🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ❇️ سوالات مطرح شده در اولین نشستِ طرح #اندیشه_جاری (طرحِ مطالعه و مباحثه‌ی کتاب‌های اندیشمندان و نویسندگان)؛ ☘ کتابِ اول 📚 کتابِ «روشِ نقد - جلد اول» 📝 نوشته‌ی علی صفایی حائری 📗 مقرری: از ابتدای کتاب تا صفحه ۲۴ 🔹 #سوال_اول صفحات ۲۳ و ۲۴ (معیار نقد) مقدمه اول؛ نویسنده: «ما خوبی‌ها را می‌خواهیم و از بدی‌ها گریزانیم.» مقدمه دوم؛ نویسنده: «پس از شناسايى خوبى و بدى، #فكر_و_هوش، براى رسيدن به محبوب‏‌ها و فرار از بدى‏‌ها و نفرت‏‌ها، راه‏‌هايى نشان مى‏‌دهند. 🔻 سوال؛ منظور نویسنده از جمله‌ی زیر چیست؟! «در اين دوره[دوره‌ی پس از بلوغ]، عقل شكوفه مى‏‌دهد. عقل، با دو نظارت، كارش را آغاز مى‏‌كند: يكى بر روى راه‏‌هايى كه هوش و فكر تو نشان داده بود و ديگرى بر روى اصل خوبى‏‌ها و بدى‏‌هايى كه هميشه ما را به خويش مى‏‌خوانده‏‌اند كه خوبى چيست؟ بدى چيست؟» 🔹 #سوال_دوم 🔻 آیا اندیشمندانِ دیگری هم در رابطه با «روش نقد» کتابی نوشته‌اند؟ 🔸 #سوال_سوم صفحه ۱۵ (مفهوم نقد) مقدمه اول؛ تقریباً برای ما، مفهومِ کلمه‌ی «نقد»، بارِ معنایی #منفی دارد. مقدمه‌ دوم؛ در کتابِ «روش نقد»، در «مفهومِ نقد»، به «آشکار کردنِ عیب‌ها» اشاره شده است. 🔻 سوال؛ آیا در «نقدْ کردن» نکاتِ مثبت هم گفته می‌شوند و باید گفته شود؟! 🔹 #سوال_چهارم_و_پنجم صفحه ۱۶ (مفهوم نقد) مقدمه؛ نویسنده: «کسی که #طلب ندارد، در مقام انتخاب نیست و فقط زبانش را می‌گرداند، ولی دلش فارغ است و کاری ندارد و خواسته‌ای ندارد، نقّاد نیست که ورّاج است...» 🔻 سوال ۴؛ منظور از #طلب چیست؟ 🔻 سوال ۵؛ آیا برای نقد کردن ضرورت دارد که انسان #طلب داشته باشد؟ 🔹 #سوال_ششم صفحه ۱۹ (ضرورت نقد) مقدمه؛ نویسنده: «ضرورتِ انتخاب، ضرورتِ نقد را به همراه مى‏‌آورد. كسانى كه مى‏‌خواهند از شكم عادت‏‌ها و تلقين‏‌ها و تقليدها، دوباره متولد شوند. كسانى كه مى‏‌خواهند دوبار تولد داشته باشند و دوباره خود را بزايند، اينها نمى‏‌توانند بدون نقد، بدون ارزيابى و راهيابى و سنجش، گام بردارند.» 🔻 سوال؛ چرا فقط برای انتخاب کردن باید به نقد بپردازیم( آیا انسان باید در مقام انتخاب باشد تا نقد کند)؟ آیا انسان نمی‌تواند بالذات انسانِ منتقدی باشد؟ آیا تنها «ضرورتِ انتخاب» است که «ضرورتِ نقد» را به همراه می‌آورد؟ 🔸 #سوال_هفتم صفحه ۱۶ (مفهوم نقد) مقدمه؛ نویسنده: «كسى كه طلب دارد، ولى بى‏‌طرف نيست و از پيش انتخاب كرده، نقاد نيست، كه توجيه‏‌گر است؛ چون پيش از تصور، تصديق كرده و قبل از شناسايى و سنجش، انتخاب نموده است.» 🔻 سوال؛ آیا انسان می‌تواند #بی‌طرف باشد؟! 🔹 #سوال_هشتم صفحه ۱۶ (مفهوم نقد) مقدمه اول؛ «نقد جدا كردن (ميّزها)، بررسى كردن (نظرها)، به دست گرفتن (قَبَضَها)، عيب‏ها را نماياندن (اظهَرَ ما بِهِ ...) و طلب داشتن (لِيَعرِفَ ...) است.» مقدمه دوم؛ لِیَعرِفَ در لغت به معنای شناخت است. 🔻 سوال؛ چرا «لِیَعرِفَ» به معنای «طلب داشتن» گرفته شده است؟! 🔸 #سوال_نهم 🔻 علّتِ دیر یاب، دیر فهم و یا سخت فهم بودنِ آثار استاد صفایی چیست؟! 🔹 #سوال_دهم_و_یازدهم مقدمه اول؛ وقتی می‌خواهیم چیزی را «نقد» کنیم، به #ملاک‌هایی نیاز داریم. مقدمه دوم؛ برای «نقدِ ملاک‌ها» به ملاک‌هایی نیاز داریم. 🔻 سوال ۱۰؛ آیا برای دست‌یابی به ملاک‌های درست، دچار تسلسل نخواهیم شد؟! 🔻 سوال ۱۱؛ آیا این نظریه درست که می‌گویند: «ما در اثبات قضایا، دلیل نداریم، بلکه دلیل تراشی می‌کنیم‌.»؟! (شاید آقای صفایی هم با توجه به مبانی تفکر خودشان این کتاب را نوشته‌اند.) 🔸 #سوال_دوازدهم مقدمه؛ آیه‌ی ۸ سوره مبارکه شمس؛ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها 🔻 سوال؛ آیا می‌توانیم بگوییم چون خوبی و بدی به ما الهام شده است، نقد در زندگی ما جایگاهی ندارد،؟! 🔹 #سوال_سیزدهم 🔻 از منظر نویسنده‌ی کتاب، نقد و انتقاد چه تفاوت‌هایی با هم دارند؟ 🔺 خوشحال می‌شویم دوستانی که فرصت، علاقه و توانمندی پاسخگویی دارند، ما را بهره‌مند سازند. 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l

🔸 #اندیشه_جاری 🔸 ❇️ سوالات مطرح شده در دومین نشستِ طرح #اندیشه_جاری (طرحِ مطالعه و مباحثه‌ی کتاب‌های اندیشمندان و نویسندگان)؛ ☘ کتابِ اول 📚 کتابِ «روشِ نقد - جلد اول» 📝 نوشته‌ی علی صفایی حائری 🔻 جلسه‌ی دوم 📗 مقرری: از صفحه ۲۵ تا صفحه ۳۶ 🔸 #سوال_اول صفحه ۲۸ (روش نقد) مقدمه اول؛ نویسنده: «على حق را مى‏‌خواست و هميشه با اين هدف همراه بود ... يك لحظه حتى در بحرانى‏‌ترين دوره‏‌ها از حق جدا نشد و حق را به باطل نداد..» مقدمه دوم؛ حکومت، حقِّ امام علی علیه‌السلام بود، امّا ایشان به مدّتِ ۲۵ سال نتوانستند که حکومت تشکیل دهند. 🔻 سوال؛ امام به هدفشان که حکومت بود، نرسیدند، پس چرا نویسنده در کتاب مطرح کرده‌اند که «امام على حق را مى‏‌خواست و هميشه با اين هدف همراه بود»؟! 🔹 #سوال_دوم صفحات ۲۵ و ۲۶ (روش نقد) مقدمه اول؛ نویسنده: «با مشخص شدن هدف‏‌ها، نيازها مشخص مى‏‌شوند و با در دست‏ داشتن اين نيازهاست كه مى‏‌توانيم مكتبى و عقيده‏‌اى را انتخاب كنيم.» مقدمه‌ دوم؛ قبل از تعیینِ اهداف هم نیازهایی وجود دارند؛ یعنی اهداف با توجه به نیازها مشخص می‌شوند. 🔻 سوال؛ آیا نویسنده، در رابطه با نیازهایی که ما را به اهداف رهنمون می‌شوند، مطلبی بیان کرده‌است؟ 🔸 #سوال_سوم صفحه ۲۶ (روش نقد) مقدمه اول؛ نویسنده: «با اين روش: نظارت، ميزان، #خوبى، هدف‏‌ها، نيازها، با اين روش به نتيجه مى‏‌رسيم و مى‏‌توانيم سازمان فكرى ديگران و هدف‏‌هاى آنها را بسنجيم و نقد بزنيم كه آيا از اين مراحل گذشته‏‌اند و يا از پيش، بدون نظارت و سنجش، انتخاب كرده‏‌اند.» مقدمه‌ دوم؛ نویسنده در بخشِ معیارِ نقد مطرح می‌کنند که انسان با نظارت دوم عقل، به معیارهایی و میزان‌هایی می‌رسد و با کمکِ این‌ها می‌تواند خوبی را از بدی جدا کند. 🔻 سوال؛ منظور از «خوبی» که پس از «میزان» (در مقدمه‌ی اول) مطرح شده است، چیست؟ 🔹 #سوال_چهارم 🔻 سوال؛ در نقدِ مجموعه‌ای که مکتبی را تبلیغ می‌کند و فعالیت‌هایی انجام می‌دهد، نقطه‌ی شروع کجاست؟ به عبارت دیگر، اولویت با نقدِ چه چیزی است؟ نقد مکتب، نقد اهداف، نقد پرسنل(افراد)، نقد اعمال(فعالیت‌ها) و... 🔸 #سوال_پنجم صفحه ۲۹ (روش نقد) مقدمه؛ نویسنده: «با هماهنگى و همنوايىِ يك فكر، يك مكتب، يك عمل، مى‏‌توانى آن را نقد بزنى و خوبى و بدى آن را نمايان بكنى...» 🔻 سوال؛ منظور نویسنده از «هماهنگی و همنواییِ فکر و عمل» چه چیزی است؟ 🔹 #سوال_ششم صفحه ۲۵ (روش نقد) 🔻 سوال؛ چرا مبحثِ «روش نقد»، دسته‌بندی دقیقی ندارد و در آن تنها یک سری معیارهای پراکنده مطرح شده است؟! چرا ارتباطِ مشخصی بین چهار روشِ مطرح شده در این بخش وجود ندارد؟! اصلاً این چهار مورد، روش هستند یا معیار؟! 🔸 #سوال_هفتم صفحه ۳۰ (روش نقد) مقدمه اول؛ نویسنده: «روش نهايى نقد ... تجربه و هماهنگى آن با واقعيت و با خارج است. پيروزى آن در مرحله‏ى عمل و مايه‏ورى آن در كوره‏ى آزمايش است.» مقدمه دوم؛ نویسنده: «انسان براى شناسايى از قدر، از عبرت، از تجربه مى‏‌تواند استفاده ببرد. قدر، محاسبه و ارزيابى پيش از عمل است. عبرت، بررسى عملى در كار ديگران است. و تجربه، به كار گرفتن خود شخص است.» 🔻 سوال؛ بین مقدمه‌ی اول و مقدمه‌ی دوم، چه ارتباطی وجود دارد؟! 🔹 #سوال_هشتم_و_نهم صفحه ۳۳ (قلمرو نقد) مقدمه؛ نویسنده: «هدف‏‌ها را هم مى‏‌توان با مقايسه‏‌ى با استعداها و قدر انسان و با توجه به نيازهاى او نقد زد. همچنين مى‏‌توان هدف‏‌ها را با مقايسه‏‌ى بهره‏‌ها و خسارت‏‌ها؛ آنچه كه‏ مى‏‌دهند و آنچه كه مى‏‌ستانند، به نقادى گرفت.» 🔻 سوال ۸؛ آیا هدف‌ها را می‌توانیم با مقایسه‌ی با استعدادها و قدر انسان نقد بزنیم؟ چگونه؟ 🔻 سوال ۹؛ آیا نباید هدف‌ها را با هدف‌ها بسنجیم؟ آیا نقد هدف‌ها با توجه به استعدادها و قدر انسان، نقدِ اشخاص محسوب نمی‌شود؟ 🔸 #سوال_دهم 🔻 سوال؛ آیا برای مطالعه‌ی کتابِ «روش نقد»، لازم است که پیش مطالعه‌ی خاصی داشته باشیم؟! اگر بله، چه کتاب ‌و یا چه مطالبی را باید مطالعه کنیم؟ 🌿 @GeraFekr l کارگروه اندیشه l