✅ جلسه #استاد_یزدان_پناه با طلاب دوره جامع حکمت و عرفان 🔷 #درباره_طلبگی 🔴 بخش 1️⃣0⃣ 📝 حفظ انگیزه الهی و توجه به مسیر طلبگی https://eitaa.com/fvtt_ir/525 🔴بخش 2️⃣0⃣ 📝 موقعیت ویژه طلبه در عصر انقلاب https://eitaa.com/fvtt_ir/549 🔴 بخش 3️⃣0⃣ 📝 تنظیم زندگی با درس https://eitaa.com/fvtt_ir/823 🔴 بخش 4️⃣0⃣ 📝 تحکیم پایه های علمی سپس به دست آوردن بال دوم https://eitaa.com/fvtt_ir/869 🔴 بخش 5️⃣0⃣ 📝 روش یاد بگیرید(قسمت 1) https://eitaa.com/fvtt_ir/962 🔴 بخش 6️⃣0⃣ 📝 روش یاد بگیرید(قسمت 2) https://eitaa.com/fvtt_ir/1010 🔴 بخش 7️⃣0⃣ 📝 روش یاد بگیرید(قسمت 3) https://eitaa.com/fvtt_ir/1080 🔴بخش8⃣0⃣ 📝استقلال طلبه(قسمت 1) https://eitaa.com/fvtt_ir/1147 🔴بخش9⃣0⃣ 📝استقلال طلبه(قسمت 2) https://eitaa.com/fvtt_ir/1207 🔴بخش0⃣1⃣ 📝 نحوه فعالیت در عرصه های غیرحوزوی https://eitaa.com/fvtt_ir/1237 🔴بخش1⃣1⃣ 📝 بیان ضرورت و شیوه پرداختن طلاب علوم دینی به مسائل طلبگی(قسمت اول) https://eitaa.com/fvtt_ir/1272 🔴بخش2⃣1⃣ 📝 بیان ضرورت و شیوه پرداختن طلاب علوم دینی به مسائل طلبگی(قسمت دوم) https://eitaa.com/fvtt_ir/1276 🔴بخش3⃣1⃣ 📝فلسفه های مضاف https://eitaa.com/fvtt_ir/1310 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ جلسه حضرت آیت الله یزدان‌پناه با طلاب دوره جامع حکمت و عرفان 📝 فلسفه های مضاف 🔷 درباره طلبگی 🔷 بخش 3⃣1⃣ ❓سوال: برای مطالعات درجه دوم چقدر باید وقت بگذاریم؟ پاسخ: منظورتان از مطالعات درجه دوم چیست؟ ❓سوال: مثلاً فلسفه ی اصول و فلسفه ی فقه و مانند این؟ 🔺پاسخ: فلسفه های مضاف. 🔸این هم از بحث های قاعده ای و روشمند است که خیلی به درد می خورد، به شرط این که از اصل نیفتید. ⚠️یک بنده خدا می گفت من همه اش دارم به اینها می پردازم به خودش نمی پردازم. یعنی مثلاً فلسفه ی فقه می خواند، فقه نمی خواند، این جوری من معتقد نیستم، 🔺ولی واقعش بحث های پایه ای در فلسفه ی فقه گفته می شود، خیلی چیزهای پایه ای وجود دارد، حالا هر فلسفه ی مضافی که گفته شده، بحث های پایه ای خیلی وجود دارد و به نظرم آنها درش اندیشه های خوشی می گذرد. 👈با این شرط که کار علمی تان را دارید در آن رشته ولی آن را هم آهسته آهسته می خوانید، 🔸آن هم خیلی کمک می کند و خیلی خوب است، اگر بتوانید از پسش بربیایید که آدم را خیلی در مسائل علم به پایه ها و ریشه ها می کشاند، ریشه ها را خوش می فهمد و فضای علم را درک می کند و بهتر و عمیق تر می تواند ورود کند. 🔸مثلاً شما الان بروید در فلسفه اگر معقول ثانی را خوش بخوانید خیلی تاثیر دارد در کار فلسفه ی شما، بدانید اصلاً معقول ثانی چیست؟ چکار می کند؟ این ابزارهای فلسفی و این مفاهیم فلسفی که داریم، این ها چکار می کند، خب این را اگر آدم بخواند از یک جهت انگار کل فلسفه را آدم دارد نگاه می کند، خیلی خوب است، به شرط اینکه فلسفه اش را هم بخواند نه اینکه فلسفه نخواند. 🔺حالا ایشان فرمود یکی از آقایان را می دیدم هر بار می آمد همین طور مسائل از این دسته روشی را داشت، می دیدم این علم را نمی خواند، یعنی سوال هایش این طوری بود، من جواب می دادم، صحبت می کردیم و ایشان هم همیشه احساس شگفتی می کرد، می گفتم بابا خود فلسفه را هم پس بخوان. 👈من بهش گفتم شما ساحل پیمایی می کنی، از یک جهت عمق است ولی از یک جهت ساحل پیمایی است، چرا؟ چون دل به دریای خود علم نزده ولی دارد از این ها می خواند، این طور نشود. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_یزدان_پناه #درباره_طلبگی #فلسفه_مضاف —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

قال الامام الکاظم علیه السلام: 🔶من أرادَ أن یکنَ أقوَی النّاسِ فَلیتَوکل عَلی الله 🔸هر که می‌خواهد که قویترین مردم باشد بر خدا توکل نماید. 📝بحار الانوار، ج. ۷، ص. ۱۴۳ 💐میلاد سراسر نور باب الحوائج،اسوه استقامت و صبر و حلم،امام موسی کاظم را بمحضر فرزندان گرامیشان،حضرت امام رضا و حضرت فاطمه معصومه علیهماالسلام و حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشریف و همه شیعیان و شیفتگان و محبین حضرتشان تبریک و شادباش عرض مینماییم —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🗓روز بیستم ذی الحجه روز نزول آیات مربوطه سوره معارج در شان منکرین غدیر: 🔴 رسول خدا(صلی الله علیه) در سرزمین غدیرخم به سر می بردند مردم را ندا داده و همه را جمع نمودند. آنگاه دست علی بن ابی طالب را گرفتند و فرمودند: هر کس من مولای اویم این علی مولای اوست. این خبر شایع شد. از آن جمله خبر به نعمان بن حارث فهری رسید. او در حالی که بر شتر خود سوار بود از شتر خود پایین آمده، سپس شتر را خوابانید و پای او را بست. آنگاه به خدمت رسول خدا(صلی الله علیه) آمد در حالی که در میان جمعی از اصحاب خود بود. عرض کرد: ای محمد! ما را از جانب خداوند امر کردی تا شهادت به وحدانیت خدا دهیم و اینکه شما رسول خدایی، ما هم قبول کردیم و امر نمودی تا پنج نوبت نماز بخوانیم آن را نیز قبول کردیم و ما را به زکات و روزه ماه رمضان و حج امر کردی، آنها را نیز قبول کردیم. به این راضی نشدی تا آنکه بازوان پسرعمویت را بالا برده و او را بر ما برتری دادی و گفتی: «من کنت مولاه فعلی مولاه» هر کس که من مولای اویم این علی مولای اوست. آیا این مطلبی بود که از جانب خود گفتی یا از جانب خدای عزوجل؟پیامبر(صلی الله علیه) فرمود: قسم به کسی که جز او خدایی نیست همانا این مطلب از جانب خداوند بوده است. در این هنگام نعمان بن حارث به پیامبر پشت کرده و به سوی راحله خود حرکت کرد در حالی که می گفت: بار خدایا! اگر آنچه محمد می گوید حق است بر من سنگی از آسمان ببار یا عذابی دردناک بر من بفرست. او به شتر خود نرسیده بود که خداوند بر او سنگی فرستاد که بر سر او خورد و از پشت او بیرون آمد و به قتل رسید. در این هنگام بود که خداوند عزوجل این آیات اول سوره معارج را نازل کرد: «سَأ لَ سَائِلٌ بعَذابٍ وَاقِع ، لِلکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ». 📝(ثعلبی، 1422: 10 / 35 و ابن الجوزی، 1401: 19 و حاکم حسکانی، 1974: 2 / 382) —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️ #بیانات_اخلاقی #استاد_فلاح_شیروانی 🔹 بیان شده در جلسات تدریس #بدایه_الحکمه دوره جامع حکمت و عرفان اسلامی،مقطع تمهیدی سال تحصیلی ۹۸-۹۷ #شرح_حدیث جلسه1️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1263 جلسه 2⃣0⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1320 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 بیانات اخلاقی، استاد فلاح شیروانی 🎧 صوت جلسه دوم 🗓 تاریخ جلسه: 1397/07/04 ⏱ زمان: 6 دقیقه 📥 حجم: 2 مگابایت —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

موسسه #فرهنگ_و_تمدن_توحیدی برگزار مینماید: 📖 دومین دوره علمی-تربیتی #مدرسه_معرفتی_امام_خمینی 🔴ویژه طلاب جدیدالورود دوره جامع حکمت و عرفان اسلامی🔴 اساتید دوره: حجج الاسلام #امینی_نژاد #فلاح_شیروانی #عالم_زاده_نوری #سید_علی_موسوی #مصطفی_جلالی #علی_مهدیان #سید_مهدی_موسوی #حمید_باقری #محمد_طلایی 📍مکان: قم- مجتمع فرهنگی نور 🕰زمان: ۴ لغایت ۸ شهریورماه 🇮🇷موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️ معرفی دوره علمی-تربیتی #مدرسه_معرفتی_امام_خمینی 🔹 اندیشۀ امام پشت انقلاب منضبط و پیروز ایران اسلامی قرار گرفت که توانست آن را از دل ابهامها، دشمنی‌ها و گره‌های فراوان عبور دهد و با کمترین هزینه‌ها به مقاصد بلند خود نزدیک کند. 🔹این اندیشه از بستر نظری «تراث علمی ـ معنوی» حوزۀ شیعه و «مدرسۀ معرفتی آیت الله شاه‌آبادی» تغذیه کرده است و خود یک مدرسۀ معرفتی ممتاز را متکی به این سرمایه‌های تاریخی پدیدآورده است. 🔹اسلامی که امام عزیز ما و مدرسۀ معرفتی او برای ما تقریر کرد اسلامی زنده و حیات‌بخش بود. 🔹ما موظفیم مکتب امام را به عنوان ثمرۀ اجتهادات علمی چند سده و برآمده از اخلاصها و جد و جهدهای فراوان حوزۀ علمیۀ شیعه معرفی کنیم و پیوندها را به خوبی نشان دهیم و امتدادها و افزایش‌ها را نیز از نظر دور نداریم. 🔹بنا داریم مکتب امام را به عنوان یک محصول حوزوی و دارای غنای بالای علمی تقریر کنیم و مدار ممتازی را که می‌تواند برای طلاب انقلابی حوزه مهیا کند نشان بدهیم. 🔹در هر مادۀ درسی آنجا که تراث را معرفی می‌کنیم قصد داریم: 1⃣ آن مادۀ درسی را به‌خوبی و با رویکردی علمی و تمدنی قرائت کنیم؛ 2⃣ به نحوۀ حضور آن در اندیشۀ تابناک امام اشاره‌هایی نیز بنماییم؛ 3⃣ ارزش آن مادۀ درسی در پشتیبانی از «نهضت تمدن‌سازی اسلامی» را ترسیم کنیم؛ —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

✅ راهكارهاي ارتقاي فلسفه در حوزه 🔵 مصاحبه نشریه خط (شماره 4) با #استاد_یزدان_پناه 🔷 بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1125 🔷 بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1184 🔷 بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1196 🔷 بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1219 🔷 بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1250 🔷 بخش 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1294 🔷 بخش 7️⃣ (بخش پایانی) https://eitaa.com/fvtt_ir/1327 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🔰راهكارهاي ارتقاي فلسفه در حوزه ✅مصاحبه نشریه خط (شماره 4) با #استاد_یزدان_پناه ◀️بخش 7️⃣ 📝شما روی حوزوی بودن و حوزوی ماندن، تأکید داشتید. رهبر معظم انقلاب هم در مواردی تأکید کرده اند که نباید پرچم اسلامی از دست حوزه های علمیه خارج شود. به نظر شما دلیل این تأکید چیست؟ 🔺واقعیت این است که فلسفه اسلامی، فلسفه‌ای نیست که از عمل و تقوا و دینداری جدا شود و باز هم بتواند همین روح را حفظ کند و پیش برود. 🔸موقعی این روح حفظ می شود که پرهیزکاری و دیانت و عمل به دستورها و حال و هوای توحیدی، حفظ بشود. 🔸اگر بخواهیم این حال و هوا را حفظ کنیم، باید فلسفه اسلامی در حوزه علمیه بماند. ⚠️من معتقدم اگر فلسفه اسلامی از مرکزیت حوزه بیرون برود، ممکن است در بلندمدت، روح کلی حاکم بر آن تغییر کند. 🔸یعنی شاید در ابتدا این حالت باشد که می خواهیم بعضی چیزها را اصلاح کنیم، ولی آهسته آهسته از آن جا سر در می آورد که روح این فلسفه از پایه آسیب می بیند. 🔺البته به این معنا نیست که این فلسفه در هیچ جای دیگری فهمیده نمی شود و اگر هر جای دیگری برود و هر کس دیگری بخواند، روح آن را درک نمی کند؛ 🔸مسئله این است که اگر فلسفه اسلامی، به صورت روند و جریانی مدّ نظر باشد، به فضایی معنوی و افراد مهذّب نیاز دارد. 🔸حال ممکن است در این میان برخی افراد غیر حوزوی نیز موفق باشند و خیلی خوب، روح آن را درک کنند، ولی 👈 بدون تردید، اگر جریان آن در بلندمدت، خارج از حوزه باشد، منحرف می شود. 🔺صدرا و شیخ اشراق درباره معنویت و نقش آن در فلسفه اسلامی، بر این باورند که حکیم حقیقی، حکیمی است که بتواند این سو را با آن سو جمع کند. یعنی بتواند خلع بدن کند، بتواند ریاضت بکشد و آن سویی هم بشود تا حکیم حقیقی باشد. 🔸حقایقی که فیلسوف مسلمان، با آن دست و پنجه نرم می کند، امور ماورایی است، مثل مسئله خداوند سبحان، ملائکه و معاد. 🔸از این رو، باید مناسبت پیدا کند و راه شهود را بپیماید یا باید یک احوال خوش معنوی داشته باشد. 👈باید معنویت حقّی که در این متون فلسفی وجود دارد، حفظ شود. 🔺من به روند اعتقاد دارم؛ یعنی ممکن است یک مورد در دانشگاه یا جای دیگر باشد، ولی در حوزه‌های علمیه، اگر به شکل یک روند باشد، همیشه این درخت، ثمر می دهد. 🔸حساسیتی که ما داریم در این است که انحرافی ایجاد نشود، چون ⚠️گاهی فلسفه خوانی منجر به انحراف می شود. 🔸تقریباً سنت حوزوی به گونه‌ای طلبه را پرورش می دهد که از انحراف مبرّا باشد و این هم مؤثر است. 🔸از این رو، به هر دلیلی که حساب کنید، نباید این پرچم از حوزه‌های علمیه بیرون برود. 🔸نه این که در جاهای دیگر شوق ندَوانیم. اتفاقاً ما باید در همه جا شوق را بدوانیم، حتی در کلّ جهان، ولی نباید از یاد برد که منبع جوشان آن باید در حوزه علمیه باشد. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

♨️ #فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری 💢فلسفه اسلامی، محصول قرآن و روایات #کلام_امام —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

♨️ #فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری 💢فلسفه اسلامی، محصول قرآن و روایات 🔺اين است كه مى بينيد آن وقتى كه ائمه خواسته اند با خداوند متعال اظهار ضمير نمايند در ادعيه فرموده اند: «اللهمّ إنّي أسألك من أسمائك بأكبرها و كلّ أسمائك كبيرة اللهمّ إنّي أسألك بأسمائك كلّها» تا آخر دعاى سحر ماه رمضان و دعاى ابو حمزه ثمالى و دعاى كميل و يا فرموده اند: «بمجدك الذي تجلّيت به لموسى كليمك في طور سيناء» و هكذا. 🔸و قرآن هنگامى كه با پيغمبر سخن مى گويد، مى بينى در مقام صحبت از معارف چه نحوه بياناتى دارد. پس از اينجا معلوم مى شود قضيه چنين نيست كه ما از پيرزنان عقيده گرفته و به آن دل خوش باشيم، بلكه رموزى در كار است. ⚠️بنا بر اين سخنى كه زبانزد بعضى است كه اين فلسفه از يونان اخذ شده، غلط است، 🔸كى فلاسفه يونان از اين حرف ها سر درآورده و چه كسى سراغى از اين حرف ها در كتب آنها دارد. اين حرف ها در كتب آن ها نبوده و نخواهد بود. بهترين كتاب فلسفى آنها اثولوجيا است كه داراى مختصرى از معارف بوده و بقيه اش طبيعيات است، بلى شفاى‏ شيخ، فلسفه يونانى است و در آن هم اين حرف ها نيست. 👈و باز گمان نشود كه حاجى و يا حكماى اسلامى اين حرف ها را از خود درآورده باشند، بلكه اين حرف ها در ادعيه بيشتر از منظومه است و صحيفه سجاديه و نهج البلاغه و قرآن منبع و سرچشمه و مادر اين حرف هاست. بياييد منظومه را با اين ادعيه مقايسه نموده ببينيم در كدام يك مطالب و معارف حقّه بيشتر است؛ منظومه در يك رشته و اشاره به يك غرض است ولى ادعيه در رشته‏هاى مختلف و داراى اغراض متعدده است. 📚تقريرات فلسفه ج‏1 / 88 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🗓مباهله؛ صحنه تمایز حق و باطل 🔷روز مباهله، روزی است که پیامبر مکرم اسلام، عزیزترین عناصر انسانی خود را به صحنه می‌ آورد. 🔷نکته‌ی مهم در باب مباهله این است: «وَ اَنفُسَنا و اَنفُسَکُم» در آن هست؛ «وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُم»در آن هست؛ عزیزترین انسان ها را پیغمبر اکرم انتخاب می کند و به صحنه می ‌آورد برای محاجّه‌ای که در آن باید مایز بین حق و باطل و شاخص روشنگر در معرض دید همه قرار بگیرد. 🔹هیچ سابقه نداشته است که در راه تبلیغ دین و بیان حقیقت، پیغمبر دست عزیزان خود، فرزندان خود و دختر خود و امیرالمؤمنین را -که برادر و جانشین خود هست- بگیرد و بیاورد وسط میدان؛ استثنائی بودن روز مباهله به این شکل است. یعنی نشان‌دهنده‌ ی این است که بیان حقیقت، ابلاغ حقیقت، چقدر مهم است؛ می‌آورد به میدان با این داعیه که می گوید بیائیم مباهله کنیم؛ هرکدام بر حق بودیم، بماند، هرکدام بر خلاف حق بودیم، ریشه ‌کن بشود با عذاب الهی. 📝رهبر معظم انقلاب ۲۲ آذرماه ۸۸ —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🗂 #پرونده_ویژه ♨️نهضت مصاحبه با موضوع امتداد حکمت ⭕️خلاصه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 💢بخش1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1230 💢بخش2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1258 💢بخش3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1286 💢بخش4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1305 💢بخش5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1339 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

♨️امتداد حکمت ⭕️خلاصه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 💢بخش5️⃣ 🔺امتداد حکمت اسلامی در کلام 🔸وقتی تاریخ تحولات دانشی را در اندیشه ی اسلامی پی می گیریم به این نکته می رسیم که فلسفه و حکمت اسلامی، امتداد خودش را در ساحت های متعدد بالفعل کرده است. 🔺یکی در حوزه ی کلام هست. کلام اساساً یک فضای مستقل از فلسفه است که خودش را متکفل دفاع از دین می داند. می خواهم این نکته را عرض بکنم که فکر نکنید کلام، همان فلسفه است یا فلسفه همان کلام است، 🔸ولکن هم در طول تاریخ این نشان داده شد و هم به نحو واضح این ظرفیت مشاهده می شود که فلسفه ی اسلامی هم امتداد جدی ای در حوزه های مسائل کلامی پیدا کرده و هم ظرفیت فوق العاده ای دارد. 🔸مخصوصاً اگر کسانی که این بحث را پی می گیرند، به مباحث کلام قدیم و کلام جدید و حوزه هایی که الان به عنوان فلسفه ی دین در دنیا دارد مطرح می شود، توجه داشته باشند و به ظرفیت موجود در فلسفه و حکمت اسلامی به ویژه حکمت متعالیه نگاه بکنند، این را اذعان خواهند کرد که بخش های وسیعی از این امتداد، بالفعل شده و بخش های وسیعی همچنان آماده ی بالفعل شدن است. 🔸به لحاظ تاریخی، سرریز کردن فواید فلسفی در حوزه ی مباحث کلامی خیلی جای پیگیری دارد که اولین امتدادها از فلسفه به طرف کلام چه زمانی صورت گرفته. 🔸می دانیم که خواجه نصیرالدین طوسی، اولین شخصیت برجسته و بزرگی است که سطح وسیعی ای از ظرفیت های فلسفی و حکمی را در مجموعه مباحث و مسائل کلامی سرریز داده و بهره برده و استفاده کرده است 🔺بخشی از مهم ترین براهینی که در اثبات واجب الوجود در کتاب های کلامی مطرح است، مرهون تلاش ها و مداقه های فلسفی و حکمی است که در فلسفه ی اسلامی صورت گرفته. 🔸در حوزه ی اثبات توحید، 🔹در حوزه ی اثبات صفات باری تعالی، 🔸در حوزه ی اثبات عینیت صفات با یکدیگر و با ذات که از مباحث بسیار مترقی کلام شیعی هست، 🔹در حوزه های مباحث مختلفی که در مسائل معاد مطرح هست، تحلیل های وسیع و عمیقی که فیلسوفان ما در مباحث فلسفی عرضه کردند امتداد خودش را در مبدأ نشان داده در حوزه های کلامی، در مباحث کلامی در حوزه¬ی معاد نشان داده، 🔸در حوزه های امامت نشان داده، در بخش های مختلف نشان داده، 🔹الان در بحث های فلسفه ی دین، پرسش های متعددی که در مورد اصل دین، مسئله ی وحی، شخصیت پیامبر، نحوه ی ارتباط با عوالم دیگر وجود دارد، اینها چیزهایی هست که فلسفه ی ما امتدادهای خودش را در طول تاریخ نشان داده و بیش از این هم می تواند نشان بدهد، 👈بنابراین، اینکه ما فکر بکنیم فلسفه و حکمت اسلامی تا کنون اساساً امتداد پیدا نکرده، می بینید که در بخش کلام این طور نیست. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #امتداد_حکمت #امتداد_های_موجود #امتداد_حکمت_اسلامی_در_کلام #امتداد_بالفعل_حکمت #پرونده_ویژه #مصاحبه —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #بیانات_اخلاقی ، استاد فلاح شیروانی 🌺امام على «ع» 🔺منْ‏ أَسْهَرَ عَيْنَ‏ فِكْرَتِهِ‏ بَلَغَ كُنْهَ هِمَّتِه‏ [آنكه چشم انديشه خود را بيدار نگاه دارد، به منتهاى خواسته خويش برسد.] 🔺همت یعنی دل مشغولی 🔸بزرگان ما، دل مشغولی را معرِّف شما می دانند. دل مشغولی های شما است که مشخص می کند تو چه کسی هستی. 🌸قيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُه‏ 🔸چه چیزی شما را به اعجاب وا می دارد؟ همان قیمت تو را مشخص می کند. 🔸یک ماشین خریدید که خیلی خوش رنگ است. یک بچه می آید و روی آن با کلید خط می اندازد، قشنگ شما حس می کنید که این بچه با چاقو روی قلب من کشید! این ماشین کجاست؟ این ماشین در قلب تو است. اگر به ماشین تو چاقو بزنند، به تو می خورد. ⚠️دل مشغولی را نمی شود شوخی گرفت. 🌸قدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِه‏ 👈البته روی اینکه همت را بلند بدارید خیلی تأکید است. 🔺حضرت آقا می فرماید که بچه هایتان را به همت های بلند عادت بدهید، چون مسئله های بشری، یک سال و ده سال حل نمی شوند، مسئله های صد ساله اند. اگر بچه تان را عادت بدهید که مدام یک سری مسئله های یک ساله یا دو ساله ببیند، یک سری مسائل را کلاً نمی بیند. 🔸این زندان ها را دیده اید که خیلی دیوارهای بزرگی دارد، اگر شما کنار این زندان بروید و دماغ خود را به دیوار زندان تکیه بدهید، زندان را نمی بینید! باید به عقب بیایید و بازه ی نگاه را باز کنید تا زندان را ببینید. 🔸مسئله های صد ساله را جوان ما نمی بیند. سرمایه ی ما، جوان های ما هستند. کلا مسائل ریز را می بیند. بعضی مسئله ها هم اصلا ملی، منطقه ای، استانی و شهری نیستند، بین المللی هستند ولی مسئله ی تو است، مسئله ی بشریت است. این را نمی بیند. ☘️همت بلند دار که مردان روزگار از همت بلند به جایی رسیده اند. 🔺حالا همت را بلند داشتیم و دل مشغولی ها را درست کردیم. می بینیم که به همت مان نمی رسیم. یعنی معمول اینگونه است که انسان به کنه همت خود نمی رسد. 🔸اگر کسی بگوید که من یک فرمولی دارم که به کنه همت خودت برسی، ما خیلی خوشحال می شویم. 🔸آقا امیر المؤمنین علیه السلام وارد این سرفصل شده اند. می فرمایند یک چیز به تو یاد می دهم تا به کنه همت خودت بتوانی برسی. 👈آن چیزی که باعث می شود تا تو به آرزو ها و خواسته ها و دغدغه های خودت برسی، این است که فکری فعال و هوشیار و طبعا اثرگذار داشته باشی. 🔸تعبیری که انتخاب فرموده اند یک غنای عجیبی دارد. چشمان اندیشه خودت را بیدار نگه دار. یعنی در معرض خوابیدن است، به حسب طبع علاقه دارد که بخوابد و استراحت کند. باید چشمان اندیشه خودت را بیدار نگه داری اجازه ندهی که استراحت کند. 🔸منْ‏ أَسْهَرَ عَيْنَ‏ فِكْرَتِهِ یعنی دائم بیندیشد. اجازه استراحت اگر به اندیشه خودت ندهی و آن را وادار به اندیشیدن بکنید آن موقع می تواند ببیند. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🥀انّا للّه و انّا الیه راجعون🥀 🔺پروفسور یحیی علوی «کریستین بونو»، اندیشمند فرانسوی، مترجم، نویسنده و استاد فسلفه و عرفان شیعی دار فانی را وداع گفت. 🔹کریستین بونو، اندیشمند فرانسوی که برای سخنرانی و تبلیغ ایام محرم به ساحل عاج سفرکرده بود به دلیل سانحه درگذشت. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🌷کریستین بونو، یحیی علوی یا یحیی بونو در سال ۱۹۵۷ میلادی در شهر فرایبورگ آلمان در خانواده‌ای مسیحی و کاتولیک، دیده به جهان گشود. 🔹وی به خاطر شغل پدر تا سن ۱۰ سالگی در آلمان و الجزایر می‌زیست و پس از آن راهی استراسبورگ فرانسه شد. به گفته خودش میل به آشنایی با ادیان شرقی در وجود او بود و از این رو به مطالعه آثار موجود در این زمینه و به سفرهای متعدد به اسپانیا، مراکش، ایتالیا، بلژیک، هلند، آلمان و… پرداخت. 🔸وی با آثار رنه گنون فیلسوف مسلمان فرانسوی آشنایی پیدا کرد و تحت تأثیر آثار او در سال ۱۹۷۹ به دین اسلام درآمد. 🔹پس از آن در رشته زبان و ادبیات عرب و اسلام‌شناسی به تحصیل پرداخت و آن‌جا بود که در دانشگاه با آثار پروفسور هانری کربن که عرفان شیعی را به غرب شناسانده بود آشنا شد. 🔸او تحت راهنمایی‌های احمد حمپاته – عارف آفریقایی و از رؤسای سلسله تیجانیه – بود که به مذهب تشیع درآمد و نام خود را به یحیی علوی مبدل ساخت. 🔹بونو در سال ۱۹۸۷ مدرک پروفسور اگرژه را اخذ نمود و در سال ۱۹۹۵ از رساله دکتری خود تحت عنوان الهیات در آثار فلسفی و عرفانی روح‌الله امام خمینی در دانشگاه سوربون دفاع کرد که در سال ۱۹۹۹ به عنوان پژوهش سال برگزیده شد. 🔸وی برای تدوین رساله خود از سال ۱۹۹۱ به ایران سفر کرد و مدت هفت سال از جلسات سید جلال الدین آشتیانی در مشهد، در زمینه فلسفه و عرفان اسلامی استفاده برد. 🔹وی ۱۵ سال در مشهد سکنی گزید. او برای گذراندن دوره فوق دکترا به‌طور موقت ساکن فرانسه‌ بود و در زمینه «حکمت متعالیه ملاصدرا، پاسخی به انتظارات صدرالدین قونوی» مشغول به تحقیق بود. 🔸وی به تألیف، ترجمه و تفسیرقرآن کریم به زبان فرانسوی پرداخته‌ است. 🔹مؤسسه فرهنگی ترجمان وحی (مرکز ترجمة قرآن مجید به زبانهای خارجی) در قم در سال ۲۰۰۰میلادی ترجمه قرآن وی را منتشر ساخت. از ویژگی‌های این ترجمه این است که ترجمه معنایی روان به همراه تفسیر مختصر به ضمیمه لغت نامه الفاظ قرآن است. 🍃پیکر پاک این محقق وارسته، برای تشییع و تدفین به مشهد مقدس منتقل خواهد شد. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🔻آیت الله اعرافی: ◼️"دکتر بونو" عمر خود را صرف نشر معارف اسلامی در مجامع علمی جهان کرد آیت الله اعرافی در پیامی درگذشت دکتر یحیی بونو را تسلیت گفت . متن پیام بدین شرح است: إِنَّا للّه وإِنّا إِلَیهِ رَاجِعُونَ ضایعه درگذشت محقق و نویسنده فاضل «جناب آقای دکتر یحیی بونو» را به جامعه مسلمانان و شیعیان جهان تسلیت عرض می نماییم. ایشان از شخصیت هایی بودند که عمر پر بار خود را صرف تحقیق، تبیین و نشر معارف اسلامی به مجامع علمی جهان به ویژه اروپا کردند و برای انجام این مسئولیت مهم، سفرهای بسیاری رفتند. ترجمه قرآن کریم ایشان به زبان فرانسوی از جمله شاخص ترین فعالیت های ماندگار ایشان است. از خداوند متعال برای ایشان طلب مغفرت؛ و برای بازماندگان، صبر مسئلت داریم. علیرضا اعرافی مدیر حوزه های علمیه —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🗒برنامه تدریس #استاد_یزدان_پناه در سال تحصیلی پیش رو —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

♨️ #فلسفه_از_نگاه_امام_و_رهبری #کلام_امام 💢وظیفه فلسفه اسلامی 🔺فلسفه اُولى متكفل بيان موضوعات همه علوم است؛ 🔸زيرا فلسفه اولى آنچه را كه در عالم ثابت و موجود است، اثبات مىكند و آنچه را كه در صفحه وجود موجود نيست، از آنها تميز مىدهد؛ 🔸چون انسان موهومات و متخيلات و معلوماتى دارد و بايد همه اينها طبق ميزانى تفتيش شود كه كدام موجود است و كدام موجود نيست. 🔸لذا فلسفه اولى ممحّض است در اينكه موجودات عالم را بيان نمايد. 🔺پس در فلسفه اولى از اثبات وجود يا ماهيت بحث مىشود و بعد از آنكه در آن وجود مطلق ثابت شد، تقسيماتى كه براى وجود هست مورد بحث و تفتيش قرار مىگيرد كه انحاء موجودات در عالم چيست؟ 🔸يعنى بعد از اثبات اصالت وجود، تقسيماتى مورد بحث قرار مىگيرد و پيوسته وجود تقسيم مىشود. 🔸مثل اينكه گفته مىشود: وجود يا واجب و يا ممكن است، سپس گفته مىشود: ممكن يا جوهر و يا عرض است، و آن گاه گفته مىشود: جوهر يا مقارن با ماده و يا مفارق از آن است و همچنين گفته مىشود: جوهر مفارق يا عقل و يا نفس و يا ... است. 👈پس همه موجودات در فلسفه اثبات مىشوند. 📚تقريرات فلسفه ج2 / 415 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠تدريس كتاب #نهاية_الحكمة 🔺حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا درگاهي‌ فر ⏰هر روز ساعت 8 تا 9 صبح 🗓 شروع از 23 شهريور 98 📍دفتر حضرت آيت الله جوادي آملي خيابان صفائيه كوچه 19 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

☑️ #بیانات_اخلاقی #استاد_فلاح_شیروانی 🔹 بیان شده در جلسات تدریس #بدایه_الحکمه دوره جامع حکمت و عرفان اسلامی،مقطع تمهیدی سال تحصیلی ۹۸-۹۷ #شرح_حدیث جلسه1️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1263 جلسه2️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1320 جلسه3️⃣0️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1361 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 بیانات اخلاقی، استاد فلاح شیروانی 🎧 صوت جلسه سوم 🗓 تاریخ جلسه: 1397/07/07 ⏱ زمان: 3 دقیقه 📥 حجم: 2 مگابایت —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #بیانات_اخلاقی ، استاد فلاح شیروانی 🌺امام على «ع» 🔺صوَابُ‏ الرَّأْيِ بِإِجَالَةِ الْأَفْكَار درستی اندیشه در گرو جَوَلان دادن تفکرات است. 🔺فکرها را جَوَلان بدهید. 🔸جولان افکار یعنی چه؟ -یعنی میدان را به دست افکار بدهید، مثل اینکه چه چیزی در زندگی شما بیشتر دارد کار می کند؟ می گوییم هیجان. این درست نیست و صواب الرأی اینگونه به دست نمی آید. باید میدان بدهید تا افکار در ذهن شما جولان بدهد. 🔸یک برداشت دیگر این است که یک نگاه اجتماعی داشته باشیم، اگر افکار جولان بدهند، یتولَّد منه الصواب. این می شود آزاد اندیشی. 🌸آقا امام باقر علیه السلام می فرماید بِإِجَالَةِ الْفِكْرِ يُسَدَّدُ الرَّأْيُ الْمُعْشَب‏ 🔸اندیشه ای که یک جورهایی شاخ و برگ دارد و یک بسطی دارد، این اندیشه را اگر بخواهید خوش تراش بکنید، باجالة الفکر تسدید می شود. یسدد. 🔸این قرائت فردی می شود. یعنی شما یک اندیشه ای دارید که خیلی شاخه دارد، می خواهید این را استوار بکنید، باید مدام فکر را از روی این رد بدهید و به فکر جولان بدهید. 🔸نکته ی خیلی مهمی که اینجا اشاره می شود این است که اگر صواب رأی می خواهی راهش این است. می گوید که نمی شود من یک خواب ببینم و ...! نه نمی شود؛ باجالة الافکار می شود. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac