، مثل شرح چهل حديث، سر الصلاة، آداب الصلاة و ديگر آثار ايشان به چشم مي‌آيد. 3️⃣ بعد ديگر كار حضرت امام، #اخلاق_عرفاني است كه از يك جهت از عرفان عملي جدا مي‌شود؛ ولي ازجهت ديگر، خيلي قريب الافق هست. در كتابهايي مثل چهل حديث وبسياري از مباحث اخلاقي حضرت امام كه در صحنه‌هايي مختلف اين انقلاب فراوان از ايشان شنيديم. 4️⃣ بعد ديگر عرفان حضرت امام، #عرفان_ادبي است كه در ديوان شعر ايشان خودش را نشان داده است. 5️⃣ يكي از ابعاد ديگر كار حضرت امام، كتابها و آثاري است كه دربارۀ #اسرار_عبادات نگاشته‌اند؛ مثل سر الصلاة و آداب الصلاة. 6️⃣ بعد ديگر كار حضرت امام، بعد #سياسي_و_اجتماعي_با_رويكرد_عرفاني است. 🔆 حضرت امام به ابعاد متعددي پرداخته و در همۀ اين امور، بنياد و ريشه‌اي دارد كه بايد به آن بنياد و ريشه توجه كرد. 🔹 همايش «عرفان اسلامي از نگاه امام خميني؛ بنيادها و دستاوردها» 7/3/94 (برگزار کننده: مجمع عالی حکمت شعبه مشهد) —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🔰نشست تخصصی فلسفی با موضوع: 🔹فلسفه چیست؟ 🔹پاسخی به یک سوال فلسفی 🔹با رویکردی تاریخی 🔶حجت‌الاسلام سید مهدی موسوی 📆سه شنبه 2 اردیبهشت ⏱ساعت 18:00الی 19:30 ✅ویژه طلاب ودانشجویان 🔸از طریق لینک زیر در فضای اسکای روم https://www.skyroom.online/ch/samm.mostafa/neshast 🔸کافی است لینک را لمس کرده و به عنوان مهمان وارد کلاس شوید ونام خود را وارد کنید 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰 کارگروه فناوری تعلیم حکمت 🇮🇷 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی ا فتوت @talim_hekmat

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح_شیروانی یادداشت شماره 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/90 یادداشت شماره 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/91 یادداشت شماره 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/92 یادداشت شماره 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/165 یادداشت شماره 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/228 یادداشت شماره 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/317 یادداشت شماره 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/517 یادداشت شماره 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/948 یادداشت شماره 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/991 یادداشت شماره 0⃣1⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1121 یادداشت شماره 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1140 یادداشت شماره 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1191 یادداشت شماره 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1896 یادداشت شماره 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1933 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم 💠#استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 4️⃣1️⃣ ⚪️ #مقاله_چهارم #علم_و_معلوم #ارزش_ادراکات ☑️ دو نکته ذیل نحوه شکل گیری مفاهیم کلی 🔺 حضرت علامه در این مقاله به نحوه شکل گیری مفاهیم کلی و متوقف و مسبوق بودن مفاهیم کلی به مفاهیم جزئی می پردازند و دو بیان برای این بحث می آورند. مجموعه آثار شهيد مطهري (اصول فلسفه و روش رئاليسم(1 - 5))، ج‏6، ص: 199-201 ☑️ ذیل این بحث دو نکته در مورد شکل گیری مفاهیم کلی توسط استاد فلاح بیان گردید: 1️⃣ چرا وقتی یک گربه می بینیم و گربه دوم را که می بینیم چرا این گربه را در پوشه گربه ها گذاشتیم؛ چرا انگار نه اینکه یک چیز جدید دیدی؟ گربه دوم چرا مثل تصویر برگ نیست؟ ما خلو از مقوله فرایند توسعه شناخت که از بچگی بچگی است تا سنینی که عقل هم دارد؛ و خلو از بحث زبان در اندیشه یک بحثی داریم، الان یک پدیده جدید به من بده مثلا یک جوجه ای که منقارش یک طور خاصی است و سه بال دارد یک جوجه دیگر که همینطوری است به من بدهند به آن ملحق می کنم. این دومی آن است. نمی توانی بگویی من را اینطوری بار آوردند. می گویی من در یک محیط شناختی هستم که معمولا این را ملحق به آن می کنند؟ بابا این بازی ها نیست من دارم این را به آن ملحق می کنم. 2️⃣ تفاوت گذاشتن بین مهارت شناختی و مکانیسم شناخت و مواظبت بر عدم خلط این دو 🔺 مکانیسم با مهارت فرق می کند، این دو تا را نباید با هم قاتی کرد. من به یک تصویر نگاه می کنم دقت که می کنم نسبت من متفاوت می شود. (یک مدتی این کار را می کردم و سعی کردم دقتم را زیاد بکنم راهش را هم فهمیده بودم که دقت بکنی دقتت زیاد می شود. اعمال دقت بکنی دقتت زیاد می شود) 🔺بچه وضعیتش اینطوری است، به خاطر حدث بودن یک سری مهارت های شناسایی را ندارد. بحث مکانیسم نیست. یکی از چیزهایی که در مدارس ما یاد نمی دهند یادگیری است به بچه های ما یاد می دهند ولی یادگیری را یاد نمی دهند. بچه یاد می گیرد که به او یاد بدهید، نه اینکه یاد بگیرد. یادگیری را یاد نمی دهد. منفعلانه بایست، الان شمردم شده 5 تو الان به حافظه بسپر. به او یاد نمی دهد که خودت برو تک تک این ها را بشمار. 🔺آن بچه فسقلی هم همینطور است او دارد یاد می گیرد، یعنی دارد می فهمد؛ بعد فهمیدن را دارد یاد می گیرد، یعنی بحث این است که این مکانیسم باز است، سرش باز است این راننده بی تجربه است. این بچه در مقوله ی شناخت خیلی بی تجربه است. می تواند استفاده بکند و نمی کند. و بعضی بچه ها بی حال هستند. در بچه ها نگاه بکنید بچه ها با هم فرق دارند، برخی ها حال ندارند برای شناخت و یا هر چیز دیگر. 🔺زود قضاوت نکنیم، اینکه فکر کنیم از اینجا مکانیسم شناخت را در آوردم؛ دو چیز داریم مکانیسم شناخت مهارت شناخت. مکانیسم همین است، این مهارت نداشت، موقعی که مهارت ایجاد شد نگو مکانیسم ایجاد شد. مکانیسم برای او هم بود ولی مهارت نداشت. خود ما اگر همین الان میدان و زمینه ی شناخت را برای ما فراهم بکنند همین نکته را از خودمان نشان می دهیم در فرد فرا فرد را می فهمیم. 🔺در بحث رشد یادگیری مهارت شناختی و مکانیسم را تفاوت قائل بشویم. 🔺در بحث زبان هم به خاطر ارتباط عمیقی که زبان با اندیشه پیدا کرده است انگار یک سری عادت های ثانوی درست شده است. همین الان الگوی جستجوی ما ریموت است، یک چیزی می زنیم صدایش در می آید، الگوی جستجوی ما دارد عوض می شود. اینطوری نیست که طبیعت جستجو این است. قدیم این بود که فکر می کرد که کجا گذاشتم؟ الگوی جستجو یک چیز دیگری بود، الگو عوض شده ما فکر می کنیم که جستجو یعنی این. بحث این است که در فرایند شناخت ما زبان وارد شده است کلا آدم لَم می دهد. اینقدر آمده جلو پیوند زبان و اندیشه خیلی جدی شده است. یک طوری که واژه به ذهن او نیاید مفهومش را نمی آورد. این را باز مواظب باشید. این قصاب ها دیدی که چاقو می اندازند موقع جدا کردن پوست، با دقت می زنند که نه گوشت روی پوست می ماند نه پوست پاره بشود. کار علمی اینطوری است می گفتند شق الشعر، مو شکافی. اگر اینطور نباشد دو شبهه می اندازند جیب آدم را خالی می کنند! —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ بریده هایی از کلاس #خارج_نهایه 💢بخش 1️⃣ نقطه شروع فلسفه 🔺علامه بحث فلسفه را با اصالت واقعيت و پذيرش «واقعيةما» آغاز كرده است. گزارة «واقعيتي هست»، پاية فلسفه است، و جزو مبادي فلسفه است نه مسائل فلسفه. براي اثبات اصل الواقعية، بايد سفسطه نفي شود. 🔺طرح علامه اين است كه نفي سفسطه را در دو جا بايد مطرح كرد؛ يكي در آغاز فلسفه، به‌عنوان يك اصل مسلم كه فلسفه را بايد با آن آغاز كرد، و يكي در بحث علم. (نهایه الحکمه،مرحله 11 فصل 9) 🔺اما علامه بحث ديگري دارد كه فلسفه چگونه آغاز مي‌شود. آغاز فلسفه، قبول واقعيةما است. با تثبيت واقعيةما، فلسفه آغاز مي‌شود و تثبيت و پذيرش چنين امري، يعني نفي سفسطه. 🔺اين سبك ورود به فلسفه كه علامه مطرح كرده، نو است و پيش از علامه سابقه ندارد. اين سبك، ذهن فلسفي را بهتر سامان مي‌دهد و راه ورود خوبي در فلسفه است. تبييني كه علامه در اينجا ارائه داده، شامل هر سه است. 🔹علامه در اصول فلسفه می‌گوید: «دعوى فلسفه اين است كه ما واقعيتى خارج از خودمان فى الجمله داريم و خود به خود (فطرتاً) اين واقعيت را اثبات مى‏كنيم زيرا اگر اثبات نمى‏كرديم، نسبت به موضوعات ‌ترتيب اثر منظم نمى‏داديم، پيوسته پس از گرسنگى به خيال خوردن نمى‏افتاديم، پيوسته پس از احساس خطر فرار نمى‏كرديم، پيوسته پس از احساس نفع، تمايل نمى‏نموديم.» 🔅مجموعه آثار شهيد مطهري (اصول فلسفه و روش رئاليسم(1 - 5))، ج‏6، ص:91 🔺با اين بيانات علامه، واقعيت خود و بيرون از خود را به‌راحتي مي‌توان اثبات كرد. اثبات مطلق واقعيت هم پرواضح است؛ زيرا با اثبات هريك از واقعيت خود و واقعيت بيرون از خود، مطلق واقعيت هم اثبات شده است. 📚 منبع: درس خارج نهایه - سال اول - 1393-1392 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

♨️مصاحبه با موضوع امتداد حکمت ⭕️خلاصه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 💢بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1230 💢بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1258 💢بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1286 💢بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1305 💢بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1339 💢بخش 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1389 💢بخش 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1441 💢بخش 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1503 💢بخش 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1546 💢بخش 0⃣1⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1568 💢بخش 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1602 💢بخش 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1803 💢بخش 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1857 💢بخش 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1888 💢بخش 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1938 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎤مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 🔰موضوع مصاحبه: امتداد حکمت 💢بخش 5️⃣1️⃣ 🔘 حضور فلسفه در عرصه ی عینیت با عنوان فقه 🔺سوال: با این بیاناتی که حضرتعالی داشتید، اولاً ما نسبت به حرکتی که حوزه ی علمیه در کار فلسفی و حکمی که الان دارد رقم می خورد و انجام شده، چه ارزیابی ای می توانیم داشته باشیم؟ ثانیاً اینکه علت بعضی عدم توفیق ها برای امتداد می تواند چه چیزی باشد و همچنین امیدها و چشم اندازهایی که جلوی ما وجود دارد در حوزه ی علمیه برای امتداد حکمت چه چیزهایی می تواند باشد؟ 🔹 پاسخ: اگر ما در پی احیای تمدن بزرگ اسلامی هستیم باید مسئله ی فلسفه و حکمت اسلامی و بحث امتدادها و فلسفه های مضاف برخاسته ی از آن، فلسفه ی عمیق و بنیادین و کیفیت ارتباط آنها را با دانش های در صحنه ی عینیت جدی بکنیم. اگر ما می خواهیم رسیدن به این هدف بزرگ انقلاب اسلامی جدی تر و با سرعت بیشتری طی بشود، این را باید جدی بکنیم. 🔺این را مواظب باشید بعضی تصوراتی نادرستی دارند، اگر فلسفه بخواهد در عرصه ی عینیت بروز پیدا بکند، با عنوان مسائل فلسفه حضور پیدا نمی کند، با عنوان فقه عرضه می شود. 🔺فقه نتیجه ی نهایی ارتباط سطح اندیشگی با فضای عینیت هست، اصلاً غیر از این نیست، الان در دنیای غرب هم همین است، یعنی وقتی فلسفه ی غرب خودش را در عینیت عرضه می کند، در عینیت تبدیل به قانون می شود، تبدیل به راهکار می شود، همان چیزی است که ما به عنوان فقه می شناسیم. 🔺بعضی فکر می کنند که مثلاً اگر ما می گوییم فلسفه در امتدادها باید بیاید و در صحنه ی اقدام باید بیاید، یعنی مثلاً فقه باید برود کنار! اصلاً بحث این نیست، حتی اگر شما فضای فلسفه ی اسلامی را کنار بگذارید، در فلسفه ی غرب هم باشید، فلسفه ی غرب با فقه با مسائل برخورد می کند، یعنی فقه متناسب با خودش، فقه یعنی حوزه ی عمل، ما اگر با فلسفه هم می گوییم در عرصه ی عمل شرکت می کنیم، نه اینکه فلسفه خودش می آید یعنی ما مسائل اقدام و اجرای ما می شود مسائل فلسفی، این نیست، فلسفه از علوم بنیادینی است که به تدریج خودش را در صحنه ی استنباط در حوزه ی عمل حاضر می کند، یعنی ما فقهی پربار از فلسفه خواهیم داشت، فقهی که دقیقاً بنیادهای فلسفی آن برای ما روشن است خواهیم داشت. 🔺بله الان ما ناچاریم، همچنان که مقام معظم رهبری فرمودند برای رفع نیازهای خودمان دائماً به فقه توجه بکنیم و همین هم هست ولی همیشه اگر بخواهیم آن تمدن بزرگ اسلامی شکل بگیرد باید آن فضا که به عرض رساندیم و توضیح دادیم جدی گرفته بشود. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #امتداد_حکمت #مصاحبه #ارتباط_فلسفه_و_فقه —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac