2️⃣ #اقتصاد_مقاومتی، اقتصادی درون‌زا! 📌 دو نـگـاه کلـان به پیشبـرد اقتصـاد کـشـور 🔺 #امام_شهید ما در ۱۳۹۴/۰۱/۰۱ در حرم مطهر امام رضا (ع) از صاحبنظران، جوانان و عموم مردم خـواهـش کردند به این نکته توجه کنند: 🔗 در نگاه کلان به اقتصاد کشورمان دو جور نگاه به رونق اقتصادی و پیشرفت اقتصاد وجود دارد: ۱. پیشرفت اقتصاد را باید از ظرفیّتهای درون کشور و درون مردم تأمین بکنیم. ظرفیّتهای بسیار زیادی در کشور وجود دارد که یا استفاده نشده است یا درست استفاده نشده؛ از این ظرفیّتها استفاده کنیم؛ اقتصاد درون‌زا؛ اقتصادی که مایه‌ی خود و مادّه‌ی خود را از درون کشور و از امکانات کشور و از توانایی‌های مردم خودمان به دست می‌آورد. ۲. نگاه به پیشرفت اقتصاد با استفاده از کمک بیرون از مرزها، میگوید سیاست خارجی‌مان را تغییر بدهیم تا اقتصاد ما درست بشود، با فلان مستکبر کنار بیاییم تا اقتصاد رونق پیدا کند، تحمیل قدرتهای مستکبر را در بخشهای گوناگون و مسائل گوناگون بپذیریم تا اقتصادمان رونق پیدا کند؛ 🔺ما بارها این نگاه دوم را از ابتدای انقلاب توسط جریان غربگرا تجربه کرده‌ایم! جریانی که بیشترین دفعات دولت‌های انقلاب دست آنها بوده است. به فرموده امام علی (ع): (كفى بالتَّجارِبِ مُؤدِّبا.) «تجربه‌ها بهترين ادب کنندگانند»! به تجربه آموختیم که این نگاه اقتصادی غربگرا علاوه بر اینکه غلط است، بی‌فایده است و ثمره‌ای برای ما ندارد. هر چه بیشتر در مقابل مستکبرین نرمش به خرج دادیم، بیشتر ضرر کردیم؛ بارها به امید برداشته شدن تحریم‌ها فرصت‌ها را سوزاندیم و با بی‌مهری به نیروی توانمند و جوان داخلی، کشور را معطل کردیم، ولی آخرش هیـــــــچ! 🔺عجیـــــب است که این جریان از رو هم نمی‌رود، دلیلش هم مشکل هویتی است، یعنی یک غربزدگی بیش از صــدساله، بخشی از نخبگان ما را از هویت شیعی به بی‌هویتی غربزدگی کشانده، لذا امکان اینکه مسئله‌های بومی را بفهمد و بخواهد با استفاده از سرمایه‌های بومی حل کند را از دست داده است. هر چه هم ارادۀ ملی ملت ایران در جهت هویت شیعی و انقلابی آنها بروز می‌کند، انگار که داری برای آدم کَر آواز می‌خوانی! کافیست جمع بسیار محدودی اراده غربگرایی از خود بروز دهند، می‌توانند چندین جلد کتاب در مورد آن بنویسند. ⤴️ یادداشت قبل [شعار سال کاری رهبرانه!] #اقتصاد_مقاومتی_در_سایۀ_وحدت_ملی_و_امنیت_ملی ✍️ عقیل رضانسب ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab

3️⃣ #اقتصاد_مقاومتی، رویکردی متـفـاوت در ادارۀ کشــور! 📌دو نـگـاه در ادارۀ کشــور نه صرفـاً دو نگاه در اقتصـاد! 🔺#رهبر_شهید ما در سخنرانی ۱ فروردین ۱۳۹۴ #دو_نگاه در پیشبرد اقتصـاد مطرح کردند که یکی بر استفاده از ظرفیتهای درون کشور و مردم تأکید می‌کند و دیگری بر استفاده از کمک بیرون از مرزها؛ واقعیت این است که این دو نگاه فقط در اقتصاد نیست، بلکه دو نگاه در ادارۀ کشور است. 🔺کسانی که قائل به استفاده از کمک بیرون مرزها برای پیشبرد اقتصاد هستند، قائل به کمک بیرون از مرزها برای پیشبرد سیاست، فرهنگ و سایر بخش‌های حیات اجتماعی ما هستند. 🔺رضا صالحی امیری یکی از چهره های این جریان در مورد یک کار تیمی مفصل قبل از دولت یازدهم چنین می‌گوید: 🏷 «ما در هشت سال گذشته در مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام یک تیم بودیم که با آقای روحانی همکاری داشتیم و لیدر این جریان نیز آقای روحانی بود؛ در این هشت سال بحث و جدل و گفت‌وگوی متعددی در خصوص اینکه اعتدال چیست و در عرصه قدرت و دولت باید چه مشی‌ای داشته باشد انجام شد. ما آن را «مکتب نیاوران» نامگذاری کردیم، این تفکر اصل تعامل با دنیا را به عنوان یک استراتژی قطعی پذیرفته و معتقد بود مسایل بین‌المللی در سایه تعامل حل خواهد شد نه تنازع» [۱] 🔺محمود سریع القلم می‌نویسد: 🏷 «در دنیا لفظ و مفهوم و تعبیری به نام استقلال اصلا نداریم. استقلال تعبیری است که در دهه ۱۹۵۰ میلادی کشورهای آفریقایی برای دوره استعمارزدایی استفاده کردند. مفهومی بود که موثر افتاد و در کسب حاکمیت ملی برای ایران در دوران پس از انقلاب اسلامی مفید بود، اما امروزه لغت استقلال کاربرد ندارد.» [۲] 🔺این جریان علاوه بر بیان در عمل نشان داد، برای پیشرفت و یا به اصطلاح خودشان توسعه قائل به هضم شدن در اقتصاد و فرهنگ جهانی هستند. 🔺آقای محمود سریع القلم: 🏷 «اگر کشور میان پایه و در حال توسعه‌ای تصمیم به پیوستن به فرایند جهانی شدن بگیرد، نباید به دنبال استقلال اقتصادی باشد. بلکه باید اقتصاد خود را با تاروپود اقتصاد جهانی به ویژه اقتصاد غرب پیوند زند.» [۳] 🔺هم او در جای دیگری می گوید: 🏷 «عامل تعیین کننده، جایگزینی یک نسل جدید به جانی نسل فعلی مدیریت در ایران خواهد بود، این ها نسل غیر فلسفی و غیرایدئولوژیک هستند ... دنبال عدالت در سطح جهان نیستند.» [۴] 🔺در نهایت جملۀ کلیدی در تفکر سریع‌القلم چنین بیان می‌شود: 🏷 «یکی از دلایلی که نه تنها ایران بلکه کل منطقه خاورمیانه مشکل توسعه یافتگی دارد این است که در این منطقه، #هویت_فرهنگی_قوی وجود دارد که آمادگی #ادغام_با_فرهنگ_جهانی را ندارد ... اگر یک فرهنگ بلند مدت و با ثبات بوده و با فرهنگ جهانی سنخیت نداشته باشد و از سویی با هارمونی اجتماعی‌اش هماهنگ نباشد، مانع توسعه می شود.» [۵] ❇️ این دو نگاهی که #امام_خامنه‌ای (ره) برای پیشبرد اقتصاد کشور اشاره فرمودند، همانطور که خود ایشان هم در سخنرانی های دیگر مقداری از سطح اقتصاد توسعه دادند، صرفاً دو دیدگاه در پیشبرد اقتصاد کشور نیست، بلکه #دو_دیدگاه_در_اداره_کشور است؛ یک دیدگاه معتقد به تکیه توان داخلی در همه عرصه‌های اجتماعی است و یک دیدگاه معتقد به هضم شدن در تمدن غرب و تعامل با جامعه جهانی که از نظر آن‌ها یعنی آمریکا و چند کشور اروپایی است، ولو به حذف استقلال و هضم شدن فرهنگی در ارزش‌های غربی باشد. 🔺ما دعواهایمان را همیشه در سطح سیاسی تنزل دادیم، همیشه این جریان ما را با بازی های سیاسی که طراحی کرده مشغول کرده است؛ دعوای اصلی ما با این جریان بر سر نگاه کلانی است که در اداره کشور وجود دارد، باید دعوا را در این سطح بالا بیاوریم، باید مردم را سر دو راهی انتخاب یکی از این دو دیدگاه در اداره کشور قرار داد؛ نه اینکه چون همیشه مشغول سیاسی بازی‌های این‌ها هستیم، دم انتخابات هم با دوگانه‌های مسخره‌ای که مردم را می‌ترساند و گسل‌های اجتماعی را تحریک می‌کند، رأی مردم را بگیرند بدون اینکه نظر واقعی مردم برای حاکمیت یکی از این دو نگاه بر کشور معلوم شده باشد. 🔺 الان که جنگ است و ارادۀ ملی و وحدت ملی در جهت مقاومت در برابر دشمن متجاوز شکل گرفته، نباید از بروزات نخبگان این طیف غربگرا به بهانۀ وحدت غافل شویم و لااقل از این فرصت تاریخی پیش آمده برای رشد مردم و عبور آنان از گردنۀ مهم که انتخاب #درون‌زایی و #تکیه_به_توان_داخلی در همۀ عرصه‌های نظامی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی است، کوتاهی کنیم. ➖➖➖ [۱] گفتم اعتماد نکنید،ص ۸۲ www.dinonline.com/3703 [۲] عقلانیت و آینده توسعه یافتگی ایران ص۲۸۸ [۳] از مکتب نیاوران تا دولت توسعه‌گرا، رضا سراج،ص۵۵ [۴] از مکتب نیاوران تا دولت توسعه‌گرا،ص۱۵۴ [۵] عقلانیت و آینده توسعه یافتگی ایران،ص۲۸۸ ⤴️ نوشتۀ قبل [دو نـگـاه کلـان به پیشبـرد اقتصـاد کـشـور] ✍️ عقیل رضانسب ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab

📌 جـــٰان‌ْفَـــدا، جُــنْــدُ الـلّــه! ● در بالای سایت جان‌فدا این آیه آمده است: وَ إِنَّ جُنْدَنٰا لَهُمُ اَلْغٰالِبُونَ ﴿الصافات‌،۱۷۳﴾ بی شک لشکر ما پیروز است! ● در نگاه توحیدی همۀ عالم جلوۀ خداست، در جلوۀ رحمانی خدا، مؤمن و کافر هر دو فیض وجود و رزق می‌گیرند؛ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴿الأعراف‌،۱۵۶﴾ رحمتم همه چیز را شامل می‌شود! ● حتی وسائط شر که شیاطین و جنّ‌های غیرمسلمان هستند، هم جنود خدا هستند! ● در روایت نبوی داریم: قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ. «قلب مؤمن بین دو انگشت خداست» این دو انگشت که قلب را در حالت دگرگونی نگه می‌دارد و گاهی به طرف خوبی‌ها میل می‌کند و گاهی به سمت بدی‌ها، فرشته و شیطان گفته شده است، لذا قرآن کل جنود آسمان‌ها و زمین را لله می‌داند: وَ لِلّٰهِ جُنُودُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَزِيزاً حَكِيماً ﴿الفتح‌،۷﴾ لشکریان آسمانها و زمین تنها از آن خداست؛ و خداوند شکست‌ناپذیر و حکیم است! ● اما در کنار اسم «رحمن»، خداوند اسم «رحیم» هم دارد، که «رحمت خاص و مخصوص مؤمنین است و دیگر شامل کافرین نمی‌شود.» واسطه رساندن این رحمت به مؤمنین وسائط فیض و خیر عالم یعنی فرشتگان الهی و اولیاء الله هستند. ● این جنود، سربازان خاص خدا هستند، یعنی لشکریانی که در جهت حرکت عالم به سمت هدف خلقت که عبودیت و بندگی خدا از سر اراده و اختیار است، عمل می‌کنند. ● خداوند تبارک و تعالی حتی وسوسه‌های شیاطین را عاملی برای معلوم شدن مردان واقعی از نامردان قرار داده است و اگر عالم این وسوسه‌ها را نداشت، همه ادعای «انّا رجل» می‌کردند. امتحان و ابتلای الهی برای همین است: أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ ﴿العنكبوت‌،۲﴾ آیا مردم گمان کردند همین که بگویند: «ایمان آوردیم»، به حال خود رها می‌شوند و آزمایش نخواهند شد؟! ● آزمایش‌‌ها و فتنه‌ها هستند که هم عیار ایمان ما را می‌سنجند و هم در صبر فعال در آن ابتلاء ایمان رشد می‌کند و از ایمان مرتبه اولیه به تقوا سپس سکینه سپس یقین ارتقا پیدا می‌کند. ● جنگ یکی از این آزمایش‌های بزرگ الهی است که شیاطین و کسانی که تحت ولایت شیاطین هستند علیه مؤمنین به راه می‌اندازند، و مؤمن با جهادی ذیل ولایتِ‌الله و اولیاءالله، ایمان خود را قوی‌تر و هدف خلقت انسان که بندگی خداست را بیشتر روی زمین محقق می‌کند. ● شهید چمران این مردِخدا می‌گوید: «خدایا، هنگامی که شیپور جنگ طنین انداز می‌شود، قلب من شکفته شده به هیجان در می‌آید؛ زیرا جنگ مرد را از نامرد مشخص می‌کند.» ● حالا معلوم شد که ایران تا این لحظه؛۲۲ میلیون مردِجنگ دارد، لشکریان خدا که حاضرند جان خود را فدای ایرانِ جمهوری اسلامی کنند، فدای ایران خمینی و خامنه‌ای! و خمینی کبیر در وصیت‌نامۀ خود چه خوب این مردم را توصیف فرمود: «من با جرأت مدعی هستم که ملت ایران و تودۀ میلیونی آن در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله‌ صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و کوفه و عراق در عهد امیرالمؤمنین و حسین بن علی صلوات‌اللَّه‌و‌سلامه‌عليهما، می باشند.»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۴۱۰) ملتی که رهبر بودند و الان هم در بزنگاه مهم تاریخی رهبری آنها بروزی دوباره کرده است؛ و خمینی کبیر آنها را رهبر خود می‌دانست! «خمينى دست يكايك شما(مردم) را مى‌‌بوسد و به يكايك شما احترام مى‌‌گذارد و يكايك شما را رهبر خودش مى‌‌داند.» (صحیفۀ امام، ج۱۴ ص۴۷۴) #جنگ_رمضان #جان_فدا ✍️ عقیل رضانسب 🔗 ویراستی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab

:: #ببینید ::.. ◾️مجموعه جنگ ما، مبحث هفتم ●|| ترسیم دوجبهه ایران و آمریکا ||● 🔸بیانات حجه الاسلام والمسلمین فلاح شیروانی پیرامون جنگ ایران و آمریکا 🔹بخش اول: نمای کلی و ثمره بحث ▪️آنچه امروز میان ایران و آمریکا جریان دارد، در قامت یک جنگ معمولی نمی‌گنجد؛ این رویدادی عمیق، تعیین‌کننده و آکنده از دلالت‌های تازه برای نظم بشری است. ▫️برای خوانش درست آن، چاره‌ای جز کالبدشکافی دو جبهه در نه محور نداریم: از ماهیت و مکان درگیری گرفته تا مؤلفه‌هایی چون رهبری، ساختار ارتش، ترکیب حامیان، طرح کلان و پیامدهای پیروزی. ▪️حاصل این کاوش، دستیابی به تحلیلی ژرف، تقویت روحیهٔ جمعی و تنظیم گفتمانی جهانی در دفاع از حقانیت ایران است. 🔗 🎞 تماشای ویدئو با کیفیت | FULL HD 🔗 📝 مشاهده فایل متنی | PDF 🔗 🔊 شنیدن فایل صوتی | MP3 #ایران #جنگ‌ما ..:: Fa_Farhang ::..

:: #ببینید ::.. ◾️مجموعه جنگ ما، مبحث هفتم ●|| ترسیم دوجبهه ایران و آمریکا ||● 🔸بیانات حجه الاسلام والمسلمین فلاح شیروانی پیرامون جنگ ایران و آمریکا 🔹بخش اول: نمای کلی و ثمره بحث ▪️آنچه امروز میان ایران و آمریکا جریان دارد، در قامت یک جنگ معمولی نمی‌گنجد؛ این رویدادی عمیق، تعیین‌کننده و آکنده از دلالت‌های تازه برای نظم بشری است. ▫️برای خوانش درست آن، چاره‌ای جز کالبدشکافی دو جبهه در نه محور نداریم: از ماهیت و مکان درگیری گرفته تا مؤلفه‌هایی چون رهبری، ساختار ارتش، ترکیب حامیان، طرح کلان و پیامدهای پیروزی. ▪️حاصل این کاوش، دستیابی به تحلیلی ژرف، تقویت روحیهٔ جمعی و تنظیم گفتمانی جهانی در دفاع از حقانیت ایران است. 🔗 🎥 تماشای ویدئو 🔗 🎞 تماشای ویدئو با کیفیت | FULL HD 🔗 🔊 شنیدن فایل صوتی | MP3 #ایران #جنگ‌ما ..:: Fa_Farhang ::..

:: #ببینید ::.. ◾️مجموعه جنگ ما، مبحث هفتم ●|| ترسیم دوجبهه ایران و آمریکا ||● 🔸بیانات حجه الاسلام والمسلمین فلاح شیروانی پیرامون جنگ ایران و آمریکا 🔹بخش اول: نمای کلی و ثمره بحث ▪️آنچه امروز میان ایران و آمریکا جریان دارد، در قامت یک جنگ معمولی نمی‌گنجد؛ این رویدادی عمیق، تعیین‌کننده و آکنده از دلالت‌های تازه برای نظم بشری است. ▫️برای خوانش درست آن، چاره‌ای جز کالبدشکافی دو جبهه در نه محور نداریم: از ماهیت و مکان درگیری گرفته تا مؤلفه‌هایی چون رهبری، ساختار ارتش، ترکیب حامیان، طرح کلان و پیامدهای پیروزی. ▪️حاصل این کاوش، دستیابی به تحلیلی ژرف، تقویت روحیهٔ جمعی و تنظیم گفتمانی جهانی در دفاع از حقانیت ایران است. 🔗 🎥 تماشای ویدئو 🔗 🎞 تماشای ویدئو با کیفیت | FULL HD 🔗 📝 مشاهده فایل متنی | PDF #ایران #جنگ‌ما ..:: Fa_Farhang ::..

..:: #تحلیل_جنگ ۹۰ ::.. ●|| مذاکره مطلوب ||● ✍️ محمدرضا فلاح ؛ ٢٣ فروردین ١۴۰۵ بخش اول • اگر برای مذاکره مطلوبیتهای واجب و مستحب در نظر گرفته نشود، طبعاً معلوم نخواهد شد که چه موقع این مذاکره موفق بوده و چه موقع شکست خورده است. • اکنون یک سؤال کلیدی؛ خواستۀ اصلی ما در مذاکره چه باید باشد؟ واقع این است که خواستۀ ما در مذاکره ابتدائاً متأثر از خواستۀ ما در اصل نبرد است. اگر با نگاهی راهبردی و نه صرفاً هیجانی، این خواسته به خوبی روشن شد، پس از آن متوجه می شویم که مذاکره باید چه چیزی را هدف بگیرد. • خواسته کلیدی ما در این جنگ چیست؟ . چند هدف قابل تصور است: ١ـ بالاترین هدف این است که «حاکمیّت الله بر روی زمین» شکل گرفته باشد. قرآن کریم می فرماید : «هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدىٰ وَ دِينِ اَلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ»﴿الفتح‌، ٢٨﴾، رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادایان پیروز کند. هدف این است که شریعت الهی پشت همۀ مکاتب و نقشه ها و توصیه ها و ادیان را به لحاظ نظری و گفتمانی و عملی به خاک بمالد و نفس آنها را ببرد. به نظر می رسد از آنجا که این غایت مطلوب دین است، هدف هر مؤمنی نیز هست و یک نگرش پایه و سوگیری پایدار و عمیق را برای او شکل می‌دهد، ولی به طور منطقی و با ذائقۀ راهبردی این هدف تنها می‌تواند هدف امام زمان عج باشد. زمانی که امام راحل می فرمودند: «ما تصمیم داریم پرچم «لااله‌الاّالله» را بر قلل رفیع کرامت و‌‌ ‌‌بزرگواری به اهتزاز درآوریم» مطابق یک برداشت، در واقع داشتند آرمانی را که در مقام تحقق متعلق به امام زمان بود بیان می‌فرمودند. ٢ـ هدف پایینتر همان است که در کریمۀ «وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰى لاٰ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ اَلدِّينُ لِلّٰهِ» ﴿البقرة، ١۹٣﴾ بیان می شود که این را شاید بتوان در مرتبتی پایینتر از هدف راقی اول دانست. فتنه در واقع یعنی شرارت که فراتر و گسترده تر از مسائل نظامی و امنیتی می تواند باشد. مطابق فرمایش الهی که تنها نفی «فتنه» کرده است این طور می‌فهمیم که کافران در پهنۀ حیات اجتماعی بشر هستند ولی فتنه نمی‌کنند و سیطره با شریعت الهی است. به نظر می‌رسد این نقطه را مادون امام زمان عج هم می‌توانند هدف بگیرند و با تلاشهای مؤمنانه و عاشقانه و سخت‌کوشانۀ خود، جامعۀ بشری را به چنین چیزی نزدیک کنند. ٣ـ هدف پایینتر همان است که در کریمۀ «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ اَلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اَللّٰهِ وَ عَدُوَّكُمْ»﴿الأنفال‌، ۶۰﴾، مورد اشاره قرار گرفته است. این که دشمن آنچنان بترسد که هیچ خیزی برندارد. آیا این همان «لاتکون فتنة» است؟ گویا از آن مطلوبیّت کمی نازل‌تر است. این آیه موضوع تعامل با نظام کفر را خیلی محدود به فضای جنگ کرده است و در این باره نیز می‌فرماید باید چنان قدرتی در خود جمع کنید و چنان اقتداری نشان بدهید که دشمن بترسد و زمین‌گیر شود؛ یعنی حتی از فکر جنگیدن هم صرف نظر کند(بازدارندگی). در این صورت نظام کفر هست و قدرت خود را هم دارد، ولی متوجه شده سراغ جامعۀ اسلامی نمی‌تواند بیاید. در این صورت است که تهدیدها از سر جامعۀ اسلامی برداشته می‌شود و جامعۀ اسلامی می تواند به ایده‌ها و طرحهای سعادت‌ساز خود بیاندیشد و همۀ تلاشهای جامعۀ خویش را در آن راستا به خدمت بگیرد و مشغولیتهای زائد و حاشیه‌ای(مثل جنگ) نداشته باشد. ۴ـ آیا پایین‌تر از این سطح هم قابل تصور است؟ آری پایین‌تر از این سطح نیز همان است که قرآن دربارۀ آن می‌گوید وقتی که دشمن پشت کند و فرار کند؛ «سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ»﴿القمر، ۴۵﴾، بزودی جمعشان شکست می‌خورد و پا به فرارمی‌گذارند! در این فرض درست است که جنگ موقتاً متوقف می شود، ولی دشمن هنوز هم در اندیشۀ حمله هست و ممکن است اگر شرایط خود را تغییر دهد و شرایط بهتری به نظرش برسد این کار را بکند. • اکنون کدام یک از این مطلوبیت‌ها را برای جنگ جاری خویش باید در نظر بگیریم؟ با توجه به مجموع شرایط به نظر می‌رسد آنچه مطلوب امروز ما است گزینۀ شمارۀ٣ است؛ یعنی ما باید کاری کنیم که ماشین جنگی دشمن در برابر ما از کار بیافتد و زمین‌گیر شوند و از نبرد با ما هراس جدی داشته باشند. • حصول آن به چیست؟ چند مطلوب مطرح شده: . تحت هیچ تحریمی نباشیم؛ حتی پولهایی که پیشتر ظالمانه بلوکه شده به ما برگردد. این یعنی دشمن ظالم پنجه‌های خود را گشوده و ما را رها کرده است. . به هیچ بخش از جبهه مقاومت تعدّی و تجاوز نشود. محدودۀ زیستی ما به طور کامل برای دشمن روشن شود. . هیچ پایگاه نظامی که عملاً تهدید بودن آن برای کشور ما معلوم شده است در اطراف ما و در منطقۀ خلیج فارس نباشد. . غرامت این دو جنگ به طور کامل به ما داده شود. . مدیریت تنگۀ هرمز در دست ایران باشد. ..:: Fa_Farhang ::..

🔰چرا استفاده از عبارت «جنگ تحمیلی سوم» مناسب‌تر است؟ 📍حزب‌الله لبنان برای نبرد حدود دو سال قبل خود با اسرائیل نام معرکه‌ی «أولی البأس» را انتخاب کرده بود و نام جنگ کنونی خود را نیز نبرد «العصف المأکول» نامیده است. در فلسطین نیز هرچند در ادبیات رسانه‌ای-سیاسی ما، تعابیر جنگ یازده‌روزه و بیست‌و‌دو‌روزه جا افتاده، اما نام‌گذاری‌هایی نظیر «سیف القدس» و اخیراً هم «طوفان الأقصی» نام‌هایی است که مجاهدان فلسطین برای مبارزات مسلحانه‌ی بزرگ خود با رژیم غاصب برگزیده‌اند. در سمت دشمن نیز این روند برقرار است و برای هر یک از تجاوزاتشان، نام‌هایی برگزیده‌اند که نیاز به فهرست‌کردن آن نیست. غرض از این نام‌گذاری‌ها طبیعتاْ یک ادبیات‌سازی و دنبال‌کردن خطی تبلیغی و معنابخشی به هر جنگ است. 📍ما اما در جنگی که در اوایل سال ۱۴۰۴ با رژیم صهیونی داشتیم، هرچند با امواج عملیات وعده‌ی صادق۳ مواجه بودیم، اما پس از آن نام جنگ دوازده‌روزه را دنبال کرده‌ایم و کم‌کم هم محتمل است که نام نبرد کنونی را جنگ چهل‌روزه بنامیم؛ جنگی که تا این نقطه با امواج صدگانه‌ی عملیات وعده‌ی صادق۴ دنبال شده است و هنوز به پایان نرسیده‌است. هرچند تلاش‌هایی برای نام‌گذاری جنگ اخیر به «جنگ رمضان» انجام گرفت و تا حدودی هم جا افتاد، اما با تدوام نبرد تا روزهای زیادتری پس از ماه مبارک رمضان، نسبت به این نام‌گذاری هم تردیدهایی مطرح شد. 📍در کنار همه‌ی این موارد، رهبر معظم انقلاب حفظه‌الله، در بیانیه‌های اخیر خودشان، از تعبیر «جنگ تحمیلی دوم و سوم» و در مقابل «دفاع مقدس دوم و سوم» برای اشاره به دو جنگ ابتدا و انتهای سال قبل استفاده کرده‌اند که می‌تواند این پرسش را مطرح کند که چرا ایشان با نام‌گذاری‌های جاری همراهی نکرده‌اند و یا نامی ویژه برای آن‌ها اعلام نکرده‌اند؟ 📍هرچند می‌توان این گمان را مطرح نمود که ممکن است ایشان این امر را به جریان فرهنگی کشور سپرده باشند و عدم ورودشان از باب عدم ضرورت پرداخت به این مسئله در سطح رهبری باشد، اما سه وجه جدی برای این سبک نام‌گذاری ایشان می‌توان مطرح کرد که عمق نگاه و حکمت در تعبیر ایشان را نیز نمایان می‌کند. یکم: این تعبیر اولاً تحمیلی‌بودن این جنگ‌ها و عدم اقدام ایران به شروع نبرد را نمایان می‌کند. این وجه، جنگ‌طلب نبودن ایران را می‌رساند و نیز مظلوم واقع‌شدن کشورمان را بیش‌ازپیش نمایان می‌کند. دوم: این سلسله‌ی ترتیبی عددی از جنگ‌های تحمیلی و دفاع مقدس مردم ایران، علاوه بر کارکرد پیش‌گفته، قوت دفاع و استقامت ایران اسلامی را نمایان می‌کند که دشمن هرچه کرده است، نتوانسته است راه به جایی ببرد و دفاع‌های مقدس پی‌درپی ایرانیان را در پی داشته است. سوم: این ترتیب، جنگ با عراق را نیز در صف جنگ با آمریکا و اسرائیل حساب می‌کند. طبعاً حساب مردمان شریف عراق از این بحث جداست، اما صدام و رژیم بعث را هم در عرض آمریکا و اسرائیل و در همان جبهه دسته‌بندی کردن، این معنا را دارد که اساساً این جنگ‌های تحمیلی، به خاطر اصل انقلاب اسلامی و حرفِ نوی آن است و تلاش جبهه‌ی استکبار و نظام سلطه برای به‌زمین‌زدن آن و نیز صف‌بندی حقیقی مستضعفان و مستکبران را بهتر نمایان می‌کند. این سلسله نشان می‌دهد دشمن نه یک بار بلکه بارها تحمیل جنگ را بر جمهوری اسلامی آزموده است ولی نتوانسته است این شجره‌ی طیبه را از بین ببرد؛ امری که از ابتدای انقلاب نیز قابل پیش‌بینی بوده است. به تعبیری دیگر، این جنگ‌های تحمیلی پی‌درپی، همان «ما وعدنا الله و رسوله»ای است که مؤمنان صدر اسلام را مؤمن‌تر می‌نمود و اکنون نیز همان کارکرد را داراست و هرچه تعداد آن افزایش یابد، هم‌زمان حقانیت و اقتدار نظام اسلامی و ضعف و ناکامی جبهه‌ی دشمن را نمایان می‌سازد. ⬅️ با پذیرش این وجوه، ترویج این تعبیر در فضای رسانه‌ای و تبلیغی کشور، بر سایر تعابیر ابتکاری ترجیح می‌یابد. 🇮🇷 @AatasheDel

📌 جـنـگِ بـی‌بـازگـشـت: مذاکره به معنای قبلی را از ذهنتان پــاک کنید! 🔚 #پایان_عصر_مذاکره ●● تا قبل از ورود به جنگ مستقیم با آمریکا؛ #مذاکره با آمریکا در نگاه آمریکایی‌ها گرفتن کرۀ فشارها بر جمهوری اسلامی بود، او با ابزارهای مختلف اقتصادی و سیاسی و فرهنگی بر کشور ما محدویت و فشار تحمیل می‌کرد تا ارادۀ ما را بشکند، در هر مرحله که احساس می‌کرد جریانی از درون کشور ما حاضر است در مقابل کاهش این تحریم‌هایِ به قول خودشان فلج‌کننده، امتیازاتی بدهد و عقب‌نشینی‌هایی بکند وارد مذاکره می‌شد. ● در این حالت محصولِ اولیه برای آمریکا آن امتیاز داده یا گرفته شده نبود، بلکه پیام ابرقدرتی و برتری ارادۀ خود بر هر اراده‌ای که مقابلش باشد از جمله ایران، اولین پیامی بود که برای همه صادر می‌شد. یعنی طرف مقابل در مقابل تحریم‌ها ناتوان شده و آمده امتیازی بدهد تا بتواند کمی فشار را از روی خود کم کند. ● سرّ مخالفت مبنایی و اساسی امام شهیدمان با مذاکره همین بود! و سرّ اینکه حضرتشان جنگ اصلی را #جنگ_اراده‌ها می‌نامند، نیز همین است! ● آخرین زور و بهترین موقعیت برای آمریکا برجام بود، دولتی با شعار سازش رأی گرفته بود و این یعنی یک پیام ضعف بزرگ ملّی، بعد هم اینقدر امتیاز داده بود که زخم‌های بزرگی بر پیکر ارادۀ ملی ایرانیان وارد کرده بود؛ واقعاً برجام یک سیلی بزرگ بود که ملت ایران خورد! ● اما یک مانع بزرگ به نام سیّدعلی خامنه‌ای بر سر راه بود، که با پختگی بسیار بالا و با تکیه به سرمایه مردمی گسترده‌اش، و با تسلطی که بر ساختار حکومت ایران به عنوان شخص اول مملکت دارد، و با فرماندهی کل قوای نظامی کشور بودن و ... همین تهدید بزرگ را به فرصتی برای افزایش تجربه ملّی ایرانیان تبدیل کرد که به تجربه بیابند که به هیــــچ وجــــه به آمریکا اعتماد نکنند. ● در واقع ما هم داشتیم با برگ مذاکره بازی می‌کردیم، حالا بخشی ناشی از ضعفی که در بخشی از مردم و نخبگان و کارگزاران ما بود و واقعیتی بود که باید در نظر می‌گرفتیم؛ بخشی هم فرصتی بود برای اینکه قوی شویم تا در روزی که کار به جنگ مستقیم نظامی می‌کشد هم به لحاظ نظامی، هم به لحاظ اقتصادی، هم به لحاظ فرهنگی، هم به لحاظ عقبۀ استراتژیک جبهه مقاومت توان جنگی بزرگ را داشته باشیم. ●● اما همۀ این‌ها برای قبل از جنگ است! وقتی این جنگ بزرگ شروع شد، دیگر مذاکره به معنای قبلی تمام شده است. ● آمریکا وقتی به ما حمله می‌کند یعنی از اینکه با فشارهای اقتصادی و فرهنگی و فتنه‌های گوناگون اراده ما را از بین ببرد، نا امید شده است. آخرین تلاشش یک تست حمله نظامی توسط اسرائیل بود که ببینند چقدر سفت است، بعد که مطمئن شدند ایران محکم است، آخرین مدل فتنه، فتنۀ دی ماه بود، فتنه‌ای با کشتار مردم و ایجاد رعب سنگین و بدبینی به نظام با کشتن تروریست‌های نفوذی بین مردم، بود؛ آن هم جواب نداد! ● برای آمریکا چاره‌ای جز حمله نظامی به ایران نمانده بود! و حالا که حمله کرده مذاکره برای او به معنای تسلیم شدن ایران و یا حداقل ترسیدن و کوتاه آمدن ایران است که این هم به محض رخ دادن مساوی با نابودی ایران است. ● از طرفی ما هم به نقطه‌ای رسیدیم که دیگر مذاکره نه به معنای دادن یک سری امتیاز و کم کردن فشار تحریمی دشمن است، و نه مذاکره‌ای است که تجربه ملّی ایرانیان را زیاد کند، و نه مذاکره‌ای است که بتواند پروپاگاندای رسانه‌ای دشمن را علیه ما خنثی کند، مثل مذاکره‌ای که بعد از جنگ 12 روزه انجام دادیم؛ و فقط در یک صورت مذاکره می‌کنیم که پیروزی نظامی خود را تبدیل به پیروزی سیاسی و رسمی کنیم. ●● وقتی این مبارزه سنگین که سالها در سطح فرهنگی و اقتصادی در جریان بود، به نقطه جنگ نظامی رسید، یعنی هیچ طرفی حاضر نشد کوتاه بیاید. لذا تا صحنۀ واقعی نبرد یک طرف را به شکست نکشاند و مذاکره جلسه‌ای برای تثبیت سیاسی خواسته‌های طرف پیروز نباشد، مذاکره بی‌معناست. ● نه آمریکا به راحتی به این نقطه رسیده که حالا با لطمه‌هایی که تا امروز در جنگ خورده پا عقب بکشد، و نه ایران با این سطح از ضربه‌هایی که خورده میدان را خالی خواهد کرد. نه آمریکا حاضر است در وضعیت فعلی جنگ، مدیریت تنگۀ هرمز، برداشتن تحریم‌ها، عدم حمله به جبهه مقاومت، خروج رزمی از منطقه را بپذیرد، و نه ایران حاضر است برگِ برندۀ تنگۀ هرمز را رها کند، یا غنی‌سازی اورانیوم که دیگر فقط یک صنعت راهبردی بزرگ نیست بلکه نمایندۀ اراده ملّی ماست را بدهد، یا موشکی را محدود کند، یا از حمایت از جبهۀ مقاومت که پارۀ تن اوست دست بردارد. ● مذاکره فعلی به هر دلیلی که بود و طرفین هر نقشه‌ای که داشتند، به پایان جنگ منتهی نخواهد شد، حتی اگر به ظاهر هم توافقی صورت گیرد، به هیچ وجه توافق مانایی نیست و نمی‌تواند مانع از سرگیری دوبارۀ جنگ در آیندۀ کوتاه مدت شود. ✍️ عقیل رضانسب 🔗 ویراستی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🌱 https://eitaa.com/Aghil_Rezanasab