ای اهل محشر چشماتون وببندید🌹🌴🌹🌴 #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

📆 دعای روز پنجشنبه 🎙 با صدای حاج مهدی سماواتی

💠🍃 دعای روز پنجشنبه   🍃💠 ☀️بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ 🌺 ‏الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّيْلَ مُظْلِما بِقُدْرَتِهِ وَ جَاءَ بِالنَّهَارِ مُبْصِرا بِرَحْمَتِهِ وَ كَسَانِي ضِيَاءَهُ وَ أَنَا فِي نِعْمَتِهِ اللَّهُمَّ فَكَمَا أَبْقَيْتَنِي لَهُ فَأَبْقِنِي لِأَمْثَالِهِ وَ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ لا تَفْجَعْنِي فِيهِ وَ فِي غَيْرِهِ مِنَ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ بِارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ وَ اكْتِسَابِ الْمَآثِمِ وَ ارْزُقْنِي خَيْرَهُ وَ خَيْرَ مَا فِيهِ وَ خَيْرَ مَا بَعْدَهُ وَ اصْرِفْ عَنِّي شَرَّهُ وَ شَرَّ مَا فِيهِ وَ شَرَّ مَا بَعْدَهُ 🌸 اللَّهُمَّ إِنِّي بِذِمَّةِ الْإِسْلامِ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ وَ بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ وَ بِمُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَسْتَشْفِعُ لَدَيْكَ ، فَاعْرِفِ اللَّهُمَّ ذِمَّتِيَ الَّتِي رَجَوْتُ بِهَا قَضَاءَ حَاجَتِي يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ 🌺 اللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الْخَمِيسِ خَمْسا لا يَتَّسِعُ لَهَا إِلا كَرَمُكَ وَ لا يُطِيقُهَا إِلا نِعَمُكَ سَلامَةً أَقْوَى بِهَا عَلَى طَاعَتِكَ وَ عِبَادَةً أَسْتَحِقُّ بِهَا جَزِيلَ مَثُوبَتِكَ وَ سَعَةً فِي الْحَالِ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ وَ أَنْ تُؤْمِنَنِي فِي مَوَاقِفِ الْخَوْفِ بِأَمْنِكَ وَ تَجْعَلَنِي مِنْ طَوَارِقِ الْهُمُومِ وَ الْغُمُومِ فِي حِصْنِكَ 🌸 وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْ تَوَسُّلِي بِهِ شَافِعا يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَافِعا إِنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

عصاره همه دعاها👆👆👆👆

دعای عهد

✨امام زمان فرمودند این طور به من سلام بدهید✨ 🔷زیارت آل یاسین🌸 #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

سوره مبارکه یاسین #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

⭕️خلافت رسول(ص) انتصابي است يا انتخابي؟ از آيات پنج‌گانة 11 تا 15 سورة شوري از صفحة 484 ، قرآن پس از مطرح كردن دلايل زنده‌اي بر ولايت مطلقة خدا، در آية سوم اين صفحه، به يكي بودن تمام اصول دعوت انبيا(ع) اشاره دارد. كه بناي ما، پرداختن به جمله‌اي از آن است. آية 13، در عبارتِ: «اَللهُ يَجتَبي إلَيه مَن يَشاء»، مي‌فرمايد: «خداوند هر كس را بخواهد، بر مي‌گزيند». يعني،⭕️موضوع اِجتبا و گزينش پيامبر و امام اختصاص به خدا دارد. اوست كه هر كس را بخواهد، بر مي‌گزيند و وصيّ خود قرار مي‌دهد. و دوراهي شيعه و سنّي، از همين نقطه آغاز شده و از هم جدا شده‌اند كه: آيا مسألة خلافت رسول(ص)، انتصابي است؟ يا انتخابي؟ و آيا مردم بايد شخص خليفه را انتخاب كنند؟ يا خدا بايد او را نصب كند؟ آنها مي‌گويند: مردم بايد انتخاب‌كنند. در صورتي‌كه به همين گفتة خود نيز عمل نكردند و دچار تناقض شدند. زيرا اگر واقعاً موضوع خلافت، انتخابي است و بايد مردم جمع شوند و مثلاً ابوبكر را انتخاب كنند، مي‌پرسيم: اين اجتماع مردمي، كي و كجا بوده‌است؟! آنها كه در سقيفة بني‌ساعده جمع شده و ابوبكر را انتخاب كردند، چند نفري بيش نبودند! و از بزرگان اصحاب مانند سلمان و ابوذر و مقداد و عمّار، و در رأسشان اميرالمؤمنين، علي(ع) آن‌جا نبودند!⭕️ برگرفته از آثار آيت‌الله ضياءآبادي⭕️ #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

حال،⭕️اگر فرضاً بپذيريم كه خليفه بايد با انتخاب مردم معيّن شود، پس چرا عمَر را ابوبكر انتخاب كرد، نه مردم! اگر پيامبر نبايد انتخاب كند، ابوبكر نیز نبايد انتخاب كند، بلكه بايد واگذار به مردم كند و همان‌طوركه به‌قول شما مردم جمع شدند و ابوبكر را انتخاب‌كردند، باز هم بايد مردم جمع مي‌شدند و خليفة بعدي را انتخاب مي‌كردند، نه شخص ابوبكر!⭕️

آن‌گاه⭕️عمر چرا شقّ ثالثي پيش گرفت كه بر خلاف هر دو روش پيشين شد؟ يعني، نه انتخاب جمعي شد، و نه انتخاب فردي! نه تعيين خليفه را به مردم واگذار كرد، و نه خودش تعيين نمود. بلكه شورايي شش نفره مشخّص كرد و گفت: اينها بعد از من بنشينند و يكي را انتخاب كنند. و نقشة تشكيل شورا را به گونه‌اي طرح كرد كه عثمانِ‌بنِ‌عَفّان از آن بيرون بيايد!⭕️ ما مي‌گوييم: اگر واقعاً تعيين خليفه، حقّ مردم است، پس چرا ابوبكر اين حق را زير پا نهاده و بي‌اعتنا به مردم، خودش عمر را به عنوان خليفة خود معيّن كرده؟ و اگر حقّ حاكم قبلي است، پس چرا به زعم شما، پيامبر(ص) به اين حق عمل نكرده و آن‌را واگذار به مردم كرده؟ و چرا عمر اين هر دو حق را زير پا نهاده و تعيين خليفه را واگذار به شوراي شش نفري كرده‌است؟! آيا اين كارها، جز خودكامگي و به بازي گرفتن سرنوشت حياتي مردم، توجيه ديگري دارد؟ #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

به هر حال، ما شيعة اماميّه معتقديم كه:⭕️مسألة خلافت پيامبر(ص) مسألة انتصابي است و بايد شخص خليفه را خدا منصوب و معيّن كند و حتّي خود پيامبر نيز، مجاز در تعيين نيست. بلكه او شخص منصوب از جانب خدا را معرّفي كرده و گفته‌است: خليفة بعد از من، شخص عليّ بن ابي‌طالب، و بعد از او يازده فرزندش، يكي بعد از ديگري، متَصدّي منصب خلافت مي‌باشند. ما معتقديم: خليفة پيامبر كه ما از او تعبير به امام مي‌كنيم، بايد همان نيروي معنوي، يعني ارتباط با عالَم ربوبي را كه پيامبر دارا بوده، دارا باشد و حقايق مربوط به وحي را از آن عالم بگيرد. با اين تفاوت كه وحي پيامبر، وحي تشريعي است و احكام دين را از آن طريق گرفته و به مردم ابلاغ مي‌كند. امّا وحي امام وحي تبييني است كه از آن طريق، از جزئيّات احكام شريعت آگاه مي‌شود و آنها را براي مردم بيان مي‌كند و به مرحلة اجرا مي‌گذارد. و لذا همان‌طور كه انتخاب نبي از عهدة مردم خارج است و بايد خدا او را برگزيند، انتخاب وصيّ نبي هم، از عهدة مردم خارج است و بايد خدا او را برگزيند.#اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

امّا آن‌چه جدّاً ماية تأسّف است، اين‌كه افرادي حرف‌هايي مي‌زنند كه هيچ توقّع نيست اين‌گونه سخنان از امثال آنها شنيده شود⭕️مي‌گويند: ما با اهل سنّت اختلاف عميق اساسي نداريم؛ مشتركات ما، خيلي زيادتر از مختلَفات ماست و يك اختلاف سطحي و فرعي داريم! واقعاً عجيب است! ما از اين آقايان مي‌پرسيم: آيا اين مطلب كه منابع روايي شيعه را پر كرده و اصل اصيل اعتقادي ما را تشكيل داده كه مي‌گوييم: ولايت، روح ديانت است و ديانت عاري از ولايت، در حدّ كفر است و نفاق و محروم از نجات اخروي؛ مَن ماتَ وَ لَم يَعرف إمامَ زَمانه، ماتَ ميتَهً جاهليَّه، وَ ماتَ ميتَهَ كُفر وَ نفاق، و حتماً شما نیز معتقد به اين هستيد،آيا اين‌مطلب يك مطلب فرعي و سطحي است؟ و ارتباطي با اصول اعتقادي يك مسلمان ندارد؟ و باز هم ما مشتركات فراوان داريم؟ نگراني دردآور اين است كه: نكند در ذهن جوان‌ها و نوجوان‌ها اين شبهه پيدا شود كه: واقعاً ما با اهل تسنّن يك اختلاف سطحي و فرعي داريم و به اصول دين ارتباطي ندارد!⭕️ #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

⭕️اگر به راستي معتقديم كه ولايت علي حقّ است؛ عَليٌّ مَعَ الحَق، وَ الحَقُّ مَعَ عَليّ، و از آن سو، قرآن نيز مي‌فرمايد: فَما ذا بَعدَ الحَقِّ إلاَّ الضَّلال؛ و نيست بعد از حق به جز گمراهي، پس، دين و مذهب منحرف از ولايت علي، باطل است و ضلال.⭕️

⭕️ آيا به‌راستي شما معتقديدكه دين حق دو شعبه دارد: يك شعبه‌اش علي است و شعبة ديگرش ابوبكر و عمر؟! احكام شريعت دو مرجع دارد: يك مرجع، اهل بيت پيامبر است و مرجع ديگر، ابوحنيفه است و مالك و شافعي و احمد حنبل؟! آيا همة راه‌ها حقّند و همه رو به خدا؟ واي بر حال شما اگر اين شبهه را در ذهن جوان‌ها بيفكنيد و آن ناپختگان ساده‌دل را به هلاك ابدي مبتلا سازيد. هيچ مي‌دانيد اين بچّه‌ها و نوجوان‌هاي ما، در شرايط كنوني، دينشان را از سخنان امثال شما كه از طريق راديو و تلويزيون پخش مي‌شود، مي‌گيرند. تلويزيون كيفيّت وضو و نماز هر دو گروه از شيعه و سنّي را كنار هم نشان مي‌دهد كه هر دو مسلمانند و هر دو وضو مي‌گيرند و هر دو نماز مي‌خوانند. و طوري در ذهن بچّه‌ها جا مي‌افتد كه: راه هر دو، حقّ است و اختلافي با هم ندارند! بلكه گاهي، كليسا و مسجد را نيز كنار هم نشان مي‌دهد كه مسلمانان در مسجد و مسيحيان در كليسا، همه با هم رو به خدا راهي دارند. و خلاصه، مسلك صلح كلّي و حُرحُرمذهبي در حال ترويج است.⭕️ #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane

در حالي كه⭕️ما موظّف و مكلّفيم طوري عمل كنيم كه جوان‌ها و بچّه‌هاي ما، حقيقت دين را بفهمند و باورشان بشود كه: دين اسلام حقيقي، منحصراً درِ خانة علي و آل علي(ع) است و هر كه از درِ اين خانه منحرف شود، ضالّ و گمراه است و محروم از سعادت ابدي. اين حقيقت را بايد در ذهن جوان‌ها و نوجوان‌ها با استحكام تمام جا بيندازيم. وگرنه، به امانت الهي خيانت كرده‌ايم! اين امانتي است كه به دست ما سپرده شده و ما بايد آن را صحيحاً و سالماً به نسل آيندة خود بسپاريم.⭕️ #اللهم_عجلـــ_لولیڪ_الفرجـ 🤲🌷 🍃🌺🍃⊱@ghjariafsane