تو کریم باشی گدایی در خونه ت عشقه / سید رضا نریمانی فارسی .. عربی .. English http://www.aparat.com/v/6XSbc https://youtu.be/2SaMhrRgpCA

حضرت آقا : برخورد آقاسیدمصفطی با امام برزگوارمان در درس اصول فارسی .. عربی http://www.aparat.com/v/17y8V https://youtu.be/CSY35M3iGuo

جانم فدای آن بنایی که نداری / سید رضا نریمانی فارسی .. عربی http://www.aparat.com/v/5MDi1 https://youtu.be/7ScZtuWwG0s

حضرت امام خمینی رحمه الله : امام حسن قیام کرد تا آن وقتی که می توانست. وقتی که یک دسته علاف نگذاشتند که کار را انجام بدهد، با آن شرایط صلح کرد که مفتضح کرد معاویه را. آن قدر که حضرت امام حسن معاویه را مفتضح کرد، به همان قدر بود که سیدالشهدا یزید را مفتحض کرد. امام حسن (ع) آن قدر گرفتاری که از این دوستان و اصحابش داشت، از دیگران نداشت؛ اصحابی که توجه نداشتند که امام زمانشان روی چه نقشه ای دارد عمل می‌کند. با خیال کوچکشان، با افکار ناقصشان، در مقابلش ایستادند و غارتش کردند، اذیتش کردند، شکستش دادند، معاهده با دشمنش کردند و هزار جور بساط درست کردند. قصه امام حسن و قضیه صلح، صلح تحمیلی بود. برای اینکه امام حسن، دوستان خودش؛ یعنی آن اشخاص خائنی که دور او جمع شده بودند، او را جوری کردند که نتوانست خلافش بکند، صلح کرد؛ صلح تحمیلی بود. ____ انتفض الامام الحسن علیه السلام الی الوقت الذی استطاع . حین لم یسمح بعض المعتاشین و المتعلقین بالدنیا ان ان ینفذ عمله صالح معاویة بتلک الشروط التی فضحت معاویة فضح الامام الحسن علیه السلام معاویة بنفس القدر الذی فضح سید الشهداء علیه السلام یزیداً . ابتلی الامام الحسن علیه السلام من قِبل أحبابه و اصحابه الی حدٍ لم یبتلی من قِبل الآخرین .. الاصحاب الذین لم یکونوا ملتفتین ما هی الخطت التی یعمل علیها امام زمانهم . بتفکیرهم الصغیر و افکارهم الناقصت وقفوا فی مقابله و هجموا علیه و آذوه و کسروه و تحالفوا مع عدوه و صنعوا الف نوعٍ من الحیل له . قصة الامام الحسن علیه السلام و قضیة الصلح الذی کان صلحاً مفروضاً . اصحاب الامام الحسن علیه السلام ای اولئک الاشخاص الخائنون المجتمعون حوله اجبروه بحیث لم یستطع ان یفعل عکس ذلک فصالح و کان الصلح مفروضاً علیه . .... صحیفه ی نور ج 1 ص 173 صحیفه ی نور ج 8 ص 89 صحیفه ی نور ج 20 ص 32

حضرت آقا امام خامنه ای حفظه الله : اگر از گنجینه وجود پیامبر(ص) استفاده کنیم، امت اسلامی به آنچنان موقعیتی خواهد رسید که نتوانند دیگر به او زور بگویند و او را زیر فشار و تهدید قرار بدهند؛ این درس است برای ما. ____ اذا استفدنا من مخزن وجود النبی صلی الله علیه و آله ستصل الامة الاشلامیة الی موقعٍ لن یستطیعوا بعد ذلک ان یجوروا علیها او یضعوها تحت الضغط و التهدید . هذا درسٌ لنا . .... 22 اسفند ماه 1386

حضرت آقا امام خامنه ای حفظه الله : آن کسانی که این اعتراض را به امام مجتبی می کنند تسلسل تاریخی مبارزه ی امام مجتبی را با معاویه نمی شناسند ، ریشه ی تاریخی این مبارزه را نمی دانند چیست . ریشه ی تاریخی این مبارزه عبارت است از مبارزات پیامبر با پدر همین معاویه یعنی ابو سفیان . پیغمبر هشت سال با بنی امیه جنگیده ست .. با قریش که در رأسشان در سال های آخر ابو سفیان قرار داشت . پیغمبر هشت سال مبارزه کرد ، در سال هشتم هجرت پیغمبر با ده هزار سپاهی رفت و مکه را فتح کرد و بنی امیه که راه هر نوع دفاع از جان خود را مسدود می دیدند در مقابل پیغمبر تسلیم شدند . این مبارزه بین حق و باطل یعنی بین اسلام و کفر ، بین توحید و شرک ، بین فکر انقلابی اسلامی و فکر ضد انقلاب بنی امیه یک روز به صورت مکتب نبوی و مکتب اموی رو به روی هم قرار داشتند . بعد از گذشت سالیانی به شکل مکتب علوی در مقابل مکتب اموی این درگیری وجود داشت ، بعد هم که نوبت به امام حسن مجتبی می رسد صحنه همان صحنه ست [ منتها ] صحنه گردان عوض شده ست . ____ من یقوم بهذا الاعتراض علی الامام المجتبی علیه السلام لا یعرف التسلسل التاریخی لصراع الامام المجتبی علیه السلام مع معاویة و لا یعلم الجذور التاریخیة . جذور هذا الصراع التاریخیة عبارةٌ عن صراعات النبی صلی الله علیه و آله مع ابی معاویة ای ابی سفیان . حارب النبی صلی الله علیه و آله لثمان سنواتٍ بنی امیة و قریش التی کان ابا سفیان علی رأسها فی السنوات الاخیرة . فی العام الثامن للهجرة ذهب النبی صلی الله علیه و آله مع عشرة آلاف مقاتلٍ فتح مکة و رأی بنو امیة ان طریق ای نوعٍ للدفاع عن النفس مسدودٌ فاستسلموا فی مقابل النبی صلی الله علیه و آله . هذا الصراع بین الحق و الباطل ای بین الاسلام و الکفر و بین التوحید و الشرک و بین التفکیر الثوری الاسلامی و تفکیر بنی امیة المعادی للثورةکان یوم بشکل مواجهة المدرسة النبویة مع المدرسة الامویة و بعد مرور سنواتٍ وجد هذا الاشتباک بشکل المدرسة العلویة فی مقابل المدرسة الامویة ثم حان دور الامام المجتبی علیه السلام فهی نفس الساحة الا ان المدیر لها تغیر . .... کتاب دو امام مجاهد

یکی از ویژگی‌های پیامبر (ص) که در قرآن به آن تصریح شده، اهتمام بسیار و حریص بودن ایشان نسبت به هدایت مردم است، و حتی در قیامت که همه وانفسا می‌گویند، ایشان وا امتا می‌گوید. اما با وجود محبت فراوان ایشان نسبت به امت‌شان، آن حضرت طبق نص صریح قرآن در روز قیامت از همین امت به خاطر مهجور گذاشتن قرآن نزد خداوند شکایت می‌کند. این امر نشان می‌دهد که مهجور ماندن قرآن چه اندازه بر پیامبر (ص) سنگین است که حاضر است از امتی که این همه به آنها علاقه دارد، شکایت کند؛ آن هم در زمانی که امت نیازمند شفاعت او هستند. ____ احدی خصائص النبی صلی الله علیه و آله التی صُرِح بها فی القرآن هی اهتمامه الشدید و حرصه علی هدایة الناس و حتی فی القیامة حین یقول کل الناس وا نفساه یقول النبی صلی الله علیه و آله وا امتاه لکن مع حنانه الفائق علی امته سیشتکی حسب النص الصریح للقرآن عند الله من هذه الامة بسبب هجرها للقرآن . هذا الامر یبین ان هجر القرآن ما مقدار ثقله علی النبی صلی الله علیه و آله الذی یستعد ان یشکو الامة التی یهتم بها و فی ذلک الحین الذی تحتاج امته الی شفاعته . / حضرت علامه محمد تقی مصباح یزدی مد ظله العالی .... 9 آذر ماه 1396

از یک منظر می‌توان امام حسن (ع) را مظلوم‌ترین شخصیت در خاندان پیامبر (ص) دانست؛ یکی از مظلومیت‌های آن حضرت این است که ما شیعیان، آن‌گونه که باید و شاید با زندگی ایشان آشنا نیستیم، تحلیلی از کارهای برجسته ایشان نداریم و به دنبال پاسخی برای اتهاماتی که دشمنان به ایشان زده‌اند، نبوده‌ایم ____ یمکن ان یُعتبر ان الامام الحسن علیه السلام اکثر شخصیةٌ مظلومةٍ فی اهل بیت النبی صلی الله علیه و آله فاحدی مظلومیات الامام اننا نحن الشیعة لسنا متعرفین بالشکل اللازم و المتوقع علی حیاته و لا نمتلک تحلیلاً عن اعماله البارزة و لم نبحث عن ردٍ علی الاتهامات التی اطلقها الاعداء علیه . / حضرت علامه محمد تقی مصباح یزدی مد ظله العالی .... 1 مرداد ماه 1392

حضرت آقا امام خامنه ای حفظه الله : در نظر عموم مطالعه کنندگان صلح در جمله ی « صلح امام حسن » به معنای تسلیم و سازش فهمیده می شود ، خیال می کنند که صلح امام حسن یعنی تسلیم شدن امام حسن در مقابل معاویه یا سازش امام حسن با معاویه بن ابی سفیان و خیلی روشن است که سازش امام حسن با معاویه بن ابی سفیان برای هر انسانی نه هیچ مسلمانی یا هیچ شیعه ای قابل قبول نیست ، قابل فهم نیست ولیکن مسئله این جور نیست .. صلح به معنای سازش و تسلیم نیست .. صلح امام حسن به معنای متارکه ی موقت جنگ است برای آمادگی جهت ضربت زدن قاطع تر . صلح امام حسن بر طبق آیه ی تحرف لقتالٍ است و تحیز الی فئةٍ اصلا ماهیتاً .. صلح امام حسن این است . طبق این آیه در جبهه بندی میان حق و باطل کسی حق ندارد از برابر دشمن بگریزد و پشت به میدان جنگ بکند و فقط یک استثنا دارد وقتی روگرداندن از دشمن برای تدارک ضربه ی محکم تری بر پیکر دشمن است . ____ فی رأی عموم المطالعین للصلح فی جملة « صلح الامام الحسن علیه السلام » یفهم بمعنی الاستسلام و التسویة و یظنون ان صلح الامام الحسن علیه السلام ای استسلام الامام الحسن علیه السلام فی مقابل معاویة او تسویة ابلمام الحسن مع معاویة بن ابی سفیان و من الواضح ان تسویة الامام الحسن علیه السلام مع معاویة بن ابی سفیان لیست مقبولةً و لا یمکن فهمها عند ای انسانٍ و لیس فقط ای مسلمٍ او ای شیعی لکن المسئلة لیست کذلک .. الصلح لیس بمعنی التسویة و الاستسلام فصلح الامام الحسن علیه السلام بمعنی ترک الحرب المؤقت للاستعداد لاجل توجیه ضربةٍ اشد . صلح الامام الحسن علیه السلام طبقاً للآیة التی تشیر الی التحرف للقتال او التحیز الی فئةٍ فی الاصل و الاساس .. هذا هو صلح الامام الحسن علیه السلام . طبقاً لهذه الآیة فی الاصطفاف بین الحق و الباطل لا حق لأحدٍ ان یهرب من امام العدو و یعرض عن میدان الحرب و هناک استثناءٌ واحدٌ حین الابتعاد عن العدو هو لاجل اعداد ضربةٍ اقسی علی جسد العدو . .... کتاب دو امام مجاهد