#فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری #کلام_امام 🔷موضوع فلسفه و عرفان 🔹موضوع فلسفه، مطلق وجود است از حق تعالى تا آخرين مراتب وجود، و موضوع علم عرفان و عرفان علمى وجود مطلق است يا بگو حق تعالى است و بحثى به جز حق تعالى و جلوه او- كه غير او نيست- ندارد. اگر كتابى يا عارفى بحث از چيزى غير حق كند نه كتابْ عرفان است و نه گوينده عارف است، و اگر فيلسوفى در وجود به آن طوركه هست نظر كند و بحث نمايد نظرش الهى و بحثش عرفانى است و همه اينها غير از ذوق عرفانى است كه از بحث به دور است و غير، از آن مهجور، تا چه رسد به شهود وجدانى و پس از آن نيستى در عين غرق در هستى «ادْفَعِ السِّراج كه شمس طالع شد». 📝صحيفه امام ج18 / 452 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ #کلام_استاد ☑️ #مؤلفه_هاي_مكتب_عرفاني_ناب_و_برتر 🔴 #بخش_1 https://eitaa.com/fvtt_ir/808 🔴 #بخش_2 https://eitaa.com/fvtt_ir/877 🔴 #بخش_3 https://eitaa.com/fvtt_ir/893 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ #کلام_استاد ☑️ #مؤلفه‌هاي_مكتب_عرفاني_ناب_و_برتر 🔴#بخش_3 ⏩ادامه بخش قبل: 4⃣يکي از لوازم طبيعي سه مؤلفه نخست، اين است که انسان شرايع الهي را و در نهايت، شريعت ختمي و دستورات اين دين توحيدي را بپذيرد و بر اساس روح بندگي و عبوديت، اطاعت از خداي واحد احد و تعبد دقيق و سرسپردگي پر طراوت به شريعت و دستورات آن داشته باشد. بي‌معناست كسي بخواهد به محبوب حقيقي، يعني خداوند سبحان برسد، ولي دستورات او را اجرا نکند، عدم اجراي دستور خداي آگاه به بنده و راه بندگي‌اش، نتيجه‌اي جز گمراهي و ضلالت ندارد. آن عرفاني که دعوت به لاابالي‌گري و عدم پذيرش شريعت يا رياضت‌هاي غير‌شرعي و بدعت‌هاي بي معني مي‌کند و يا اين‌که سقوط شريعت را در مقاطع از سلوک توصيه مي‌نمايد، يقيناً جز ضلالت نصيبي نخواهد داشت. 5⃣ يکي از ابعاد وجودي انسان، بعد اجتماعي و سياسي اوست. صحنه اجتماع و سياست هم صحنه بندگي و پياده‌سازي دستورات محبوب حقيقي است. اساساً همه صحنه‌هاي زندگي براي مکتب ناب عرفاني، معني بندگي و حضور و مراقبه و معامله با اوست و صحنه اجتماع و سياست از اين قاعده مستثني نيست، بلکه راه بسط معنويت، ورود در صحنه سياست در سايه معرفت توحيدي و سلوک معنوي است. همان گونه که رسول اکرم و امامان معصوم و انديشه ناب امامت، در بعد ظاهري به آن تأکيد کرده است. اساساً قوت ولايت باطني مبدل به دستگيري از خلق و راهبري خلق در صحنه سياست و حکومت مي‌شود. آن مکتب عرفاني که قواعدش اجازه ورود در صحنه سياست و اجتماع نمي‌دهد، بلکه آن را به طور مطلق مانع مي‌داند و يا دعوت به معنويت به طورکلي منعزل از جامعه و سياست مي‌نمايد، از عرفان ناب فاصله گرفته است. 6⃣ فطرت انساني بر پذيرش عقل و عقلانيت و علم است؛ آن عقل و علمي که سره و سليم و نوراني باشد و راه را بر توحيد ناب و معنويت پاک نمي‌بندد. اساس هستي بر عدل و حکمت و معنويت و شهود و عشق است و فطرت انسان نيز هماهنگ با نظام هستي است. بنابراين، نفي علم و معرفت و عقل، نفي حقيقت هستي است که در حقيقت نفي معنويت حقيقي خواهد بود. در مکتب اهل‌بيت و مکتب اسلام عقلانيت در کنار معنويت و علم حصولي در کنار شهود مطرح است. اين دو در اين مکتب جدايي ناپذيرند. آن مکتب عرفاني که عقل گريزي را پايه تعالم خود قرار مي‌دهد و بي‌مهري به عقل را سر لوحه کار خود قرار مي‌دهد، از عرفان ناب فاصله گرفته است. 7⃣ اخلاق نيک يکي از ابعاد فطري انسان است و اساس عالم بر پاکي و عدالت و احسان بنا شده است و فطرت انسان با نظام احسن هماهنگ است. عرفان ناب، اخلاق پاک، به ويژه اخلاق برخاسته از توحيد را مقدمه وصول مي‌شمارد و در پايان، اخلاق الهي را ثمره وصول معرفي مي‌کند؛ همان گونه که بعثت نبي خاتم براي تکميل اخلاق بوده است. و اهل‌بيت همواره به اخلاق نيک و فضايل پسنديده دعوت مي‌کردند. اين حجج الهي، خود اين فضايل پسنديده را به کمال و تمام آن در خود پياده کرده بودند. آن عرفاني که به اخلاق به طور‌کلي بي مهري مي‌کند و گاه مقدمه قبل از وصول مي‌شمارد و بعد از وصول به آن توجهي ندارد، در حقيقت از مسير درست به در رفته است باري! مکتب ناب عرفاني به برکت تعاليم اهل‌بيت آن عرفاني است که سلوک به سمت حق را در بندگي و عبوديت محض و عشق به او بيابد و معرفت ناب توحيدي را عرضه کند و ولايت اولياي الهي را بپذيرد و تسليم محض شريعت الهي شود. معنويت را با عقلانيت و اخلاق و سياست جمع نمايد. #استاد_یزدانپناه 📝برگرفته از بخش «سخن نخست» نشريه حكمت عرفاني، شماره 6 پاييز و زمستان 92 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

بخشی از مطالب منتشره در کانال: #بیانات_اخلاقی از #استاد_امینی_نژاد : https://eitaa.com/fvtt_ir/836 📖 #کلام_استاد گزیده ای از بیانات #استاد_یزدانپناه در زمینه های فلسفی و عرفانی: https://eitaa.com/fvtt_ir/808 📝سلسله یادداشت های #اندیشه_آزاداندیشی از #استاد_فلاح : https://eitaa.com/fvtt_ir/697 🔑سلسله بحث های #فقه_نظام_اقتصادی_اسلامی از #استاد_یوسفی : https://eitaa.com/fvtt_ir/708 💡سلسله جلسات #اندیشه_های_نظام_ساز_اصول_فقه استاد #اسدپور : https://eitaa.com/fvtt_ir/719 💫سلسله جلسات #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت از #استاد_فلاح_شیروانی : https://eitaa.com/fvtt_ir/639 و بسیاری مطالب مورد استفاده و مفید دیگر... 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

#گروه_راهیابی الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت برگزار می کند: 🔵 مروری بر پیشینه، عملکرد و انتظارات ستاد حوزوی تعمیق و توسعه مشارکت در ارتقای سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ✅ با حضور حجت‌الاسلام عبدالحسین مشکانی دبیر کارگروه تخصصی و ستاد حوزوی تعمیق و توسعه مشارکت در ارتقای سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت 🔵موضوع درباره پیشینه تشکیل ستاد مذکور، محتوا و ساختار سند، وظایف حوزویان در ارتقای سند 🏤موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی (فتوت) 🕛 زمان: پنج شنبه 12 اردیبهشت ساعت 12 📌موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📢📢 #ثبت_نام سال تحصیلی 99-98 #دوره_جامع_حکمت_و_عرفان_اسلامی موسسه #فرهنگ_و_تمدن_توحیدی تحت اشراف اساتید: #یزدانپناه #امینی_نژاد #فلاح_شیروانی 1⃣ مقطع تمهیدی - 1 ساله - با محوریت کتاب بدایه الحکمه 2⃣ مقطع عمومی - 2 ساله - با محوریت کتاب نهایه الحکمه 🔴برخوردار از مزایای طرح پایگاه هدایت تحصیلی(yon.ir/FvttHT) 🌐#ثبت_نام : yon.ir/RegFvtt ⛔️مهلت: 31 اردیبهشت 98 🔰دفترچه راهنما: yon.ir/RegHlp 🔍پاسخ به سوالات: 🆔 @Admin_fvtt 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📢📢 #پذیرش سال تحصیلی 99-98 #دوره_جامع_حکمت_و_عرفان_اسلامی 🔴ویژه خواهران🔴 تحت اشراف اساتید: #یزدانپناه #امینی_نژاد #فلاح_شیروانی 1⃣ مقطع تمهیدی - 1 ساله - با محوریت کتاب بدایه الحکمه 2⃣ مقطع عمومی - 2 ساله - با محوریت کتاب نهایه الحکمه 🌐#ثبت_نام : yon.ir/RegBa ⛔️مهلت: 25 اردیبهشت 98 🔰دفترچه راهنما: yon.ir/4Vzry ❓پاسخ به سوالات: 🆔 @hekmat_bagherain 📌مدرسه حکمت و عرفان باقرین علیهماالسلام https://eitaa.com/madresehbagherain 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️ #بیانات_اخلاقی #استاد_امینی_نژاد 🔹 بیان شده در روز های چهارشنبه دوره #نهایه_الحکمه سال ۹۸-۹۷ #شرح_حدیث جلسه1️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/207 جلسه2️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/399 جلسه3️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/511 جلسه4️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/583 جلسه5️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/727 جلسه6️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/836 جلسه7️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/945 جلسه8️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/998 جلسه9️⃣: https://eitaa.com/fvtt_ir/1063 جلسه🔟: https://eitaa.com/fvtt_ir/1093 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️بیانات اخلاقی #استاد_امینی_نژاد 🔹 بیان شده در روز های چهارشنبه دوره #نهایه_الحکمه سال ۹۸-۹۷ 🎧جلسه هفتم 🗓1397/10/12 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📝چکیده تقریرات درس #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح_شیروانی یادداشت شماره 1️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/90 یادداشت شماره 2️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/91 یادداشت شماره 3️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/92 یادداشت شماره 4️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/165 یادداشت شماره 5️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/228 یادداشت شماره 6️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/317 یادداشت شماره 7️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/517 یادداشت شماره 8️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/948 یادداشت شماره 9️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/991 یادداشت شماره 0️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1121 یادداشت شماره 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1140 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac ⬅️ ادامه دارد ...

#اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_فلاح ☑️ یادداشت شماره 8️⃣ ⚪️ #مقاله_سوم #علم_و_ادارک 🔘 گفتیم که در تحلیل مسئله شناخت حکما می گویند که حیث ما نسبت به واقع انفعال محض است ولی برخی ها می خواهند ما را در شناخت به نحو جد وارد بکنند و بگویند که این تو هستی که به حسب عواطفت صورت گری می کنی و انفعال از خارج وجود ندارد. 🔘این گروه دوم یک مساله ای را که در شناخت وارد می کنند اراده است. اراده در شناخت اصالت دارد یا شناخت مقدم بر اراده است. برخی نحله ها نیز دچار این خلط شده اند و اراده را در شناخت اصل می دانند. اینکه مبدا حرکت نفس را شناخت بدانی یا اراده. ایشان اراده را اصل می دانند پس شناخت هم متاثر از اراده است. اینطور در واقع علم از علم بودن می افتد. علم تابع اراده ی شما است. 🔘 می گفت بادمجان را مدح کرد، پادشاه خود بدش آمد، دوباره قدح گفت پادشاه دعوایش کرد، یک گوشه کز کرد، گفت چیست. گفت من مادح بادمجان که نیستیم مادح شما هستیم. شما اگر شیطان را انتخاب بکنی جهان را یک طور دیگری می بین. یکی از بحث های فرهنگستانی ها این است که علم به درست و نادرست تقسیم نمیشود علم به حق و باطل تقسیم می شود. انطباق با واقع را بینداز دور، بحث حق و باطل است. بعد می گویی شناخت حق و باطل، شناخت تو چقدر ارزش دارد، می گوید آن چیزی که مهم است این است که الان تو چه می خواهی. یک جهان شناختی خودت درست می کنی شناخت چیزی نیست، شما باید هر آن مراتب انتخاب خودت باشی. اگر بخواهی درست و با زبان توحید و هدایت قرآن صحبت بکنی، در هر آن باید بگویی الان این تلقی من حق است یا باطل. صادق یا کاذب را ول کن این را ارسطو یادتان داده است. 🔘 این ها در حل مسئله ی اراده ماندند. حق هم دارند اصلا مسئله ساده نیست. بحث جدی ای است. حتی فلاسفه در بحث اراده چند نوع تقریر دارند. 🔘 موقعی که اینطوری شد اراده اصل است. انسان با تصور شروع نمی شود با اراده شروع می شود. شناخت هم متاثر از اراده است. به خاطر همین بحث جهت داری علوم را مطرح می کردند. می گفتند شما اگر خدا را بخواهی یک علوم دیگری بر پا می کنی. لذا علوم را به علوم مشرکانه و علوم موحدانه تقسیم می کنند. می گفتند ادبیات چون متاثر از بحث های شناختی است آن را هم باید تغییر داد. 🔘 مارکسیست ها هم دچار همین اشکال هستند که شناخت را بازتاب طبقه و روابط اجتماعی می دانند، می گویند در این طبقه امکان ندارد که تفکر دیگری داشته باشی. می گوید شناخت شناخت نیست شناخت بازتاب حالات و موقعیت تو است، من بازتاب هم که می گویم یک چیز دیگری می گویم یعنی این موقعی تو باعث می شود که شما یک تصورات دیگری داشته باشی، تصور نه به معنای تصویر بلکه تصور دیگری داری. اصلا مسئله شان صدق و کذب نیست. 🔵 مقرر: #عقیل_رضانسب / تهیه پست: #محمدعلی_نظری 📌 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac