مرحوم کافی

🎧 #کلیپ_صوتی | قرائت کامل زیارت آل‌یاسین به همراه بیانات و ذکر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از فرازهای آن 💻 Farsi.Khamenei.ir

❇️مظهر سنّت هاى انبيا #قالَ_الحُسَينُ_عليه_السلام: 🔶فى القائِمِ مِنّا سُنَنٌ مِنَ الاَْنْبِياءِ ... فَاَمّا مِنْ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمْرِ وَ أَمّا مِنْ اِبْراهيمَ فَخِفاءُ الْوِلادَةِ وَ اعْتِزالُ النّاسِ وَ اَمّا مِنْ مُوسى فَالْخَوفُ وَ الْغيبَةُ وَ أَمّا مِن عيسى فَاخْتِلافُ النّاسِ فيهِ وَ أَمّا مِنْ اَيُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوى وَ أَمّا مِنْ مُحَمَّدٍ فَالْخُرُوجُ بِالسَّيْفِ. [📚كشف الغمة، ج 3، ص 329.] ✳️امام حسين عليه السلام فرمود: در قائم ما سنّتها و ويژگي هايى از پيامبران وجود دارد: از نوح عليه السلام عمر طولانى، از ابراهيم عليه السلام مخفى بودن ولادت و دورى گزينى از مردم، از موسى عليه السلام ترس و غيبت، از عيسى عليه السلام اختلاف مردم درباره او، از ايوب عليه السلام گشايش پس از گرفتاريها، و از محمّد عليه السلام قيام با شمشير. 🟡وقتى وجود او عصاره همه حجت هاى الهى در طول تاريخ باشد، اين شباهت به پيامبران بزرگ نيز بخشى از آن است و اهداف پيامبران را تعقيب خواهد كرد. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#انتـقام_از_بنى_امـيّه 🔶قـالَ البـاقِرُ عليه السلام: فى قَوْلِهِ تَعالى «وَلِمَنْ اِنْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ [ـ سوره شورى، آيه 41.]»: ذلِكَ الْقائِمُ عليه السلام اِذا قامَ اِنْتَصَرَ مِنْ بَنى اُمَيَّةَ وَ مِنَ الْمُكَذِّبينَ وَ مِنَ النُّصّابِ. 📚[تفسير برهان، ج 1، ص 212.] ❇️امام باقر عليه السلام درباره اين آيه شريفه (و براى آن كس كه انتقام كشد پس از ستمى كه بر او رفته است) فرمود: منظور از اين آيه، قائم آل محمد عليه السلام است، چون او قيام كند از بنى اميّه و تكذيب كنندگان و دشمنان انتقام بگيرد. ✅از صفات و القاب آن حضرت، «منتقم» است. دستِ انتقام الهى از آستين دولت مهدوى بيرون مى آيد و در راه احيا و اعاده حق مظلومان جهان، از همه ستمگران و حقكُشان، انتقام سختى گرفته خواهد شد. «بنى اميّه»، سمبل غصب و جور و ظلم به اهل بيت و پيروان حق است 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#فرمان_عدالت_و_سازندگى 🔶قالَ الصّـادقُ عليه السلام: ❇️يُفَرِّقُ الْمَهْدِىُّ اَصْحابَهُ فى جَميعِ الْبُلْدانِ وَ يَأْمُرُهُمْ بِالْعَدْلِ وَ الاِْحْسانِ وَ يَجْعَلُهُمْ حُكّامَا فى الاَْقاليمِ وَ يَأْمُرُهُمْ بِعِمْرانِ الْمُدُنِ. 📚[يوم الخلاص، ص 395.] ✅امام صادق عليه السلام فرمود: مهدى اصحاب خويش را در تمامى شهرها مى پراكند و آنان را به عدالت و احسان فرمان مى دهد، آنان را حاكمان مناطق مختلف قرار داده به آنان دستور مى دهد كه به آبادانى و سازندگى شهرها بپردازند. 🟡در عصر ظهور، همه جهان تحت حكومت واحد اداره خواهد شد و كارگزاران حكومتى آن حضرت، در همه جاى عالم به فرمان او مأمور خواهند بود كه همه شهرها را آباد سازند و شيوه عدالت و احسان را حكمفرما كنند. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

بسم الله الرحمن الرحیم #یاداشت_به_مناسبت_سالروز_شهادت_امام_صادق.(ع) (زین العابدین گلایری بابلکناری؛پژوهشگر و نویسنده ی تاریخ اسلام) 🔶عصر امام صادق علیه السلام دوران مشعشع تاریخ علمی شیعه است. تکثر مکاتب فکری و نحله های مختلف فقهی و حدیثی از یک سو ،و دوران گذار از عصر اموی و عباسی و تنفس حاصل از این انتقال قدرت از سویی دیگر ،سبب شد تا امام صادق علیه السلام درخشان ترین عصر شیعی را رقم بزند. 🔶پرورش شاگردان در رشته های مختلف از فقه و کلام و غیره _که هر یک به تنهایی از نظر علمی توان هدایت و پاسخگویی یک جامعه ی بزرگ دینی را داشتند ،از زراره و مفضل و هشام و امثالهم_و تحمیل قدرت مطلق علمی خود بر تمام مدعیان دانش و دانش پژوهان سبب شد تا موضوعی از علمی نماند که در آن قال الصادق به‌عنوان مرجع و فصل الخطاب مطرح نباشد. 🔶روی گشاده و خوان گسترده ی علمی امام سبب شد تا از همه ی فرقه ها و نحله ها در محضر او زانوی ادب به زمین زده و ریزه خوار سفره ی قال الصادق باشند. رهبران بزرگ فقهی و کلامی اهل سنت هر یک به نحوی به شاگردی آن امام افتخار میکنند . 🔶امام علیه السلام از فرصت به وجود آمده ضمن استفاده ی علمی با تربیت شاگردان فراوان ،استفاده تشکیلاتی برای سامان دهی شیعیان نیز نموده و تشکیلات عظیم سازمان وکالت را شکل دادند که نخستین اقدام عملی در آماده سازی شیعیان برای عصر ظهور بود. ❇️اعتراف ابوحنیفه به مقام علمی امام «ابوحنیفه پیشوای مشهور فرقه حنفی می گفت: من دانشمندتر از جعفر بن محمد ندیده ام. نیز می گفت: من هرگز فقیه تر از جعفر بن محمد ندیده ام او مسلّم اعلم امت اسلامی است[۱] ابو حنیفه افزون بر این که از امام باقر علیه السلام بهره ها برده از امام صادق علیه السلام نیز حدیث نقل می کند؛ چنانچه روایات او از امام صادق در کتاب الاثار وی فراوان دیده می شود. او خود درباره امام صادق (علیه السلام) می گفت: ما رأیت أفقه من جعفربن محمد و أنّه آعلم الأمه؛ من هرگز فقیه تر از جعفر بن محمد ندیده ام او مسلّم اعلم امت اسلامی است. [۲] ❇️اعتراف مالک بن انس بر مقام علمی امام مالک پیشوای فرقه مالکی می گفت: مدتی نزد جعفر بن محمد(علیه السلام) رفت و آمد می کردم او را همواره در یکی از سه حالت دیدم: یا نماز می خواند یا روزه بود و یا قرآن تلاوت می کرد و هرگز او را ندیدم که بدون وضو حدیث نقل کند. در علم و عبادت و پرهیزگاری برتر از محمدبن جعفر هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و به قلب هیچ بشری خطور نکرده است.[۳] ❇️اعتراف ابوزهره : ابو زهره عالم سنی در این زمینه می نویسد: و لم یکن علمه مقصورا علی الحدیث و فقه الاسلام بل کان یدرس علم الکلام. دانش آن حضرت منحصر به حدیث و فقه اسلامی نبود بلکه علم کلام نیز تدریس می فرمود... ابو زهره در جای دیگر از کتابش درباره امام صادق علیه السلام می گوید: بالاتر از همه این علوم، امام صادق در زمینه اخلاق و علل و انگیزه های فساد آن آگاهیهای بسیار ارزنده ای داشت.[۴] ❇️در جای دیگر می نویسد: علمای اسلام با تمام اختلاف نظرها و تعدد مشربهایشان در فردی غیر از امام صادق علیه السلام و علم او اتفاق نظر ندارند. [۵] ❇️ابن حجر هیثمی: می نویسد: به قدری علوم از او نقل شده که زبانزد مردم گشته و آوازه آن همه جا پخش شده است. و بزرگترین پیشوایان(فقه و حدیث) مانند یحیی بن سعید، ابن جریح، مالک، سفیان ثوری، سفیان بن عیینه، ابو حنیفه، شعبه و ایوب سجستانی از او نقل روایت کرده اند. [۶] 📚منابع: ۱]حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، رسول جعفریان، ص 3273. سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، ص 350 و 351 ۲] حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، رسول جعفریان، ۳۳۰. ۳]سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، 351 ۴]. حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ۵] رسول جعفریان، ص 327 و328 ۶]. همان، ص ۳۳۰. سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، ص 352 @howzehmazandaran

🔶ما بی وجود لطف تو مذهب نداشتیم در دین و علم این همه منصب نداشتیم نور ات اگر نبود بجز شب نداشتیم ذکر حسین جان به روی لب نداشتیم 🔶آری اگر که شیعه به پا هست و عاشق است از قال باقر است و از این قال صادق است -- با گوشه ی نگاه تو زائر درست شد با روضه خوانی تو شعائر درست شد از ذوق توست این همه شاعر درست شد از قطره ای ز علم تو جابر درست شد 🔶هرکس بدون توست به محشر معطل است توحید ما طفیلی درس مُفَضَّل است -- شاگر تو اگر چه که چندین هزار بود از آن همه چقدر برای تو یار بود دردت یکی نبود غمت بی شمار بود مثل علی همیشه به چشم تو خار بود 🔶پس چاره ای بغییر صبوری نداشتی بیش از سه چار شیعه تنوری نداشتی -- خفاش های نیمه شب تار آمدن تا در نماز در پی پیکار آمدن مانند دزد از سر دیوار آمدن اینگونه در مدینه همه بار آمدن 🔶بر روی خاک از نفس افتاده می کشند این ها ز زیر پای تو سجاده می کشند -- در کوچه نیز پوشش و امامه بر سرت آتش گرفته است دری در برابرت اما نبود پشت در خانه همسرت پیچیده است ناله ای وای مادرت 🔶این حال و روز و صحنه برای تو آشناست در کوچه پابرهنه برای تو آشناست -- در کوچه دست بسته علی بود و فاطمه تنها غریب خسته علی بود و فاطمه در بین خون نشسته علی بود و فاطمه با پهلویی شکسته علی بود و فاطمه آنکه فرشته بود پی همنشینی اش آمد به گوش ناله فضه خزینی اش 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#زمین_از_حجت_خدا_خالی_نمی ماند ❇️عن أبى عبداللّه عليه السّلام- فى حديث- انّ أميرالمؤمنين عليه السّلام قال: «اعلموا أنّ الأرض لا تخلو من حجّة للّه عزّوجلّ، و لكن اللّه سيعمى خلقه عنها بظلمهم و جهلهم، و لو خلت الأرض ساعة واحدة من حجة للّه، ساخت بأهلها؛ و لكن الحجّة تعرف النّاس و لا يعرفونها، كما كان يوسف يعرف النّاس و هم له منكرون». 📚 (إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج‏۵، ص۱۵۴) 🔶امام صادق علیه‌السّلام از امیرالمؤمنین علیه‌السلام نقل مى‏‌فرماید که فرمود: «بدانید که زمین از حجت خداى عزّوجلّ خالى نمی‌ماند، اما به‌واسطه ستمگری‌ها و جهالت‌هاى مردم، خداوند دیدگانشان را از مشاهده او فرو می‌بندد و اگر زمین لحظه‌‏اى از حجت خدا خالى باشد، ساکنانش را در خود فرو خواهد برد. اما حجت خدا مردم را مى‏‌شناسد، ولى مردم او را نمى‏‌شناسند؛ همان‌گونه که حضرت یوسف مردم (برادرانش) را مى‌‏شناخت و آنها او را نشناختند». 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

🔶اوضاع شیعیان در زمان ظهور قال علی بن الحسین (ع): ❇️ إِذَا قَامَ قَائِمُنَا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ شِيعَتِنَا الْعَاهَةَ وَ جَعَلَ قُلُوبَهُمْ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ وَ جَعَلَ قُوَّةَ الرَّجُلِ مِنْهُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلا امام سجاد (ع) فرمودند: ⏺زمانی که قائم ما قیام می کند خدای متعال آفت ها را از میان شیعیان برطرف می کند و دلهایشان را (در استقامت) همانند الوار آهنین قرار می دهد که قوّت یک مرد آنان برابر قوّت چهل مرد خواهد بود. 📚بحار، ج ٥٢، ص ٣١٧ 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

قالَ الصّادقُ علیه السّلام :نَفَسُ الْمَهْمُومِ لِظُلْمِنا تَسْبیحٌ وَ هَمُّهُ لَنا عِبادَةٌ وَ کِتْمانُ سِرّنا جِهادٌ فى سَبیلِ اللّهِ (الأمالي للشیخ المفید،ص۳۳۸) 💠مراسم دسته روی اساتید و طلاب مدرسه علمیه محمدیه قائمشهر در روز شهادت امام صادق علیه‌السلام 🔸صبح سه شنبه ۱۴۰۲/۰۲/۲۶

🔶نشانه های ظهور حضرت مهدی علیه السلام   ❇️قال الامامُ علی (ع) : إذا هلَک الخاطِبُ وزَاغَ صاحِبُ العَصرِ وبقِیَتْ قلوبٌ تَتَقلّبُ مِن مُخْصِبٍ ومُجْدِبٍ، هلَکَ المُتَمَنّونَ واضْمَحَلَّ المُضْمَحِلّونَ وَبقِیَ المؤمنونَ ، وقَلیلٌ ما یکونونَ ، ثلاثُمائةٍ أو یَزیدونَ ، تُجاهِدُ معَهُم عِصابةٌ جاهَدَتْ مَعَ رسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یومَ بَدرٍ ، لَم تُقْتَلْ ولَم تَمُتْ؛ 📚 [ بحار الأنوار، ج 52، ص: 137 ] ✅امام علی (ع) : آنگاه که خاطب به هلاکت درمی افتد و امامِ عصر از دیدگان پنهان می شود و دلهایی شاداب و دلهایی دیگر فسرده می گردند، آرزومندان نابود می شوند و از هم فرو می پاشند و مؤمنان باقی می مانند که شمارشان اندک است، سیصد نفر یا بیشتر. در رکاب این مؤمنان دسته ای [از فرشتگان ]می جنگند که روز بدر در کنار پیامبر خدا (ص) جنگیدند که نه کشته شدند و نه مردند. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

نشانه های ظهور 🔶قال الإمامُ الصّادقُ (ع) : إِنَّ قُدَّامَ الْقَائِمِ عَلَامَاتٍ تَکُونُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی لِلْمُؤْمِنِینَ قُلْتُ فَمَا هِیَ جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاکَ قَالَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ یَعْنِی الْمُؤْمِنِینَ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ بِشَیْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ ؛ 📚[ إعلام الوری بأعلام الهدی، ص: 456 ] ❇️امام صادق (ع) : خداوند برای مؤمنان نشانه هایی از قیام قائم (ع)بر شمرده است. عرض کردم: خداوند مرا فدای شما کند ، آن نشانه ها چیست؟ فرمود: این سخن خداوند متعال که: «شما» یعنی مؤمنان پیش از قیام قائم «را حتما به چیزی از ترس و گرسنگی و کمبود مال و جان و میوه ها می آزماییم و شکیبایان را نوید ده» 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

📣 تبیین سه کلید واژه عزت، حکمت و مصلحت در سیاست خارجی توسط رهبر انقلاب در دیدار صبح امروز  ✏️ رهبر انقلاب اسلامی، صبح امروز در دیدار وزیر و مدیران ارشد وزارت امور خارجه، سفرا و روسای نمایندگی‌های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور: ✏️در سیاست خارجی وقتی می‌گوییم عزت، یعنی نفی دیپلماسی التماسی. ما در طول این سالها داشتیم مواردی را که دیپلماسی ما، تعبیر درست در قبالش همین تعبیر «التماسی» است، «دیپلماسی التماسی». ممکن است لحن‌مان هم التماس‌آمیز نبوده اما باطن قضیه التماس بوده. عزت یعنی نفی این‌جور دیپلماسی، نفی چشم دوختن به دست و زبانِ این و آن. این شخصیت پخته‌ی سیاسی قدیمی فلان کشور این‌جوری گفت، این‌جوری قضاوت کرد، آن یکی این‌جوری گفت، این‌جوری اقدام میکنند. عزت یعنی ما چشم‌مان و نگاهمان به این چیزها نباشد، تکیه‌مان به اصول خودمان باشد. ✏️حکمت یعنی در همه‌ی تعاملهای دو جانبه و چند جانبه خردمندانه عمل کنیم. اندیشیده عمل کنیم. محاسبه‌شده عمل کنیم. از اظهار نظرهای دفعی و ارتجاعی و حساب‌نشده پرهیز کنیم. حکمت یعنی هر کاری که میکنیم، پشتوانه فکری و عقلانی داشته باشد. اندیشیده باشد، محاسبه‌شده باشد. ✏️مصلحت یعنی شناختن موارد انعطاف. یک جاهایی باید انعطاف داشت. انعطاف منافات با اصول ندارد. حفظ اصول با امکان انعطاف با هم می‌سازند، میتوان یک جاهایی انعطاف به خرج داد. بنده یک وقتی چند سال قبل از این گفتم: «نرمش قهرمانانه»؛ بد فهمیده شد، هم بعضی‌ها در خارج بد فهمیدند، یک محاسبه‌ی دیگر کردند، در داخل هم بعضی از خودهایمان بد فهمیدند معنای این را. انعطاف یک جاهایی لازم است، بایستی انجام بگیرد. همان معنایی که ما در تقیه معنا کردیم ــ در بحث امامت، بنده مفصل راجع به تقیه صحبت کردم ــ تقیه یعنی وقتی شما در یک جایی دارید حرکت میکنید، به یک صخره‌ای میرسید که از آن عبور نمی‌توانید، یک راهی پیدا کنید از کنار صخره و عبور کنید. انعطاف یعنی این. معنایش این نیست که ما از ادامه‌ی راه پرهیز کردیم و عقب‌نشینی کردیم، نه. به جنگ صخره نرفتیم، انعطاف پیدا کردیم، توانستیم راه دیگری را پیدا کنیم. 🏷 #بسته_خبری 💻 Farsi.Khamenei.ir

در (تاریخ قم) مروی است که جماعتی از مردم ری خدمت حضرت صادق علیه السلام رسیدند وگفتند: ما از مردم ری هستیم. حضرت فرمود: مرحبا به برادران ما از اهل قم! ایشان عرض کردند که ما از مردم ری هستیم! دیگر مرتبه حضرت همان جواب را فرمود، آن جماعت چند کرّت این سخن را گفتند و همین جواب را شنیدند، آنگاه حضرت فرمود: همانا از برای حق تعالی حرمی است وآن مکه است، وبرای رسول خدا صلی اللّه علیه وآله وسلم حرمی است وآن مدینه است. وبرای امیرالمؤ منین علیه السلام حرمی است وآن کوفه است، واز برای ما اهل بیت حرمی است وآن بلده قم است وبعد از این دفن شود در آنجا زنی از اولاد من که نامیده شود به فاطمه، هرکس اورا زیارت کند بهشت از برای او واجب شود، راوی گفت: وقتی که آن حضرت این فرمایش نمود هنوز متولد نشده بود امام موسی علیه السلام. (منتهی الامال شیخ عباس قمی ج۲ص۲۷۲) @jorenab

🌹به مناسبت میلاد کریمه ی اهل بیت #حضرت_معصومه(سلام الله علیها)؛🌹 🔹قم ،مجمع انصارالمهدی [عج] ❇️عن عفان البصری عن ابی عبدالله (ع) قال: قال لی: (اتدری لم سمی قم؟)) قلت: الله و رسوله و انت اعلم. قال: ((انما سمی قم لان اهله یجتمعون مع قائم آل محمد (ع) و یقومون معه و یستقیمون علیه و ینصرونه.))  📚مجلسی، بحار الانوار، ج۵۷، ص۲۱۶. 🔶 عفان می‌گوید: امام صادق (ع) به من فرمود: آیا می‌دانی علت نامیده شدن این شهر به قم چیست؟ عفان عرض کرد: خدا و رسولش و شما داناترید. امام فرمود: این شهر قم نامگذاری شد چون مردمش با قائم آل محمد (ص) اجتماع و با او قیام، و برای او استقامت می‌کنند و یاریش می‌نمایند. ⏺برخی درشرح این حدیث گفته اند: از این حدیث و امثال آن، نقش اصلی مردم این سرزمین در حکومت جهانی حضرت مهدی (ع) روشن می‌گردد. هسته‌های اصلی انقلاب جهانی اسلام در دوران ظهور، از مردم ایران به ویژه مردم قم تشکیل می‌شود. 🔶ازاین رو، زمینه سازی فرهنگی و تربیتی و گسترش معیارهای راستین اسلامی میان توده‌ها، ضرورتی حیاتی می‌یابد. 📚حکیمی، حضرت معصومه و شهر قم، ج۱، ص۱۲۱ ۱۲۰. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

  #غربال_خلق_کثیر 🔶قال الإمامُ الصّادقُ (ع) : معَ القائمِ علیه السلام مِن العربِ شیءٌ یَسیرٌ ، فقیلَ له: إنّ مَن یَصِفُ هذا الأمرَ مِنهُم لَکثیرٌ ! قالَ: لابُدّ للنّاسِ مِن أنْ یُمَحَّصوا ویُمَیَّزوا ویُغَرْبَلوا ، وسَیَخرُجُ مِن الغِرْبالِ خَلْقٌ کثیرٌ ؛ 📚[ بحار الأنوار، ج 52، ص: 348 ] ❇️الغیبة ، نعمانی به نقل از امام صادق (ع) : اندکی از عربها به همراه قائم علیه السلام قیام می کنند . عرض شد : عده زیادی از عربها خود را از یاران او می دانند ؟ ! فرمود : مردم باید پالایش شوند و سره و ناسره شان از هم جدا گردد و غربال شوند و شمار فراوانی از غربال خواهند گذشت. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#تفاوت_قیام_و_ظهور 🔶در روایات و معارف شیعه ظهور را به یک باره و قیام را به صورت یک فرایند که امری تدریجی است توصیف کرده‌اند. پیامبر در خصوص ظهور حضرت امام مهدی(عج) توضیحاتی داده‌اند. از ایشان پرسیده می‌شود چه زمانی «قائم» از ذریه‌‏ات خروج می‌کند؟ فرمود مثل او مثل ساعت است که آشکار نکند، وقتش را جز او «عز و جل» و نیاید شما را جز ناگهانى‌‌. ❇️دفعی بودن ظهور در متن عربی روایتی که از پیامبر نقل شد، ظهور به ساعت تعبیر شده است و این بدان معناست که هر لحظه امکان ظهور وجود دارد. در قرآن روی دفعی بودن وقت قیامت تأکید شده است. «إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی لا یُجَلِّیها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتیکُمْ إِلاَّ بَغْتَة: از تو درباره قیامت مى‏‌پرسند [که] وقوع آن چه وقت است بگو علم آن تنها نزد پروردگار من است جز او [هیچ کس] آن را به موقع خود آشکار نمى‏‌گرداند [این حادثه] بر آسمانها و زمین گران است جز ناگهان به شما نمى‏‌رسد [باز] از تو مى‏‌پرسند گویا تو از [زمان وقوع] آن آگاهى بگو علم آن تنها نزد خداست ولى بیشتر مردم نمى‏‌دانند»(اعراف،187). پس وقت ظهور نیز مثل وقت قیامت دفعی و غیر مترقبه خواهد بود. ❇️تدریجی بودن قیام اما بر عکس ظهور روایات دال بر این است که قیام حضرت امام زمان(عج) به صورت تدریجی از مکه آغاز می‌شود، امام جعفرصادق(ع) در این زمینه می‌فرمایند: آنگاه که خداوند به حضرت قائم علیه السّلام اجازه ظهور دهد ... متجاوز از سیصد و ده مرد نزد او بیایند و با او بیعت کنند، و در مکه بماند تا یارانش به ده هزار نفر برسد، سپس از آنجا به سوی مدینه حرکت می‌کند. (📚شیخ مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج‏2، ص: 383). در روایت بالا به این نکته اشاره شده که امام مهدی(ع) بعد از ظهور در مکه اقامت دارد تا یاران عام حضرت به ایشان بپیوندند تا زمینه قیام که حرکت از مکه و رفتن به سوی مدینه است، فراهم شود. پس قیام حضرت بعد از ظهور به صورت تدریجی با خروج از مکه به سوی مدینه آغاز می شود ❇️قیام به مثابه امری اجتماعی ظهور اگرچه دفعی است، اما مترتب بر مراحلی است، از جمله این مراحل را می‌توان آمادگی و جمع یاران شد که از تعداد ایشان به 313 یاد شده است. شروع قیام و نهضت جهانی امام مهدی(ع) علاوه بر وجود یاران خاص به یاران عام نیز نیاز است که در برخی روایات بدان اشاره شده است. در این زمینه امام محمدتقی(ع) می‎فرمایند: ‏ سیصد و سیزده تن از یارانش به تعداد نفرات لشکر اسلام در جنگ بدر از نقاط دور زمین در اطرافش‏ گرد آیند. ... چون این عده در نزد وى اجتماع کنند، رسالت خویش را ظاهر می‌سازد (یعنی ظهور پیدا می‌کند) و بعد از آنکه پیمان وفادارى میان او و یارانش که ده هزار مرد می‌باشند، منعقد گردید، به فرمان الهى قیام مى‏‌نماید. (📚محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج51، ص157) داشتن شرط یاری خاص و عام امام حاکی از این است که ظهور امری اجتماعی و زمینی است و چونان هر امر این چنینی نیازمند لوازم عینی و اجتماعی است. با مهیا شدن یاران خاص و عام که شرط قیام است، قیام حضرت آغاز می‌شود ، پس در واقع آمادگی یاران خاص شرط ظهور و آمادگی یاران خاص و عام شرط قیام حضرت مهدی(ع) است. 🔶در حدیثی از امام صادق(ع) بخشی از این فرایند چنین وصف شده است که  (بعد از ظهور) سپس از مکه خارج شود مثل اینکه در حلقه است. ابو بصیر می‌گوید: پرسیدم: حلقه چیست فرمود: ده هزار مرد است که جبرئیل در سمت راست و میکائیل در سمت چپ او قرار دارند. 📚(همان، ج52، ص307) ❇️ظهور به مثابه امری الهی اگر قیام تحقق یک ظهور است خود ظهور امری الهی است، علم به زمان را فقط خدا می‌داند و کسی غیر از او نمی‌تواند زمان دقیق ظهور را تعیین نماید، از این جهت است که وقوع ظهور به وقوع قیامت تشبیه شده و چنانچه زمان وقوع قیامت را تنها خدا می‌داند پس زمان وقوع ظهور را نیز فقط خدا می‌داند. ولی زمان شروع قیام و نهضت جهانی، توسط رهبر جهانی تعیین شده و نیز با تدبیر آگاهانه ایشان چگونگی و زمان قیام تعیین می‌شود. امام مهدی(ع) در توقیعی که برای اسحاق بن یعقوب نوشته، فرموده است: أَمَّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى اللَّهِ وَ کَذَبَ الْوَقَّاتُون: امّا ظهور فرج، بسته به خواست خداوند است، و تعیین‏‌کنندگان وقت دروغ گویند. از این رو مدیر و رهبر امام زمان خود اوست و ادعا کنندگان در یاری رسانندگان به امر ظهور دروغ می‌گویند. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#مهدویت_در_منابع_اهل_سنت 🔶اگرچه بخاری در صحیح خود احادیثی را که در آنها نام امام مهدی (علیه‌السّلام) با صراحت ذکر شده، نیاورده است، نکته‌های دیگری را نقل کرده که به نحوی در پیوند با این موضوع است. برای مثال بابی را به نزول حضرت عیسی (علیه‌السّلام) اختصاص داده و در آن حدیثی را روایت کرده است که می‌گوید: در آخرالزمان هنگامی که حضرت مسیح فرود می‌آید، امامی از مسلمانان عهده‌دار امور امت اسلامی خواهد بود. «کیفَ انتُم اذا نَزَلَ ابنُ مَریمَ فیکم، وامامُکم مِنکم؟ 📚محمدی ری‌شهری، محمد، دانش‌نامه امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)، ج۹، ص۶، ح ۱۶۳۱. ❇️همان‌گونه که برخی از شارحان صحیح بخاری به درستی مفهوم این حدیث را دریافته‌اند، منظور از این امام، کسی جز حضرت مهدی (علیه‌السّلام) نیست. قول #ابن_حجر 🔶ابن حجر در شرح این حدیث از ابوالحسن خسعی نقل می‌کند که او احادیث مرتبط با مهدی را که می‌گویند وی از این امت است و عیسی پشت سر او نماز خواهد خواند، متواتر می‌داند. وی در ادامه می‌گوید: این که در آخرالزمان و نزدیک قیامت، حضرت عیسی پشت سر مردی از این امت نماز خواهد خواند، بر این سخن درست دلالت دارد که زمین هیچ‌گاه از حجت خالی نمی‌ماند. 📚ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری، ج۶، ص۴۹۳. قول #مسلم ❇️مسلم نیز در صحیح علاوه بر حدیث بالا، احادیث دیگری درباره نزول حضرت عیسی و سایر موضوعات مرتبط با مهدویت نقل کرده است. 📚ر.ک:نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۱، ص۱۳۵ (باب نزول عیسی). 🟩«نکته جالب توجّه درباره صحیح مسلم این است که چهار منبع از منابع حدیثی اهل سنّت، حدیث «المهدی من عترتی (حق) من ولد فاطمة را از این کتاب نقل کرده‌اند.» «ولی این حدیث در چاپ‌های فعلی این کتاب وجود ندارد. 📚ر.ک:متقی هندی، علی بن حسام، کنزالعمّال، ج۱۴، ص۲۶۴. #ادامه_دارد... 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#مهدویت_در_منابع_اهل_سنت 🔶قول ابن ماجه ❇️ابن ماجه در سنن خود بابی را با عنوان «باب خروج المهدی» نام گذاری، و هفت حدیث در این رابطه نقل کرده است. در این احادیث به قیام حضرت مهدی (علیه‌السّلام) و این که وی از اهل بیت پیامبر (صلی‌اللّه‌علیه‌وآله) است، و نیز به زمینه‌سازان ظهور آن حضرت اشاره شده است.  📚ابن ماجه، محمد بن یزید، سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۳۶۶، ح ۴۰۸۲ – ۴۰۸۸. 🔶قول ترمذی ❇️در سنن ترمذی نیز بابی به «ما جاء فی المهدی» اختصاص یافته و احادیثی صریح و صحیح در آن نقل شده است.  ترمذی درباره سه حدیث از این مجموعه تصریح می‌کند که «هذا حدیث حسن صحیح».  📚ترمذی، محمد بن عیسی، سنن الترمذی، ج۴، ص۵۰۵.  بعد از این باب ابواب مرتبط دیگری نیز با موضوعاتی چون نزول حضرت عیسی (علیه‌السّلام) و فتنه، دجّال آمده است. 🔶 قول ابوداوود ❇️در میان صحاح سته، بیشترین و صریح‌ترین احادیث مهدویت را ابوداوود آورده است. او در سنن خویش ذیل بخشی با عنوان «کتاب المهدی» احادیث متعدّدی را نقل کرده است که بر دوازده‌گانه بودن امامان، هم‌نام بودن مهدی با پیامبر اکرم (صلی‌اللّه‌علیه‌وآله)، طولانی شدن حیات و نشانه‌های ظهور او دلالت دارد. 📚ابوداوود، سلیمان بن اشعث، سنن ابی‌داوود، ج۲، ص۳۰۹  موضوع مهدویت در منابع معتبر پیش از صحاح سته نیز ذکر شده است. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#تابش_نور_الهی_علیرغم_تلاش_دشمنان_اهل_بیت ❇️عن أبى محمّد علیه‌السلام قال: «قد وضع بنو اميّة و بنو العبّاس سيوفهم علينا، لعلّتين: إحديهما، أنّهم كانوا يعلمون أنّه ليس لهم فى الخلافة حقّ، فيخافون من ادّعائنا إيّاها و تستقرّ فى مركزها؛ و ثانيهما: أنّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة على أنّ زوال ملك الجبابرة و الظّلمة على يد القائم منّا، و كانوا لا يشكون أنّهم من الجبابرة و الظّلمة، فسعوا فى قتل أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و إبارة نسله طمعا منهم فى الوصول الى منع تولّد القائم عليه السّلام أو قتله، فأبى اللّه أن يكشف أمره لواحد منهم إلّا أن يتمّ نوره و لو كره الكافرون.»  📚(اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج۵، ص١٩٧) ❇️امام حسن عسکری علیه‌السلام: بنی‌امیه و بنی‌عباس شمشیرهایشان را علیه ما کشیدند، به دو علت: یکی آنکه آنان می‌دانستند که در خلافت حقی ندارند، به همین دلیل از اینکه ما خلافت را ادعا کنیم و از اینکه خلافت در جایگاهش قرار گیرد‌ می‌ترسیدند؛ دوم اینکه آنان از روی اخبار متواتره مطلع شدند که از بین رفتن فرمانروایی سرکشان و ستمگران به دست قائم از ماست و شک نداشتند که خودشان از سرکشان و ستمگران هستند، پس در قتل اهل‌بیت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله و نابودی نسل او کوشیدند، به امید آنکه مانع ولادت قائم علیه‌السلام یا موجب قتل او شوند، اما خدا ابا کرد از اینکه امرش برای احدی از ایشان روشن شود و جز این را اراده نکرد که نورش را کامل گرداند، هرچند کافران نپسندند. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#امام_مهربان ❇️از #امام_رضا(علیه السلام) نقل شده است که « یَکُونُ أولی بِالنّاسِ مِن انفُسِهِم، وَ اشفق علیهم من ابائهم و امها تم، و یکون اشد الناس تواضعا لله عزوجل، ویکون اخذ الناس بما یامر به، و اکف الناس عما ینهی عنه» « او برای مردم از خودشان اولی تر، از پدر و مادرشان مهربانتر، و در برابر خدا از همه متواضع تر است.آنچه به مردم فرمان می دهد خود بیش از دیگران به آن عمل می کند و آنچه مرد را از آن نهی می کند خود بیش از همگان از آن پرهیز می کند. 📚(طب‍رس‍ی، 1403ه.ق، ج 2، ص: 437 ) 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

https://eitaa.com/mahdilomam#مقاله نقش هجرت امام رضا علیه السلام در گسترش تشیع و جریان‌های شیعی در ایران زین العابدین گلایری بابلکناری 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#منبع_شناسی_مهدویت #بخش_اول #منابع_شیعه 🔶منابع مهدويت، به دو دسته شيعي و سني تقسيم مي‌شوند. اين منابع را مي‌توان بر اساس تاريخ صدور معرفي كرد و مي‌توان آن‌ها را در دو مقطع قبل از ولادت و بعد از ولادت امام مهدي عليه‌السلام دسته بندي كرد. 🔶 به عنوان نمونه از منابع شيعه قبل از ولادت امام مهدي عليه السلام، كتاب «#سليم بن قيس»؛ ابو صادق سليم بن قيس هلالي عامري كوفي است. نام ديگر اين كتاب اسرار آل محمد صلي الله عليه وآله است. كتاب ديگر، كتاب «#الغيبة_للحجة» نوشته عباس بن هشام ابوالفضل الناشري است و كتاب ديگر، كتاب «#اخبار المهدي» نوشته ابوسعيد عباد بن يعقوب الرواجني الكوفي است. *✅ برخي منابع شيعه بعد از ولادت حضرت برخي از اين منابع، در كنار موضوعات ديگر، مباحث و روايات امام مهدي عليه‌السلام را نيز مطرح كرده‌اند و برخي ديگر ويژه امام موعود عليه‌السلام نگاشته شده است. 🔶از كتاب‌هايي كه احاديث امام مهدي را نيز مطرح كرده‌اند مي‌توان به كتاب #الكافي»؛ محمد بن يعقوب بن اسحاق كليني اشاره كرد. اين كتاب از قديمي‌ترين و معتبرترين كتب روايي شيعه است و از شرح‌هاي معروف آن مي‌توان «#مرآة العقول» را نام برد. كتاب كافي بيش از شانزده هزار حديث دارد كه روايات موجود در آن به تنهايي از تعداد كل صحاح سته اهل سنت بيشتر است. 🔶 از اين قسم كتابها بهتر است به كتاب «#قرب الإسناد»؛ ابوالعباس عبدالله بن جعفر بن حسين بن مالك بن جامع حميري نيز اشاره كرد. وي استاد شيخ كليني است و با امام هادي عليه‌السلام و امام عسكري عليه‌السلام و به وسيله محمد بن عثمان با امام مهدي عليه‌السلام مكاتبه داشته است. اين كتاب از اصول چهارصدگانه اوليه شيعه به حساب مي‌رود و تعداد ۱۴۰۴ روایت دارد. ❇️ از كتاب‌هاي دیگر مي‌توان به كتب زير اشاره كرد: ‌۱ـ #كمال الدين و تمام النعمة؛ محمد بن علي بن حسين بن بابويه قمي مشهور به شيخ صدوق. شيخ صدوق به دعاي امام زمان عليه السلام به دنيا آمد و اين كتاب را به دستور آن حضرت نوشت كه از قديمي‌ترين منابع روايي در اين زمينه شمرده ميشود. ‌۲ـ #الغيبة؛ ابو عبدالله، محمد بن ابراهيم بن جعفر كاتب نعماني مشهور به ابن ابي زينب از راويان بزرگ شيعه در اوايل قرن چهارم است. اين كتاب در سال ۳۴۲ در حلب نگارش يافته و ۴۷۸ حديث دارد. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#منبع_شناسی_مهدویت #منابع_اهل_سنت 🔶از كتاب‌هايي كه قبل از تولد حضرت مهدي عليه‌السلام در ميان اهل سنت نوشته شده مي‌توان به كتب زير اشاره داشت: ۱ ـ #كتاب الجامع؛ معمر بن راشد ازدي اين كتاب در آخر المصنِّف صنعاني، چاپ شده است. ۲ ـ #الرسالة؛ محمد بن ادريس شافعي. ۳ ـ #المصنف صنعاني. ۴ ـ #الفتن؛ نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي ۵- #مسند احمد؛ احمد بن حنبل ابوعبدالله الشيباني * برخي منابع اهل سنت بعد از تولد حضرت به چند نمونه از كتابهايي كه بعد از ولادت امام مهدي عليه‌السلام نوشته شده، اشاره مي‌كنم: ‌۱ ـ #سنن ابي داود؛ سليمان بن اشعث ابو داود السجستاني الأزدي. اين كتاب يكي از صحاح سته و از معتبرترين كتاب‌هاي اهل سنت است. در جلد چهارم بخشي را با نام «كتاب المهدي» آورده كه در آن دوازده حديث درباره آن حضرت بيان شده است. از نكات مهم آن آوردن حديث دوازده خليفه در كتاب المهدي است كه نشان مي‌دهد از نظر نويسنده، امام مهدي عليه‌السلام يكي از آن دوازده خليفه‌اي است كه پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم معرفي كرده است. ۲ ـ #سنن ابن ماجه؛ محمد بن يزيد ابوعبدالله القزويني اين كتاب نيز يكي از صحاح ستّه است. در عصر غيبت كبري به دو كتاب «#صحيح ابن حِبّان»؛ محمد بن حِبّان ابو حاتم التميمي البستي السجستاني و كتاب «#موارد الظَّمآن الي زوائد ابن حبّان»؛ نور الدين هيثمي مي‌توان اشاره كرد. 🔶 البته اين منابع، احاديث مربوط به حضرت را بيان كرده‌اند و اما از منابعي كه اختصاصاً به اين موضوع پرداخته‌اند عبارتند از: ۱ـ ا#لاربعين؛ ابو نعيم اصفهاني. ۲ـ #البيان في اخبار صاحب الزمان؛ ابو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد كنجي شافعي. ۳ـ #الفصول المهمّه؛ علي بن محمد بن احمد مالكي مشهور به ابن صبّاغ. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam

#پرسمان_مهدوی آيا بر اساس روايت کتاب کافي، امام عصر ارواحنا فداه متولد نشده است؟ 🔶توضيح سوال: طبق آنچه در کتاب کافي آمده، حضرت مهدي عليه السلام متولد نشده است. چون پس از شهادت امام حسن عسکري عليه السلام آثار حمل در هيچ يک از اهل خانه امام حسن عسکري عليه السلام هويدا نبود. به عبارت ديگر آشکار نبودن آثار حمل در هيچ يک از همسران حضرت امام حسن عسکري سلام الله علیه، دليل عدم ولادت امام زمان ارواحنا فداه عنوان شده است. بخش مورد استناد روايت مورد سوال عبارت است از: لَمَّا دُفِنَ أَخَذَ السُّلْطَانُ وَ النَّاسُ فِي طَلَبِ وَلَدِهِ وَ كَثُرَ التَّفْتِيشُ فِي الْمَنَازِلِ وَ الدُّورِ وَ تَوَقَّفُوا عَنْ قِسْمَةِ مِيرَاثِهِ وَ لَمْ يزَلِ الَّذِينَ وُكِّلُوا بِحِفْظِ الْجَارِيةِ الَّتِي تُوُهِّمَ عَلَيهَا الْحَمْلُ لَازِمِينَ حَتَّى تَبَينَ بُطْلَانُ الْحَمْلِ فَلَمَّا بَطَلَ الْحَمْلُ عَنْهُنَّ قُسِمَ مِيرَاثُهُ بَينَ أُمِّهِ وَ أَخِيهِ جَعْفَرٍ وَ ادَّعَتْ أُمُّهُ وَصِيتَهُ. 📚الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الأصول من الكافي، کافي ج 1، ص 505، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش. آنگاه که (امام حسن عسکري عليه السلام) دفن شد، حاکم و مردم به جستجو براي يافتن فرزندش پرداختند و در خانه‌ها جستجوي فراواني صورت گرفت و از تقسيم ارث امام حسن عسکري عليه السلام دست نگه‌داشتند و همواره افرادي را به حفاظت و ملازمت از کنيزي که گمان بارداريش مي‌رفت، گماشتند تا اينکه عدم بارداري او آشکار گشت. آنگاه که عدم بارداريش ثابت شد، ارث امام عسکري عليه السلام بين مادر و برادرش جعفر تقسيم شد و مادر امام وصايت او را ادعا کرد 🔶#پاسخ: 1⃣اساسا سوال، سوال نادرستي است زيرا بر مبناي پيش فرضي غلط طراحي شده است. چرا که ولادت حضرت مهدي عليه السلام حدود پنج سال قبل از شهادت پدرشان حضرت امام حسن عسکري عليه السلام بوده است نه پس از شهادت آن بزرگوار. 2⃣روايت مورد استناد سوال کننده روايت اصطلاحي شيعه نيست که ناقل اوليه آن امام معصوم عليه السلام باشد، بلکه صرفا حكايتي است كه ناقل اوليه آن يک فرد ناصبي و دشمن اهل بيت عليهم السلام است. الحسين بن محمد الأشعري و محمد بن يحيى وغيرهما قالوا : كان أحمد بن عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية و مذاهبهم و كان شديد النصب فقال: ... حسین بن محمد اشعری و محمد بن یحیی و غیر از این دو گفتند: احمد بن عبیدالله بن خاقان مأمور مالیاتی و خراج قم بود. روزی در مجلس او یادی از شیعییان و مذاهبشان شد در حالیکه به شدت ناصبی و دشمن اهل بیت علیهم السلام بود. پس گفت....پس نقل حکايت توسط او ارزشي براي شيعه ندارد. 3⃣در کتاب کافي به ولادت حضرت امام مهدي عليه السلام تصريح شده و بابي تحت عنوان «مولد الصاحب عليه السلام» آمده است که در آن بيش از 30 روایت در اثبات ولادت آن حضرت نقل شده است. گذشته از اين، علماي متعددي از اهل سنت نيز قائل به ولادت حضرت مهدي عليه السلام هستند. 🛑نکته آخر اينکه طبق سوال و استدلال آن، عدم ولادت امام عصر عليه السلام به دليل عدم آشکار شدن آثار بارداري در مادر ايشان است و اين استدلال با دو مسئله نقض مي‌شود اول ولادت حضرت موسي و دوم ولادت حضرت رسول اکرم صلي الله عليه و آله؛ زيرا برابر با منابع اهل سنت، نه در مادر حضرت موسي و نه در مادر حضرت رسول صلي الله عليه و آله ، آثار بارداري آشکار نبوده است. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam