بسمه تعالی شانه
آرزوی بهرهمندی از مواهب ماه رجب به مدد ولایت علـــوی
امیدواریم خدای متعال این عنایت را نصیب ما کند که در این فرصتی که در اختیارمان قرار داده است، بهترین بهرهها را در جهت نیل به اهدافی که خدای متعال از آفرینش موجودی به نام انسان مدّنظر داشت، [ببریم.]
همان موجودی که وقتی او را آفرید، به خودش تبریک گفت. فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ گفت. همان موجودی که او را بر بسیاری از آفریدههای خودش شرافت بخشید.
فرمود: لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلىٰ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلاً. و همان موجودی که در قلّهی هستی، صادر اوّل بود و از شعاع وجود او همهی عالم آفریده شد و همهی عالم، میهمان سفرهی عظیمی هستند که خدا به برکت این میهمان عظیم گسترده است.
بههرحال امیدواریم خدای متعال ما را شاکر و عارف به این نعمت قرار دهد. چون شُکرُ النِّعمَه مَعرِفَةُ النِّعمَه. من عرف شکر. کسی که به قدر و عظمت نعمت، معرفت داشته، حقّ شکر نعمت را بهجا آورده است و همانطور که شُکرُ النِّعمَه دَرکُ النِّعمَه یا دَرکُ النِّعمَه شُکرُ النِّعمَه همانطور شُکرُ المُنعِم دَرکُ المُنعِم.
بدانیم که میهمان چه سفرهی عظیمالقدری هستیم و خدای متعال ما را چگونه بر خوان این میهمانی ضیافت کرده است. امیدواریم خدای متعال عنایت کند و ما را از غفلتها، تنبلیها، سستیها، وسوسههای نفس، حیلههای شیطان، جذّابیّتهای دنیا و هوا و هوسها مصون بدارد تا بتوانیم بیشترین بهرهها را در این ایّام و لیالی ببریم.
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهم
التماس دعا
صادقزاده
بسمه تعالی
امیرالمؤمنین علیهالسلام میفرماید:
رَوِّحُوا أَنْفُسَکُمْ بِبَدِیعِ الْحِکْمَةِ فَإِنَّهَا تَکِلُّ کَمَا تَکِلُّ الْأَبْدَانُ.
در داستان نامه حضرت سلیمان به ملکه سبأ، نکتهای لطیف نهفته است...
متن نامه ای که برید آن هدهد بود چنین است:
قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ
إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين
ملکه سبا گفت: یک نوشتهی بسیار بزرگ بر من از جانب سلیمان القاء شده است،و آن بسم الله الرحمن الرحیم است واینکه بر ولی خدا برتری نجویید وتسلیم اوشوید. جناب بلقیس به نص قرآن اهل علم وبصیرت بود،"واوتینا العلم من قبلها".علو فرعونی دون مقام اولیاء است بلکه آنها به علو خدا بر دیگران علو دارند واین علو خداست.این بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ میخواهد مرتبهی تکبر و برتری فرعونی را از من و شما بگیرد و برتریِ خدایی را بگذارد. لذا در عالَم همه علی هستند... به این مطلب دقت کنید که إسم عَليٌ مَکتوبٌ عَلی کُلِّ شَیء یعنی چه؟ خدا عُلُو دارد و علو بالذات برای حق متعال است و مخلوقات نیز علو دارند اما علو مخلوقات یا مکانی است یا مکانتی که بالعرض است.
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا • وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (مریم/۵۶ و ۵۷). خدا حضرت ادریس را به مکانی علیّ [خورشید] رفعت داد یعنی خدا در اینجا خورشید را نیز دارای علو میداند. اینجا نیز نسیم دلانگیز و روحبخش توحیدی میوزد و حق متعال میگوید غیر علی در عالم نیست و هر عُلُوی هست از من است. تا در مرتبهی فرعونیت هستی، این عُلُو پذیرفتنی نیست، بایستی مضمحل و مندک در من بشوی، حال که اینگونه شد دیگر "تو" نیستی لذا امام صادق علیهالسلام به آن شخصی که به ایشان گفت شما تکبر دارید فرمودند این تکبر نیست بلکه کبریایی است. در این منظر اشمخ توحیدی هیچ عُلوی چه مکانی و چه مکانتی در عالم نیست مگر متعلق به حق و علو ذاتی است پس او علیّ بالذات است وغیری نیست. تا او علیّ باشد، هر عُلوی مال اوست. پس جناب سلیمان،ملکه سبا را متوجه بالعرض بودن قدرت اش کرد و القاء فرمود که حاکم علی الاطلاق خداست و توی بلقیس مظهر ومجلای این علو هستی
اطرافیان جناب بلقیس گفتند ما سرباز و خدم و حشم داریم اما امر امر توست و ما مطیع امر توییم؛ قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (۳۳). جناب بلقیس در اینجا پاسخی میدهند که بینهایت زیباست... قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ
سوال اینجاست که چه شده که جناب بلقیس این سخن را میگوید؟! ایشان که بالاتر گفته بود بر من كِتَابٌ كَرِيمٌ القاء شده است، آن هم سنگین ترین ذکر عالَم وجود که إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. حالا این کلام چیست که میگوید اگر پادشاهان بر قریهای وارد شوند در آنجا فساد میکنند و عزیزان آنجا را خوار میکنند؟ و تاکید می کند که وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ! حتما اینچنین میکنند! به ظاهر این کلام با کلام بالا مغایر است، اما اینطورنیست. ازبایزید بسطامی پرسیدند معرفت چیست؟ گفت: إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ... در قرآن، مدینه جایی است که در آن ولی خدا حکومت کند و قریه جایی است که ولیِ خدا در آن نباشد. لذا بلقیس خود را بدون اتصال به ولایت دید وگفت اگر این پادشاهان، این سلیمانها و این معارف حقهی اهلبیت علیهمالسلام بر قریهای که همان جان ها و نفوس است وارد شوند، آنجا را تباه میکنند و چیزهایی از قبیل مقام، فرزند، شهرت، پول، شهوت و... را که او تا امروز آنها را عزیز میدانست خوار میکنند. ما عزیزان بسیاری داریم و از عزیز حقیقی هم غافلیم، او نیز طرید و فرید و شرید است. اگر آن عزیز حقیقی شما را مس کند، هرچه که در تمام وجود شما بود را فاسد میکند، یعنی فاسد را فاسد میکند که فسادِ فساد، عین اصلاح است و این کار را حتما میکند، حالا دیگر چیزهای جدید برای شما عزیز میشوند؛ دیگر امام حسین علیهالسلام، معارف حقه و قرآن برای شما عزیز میشود. چنین جانی که دیوار خراب قریه وجودش به نور پادشاه کشور دل آباد شد مدنی میشود،انا مدینه العلم وعلی بابها.
مدینه جایی است که علم جمی الهی در آن مندرج است و چنین شهری که بابش ولایت است بر هر قریه ای بتابد غیر را می سوزاند و اعزای او را که اغیاراند در نظرش صغیر و ذلیل می کند و تنها خدا و ولی خدا را عزیز میدارد؛یا ایها العزیز مسنا و اهلنا الضر..
التماس دعا
صادقزاده
بسمه تعالی شانه
موت
(قسمت اول)
🌺 «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ. فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ» آل عمران (۱۶۹ و ۱۷۰)
🌸 از حضرت امام حسن عسکری علیهالسلام از موت سوال کردند. حضرت فرمود: « هو التصدیق بما لایکون». (بحارالانوار، ج ۶، ص ۱۵۶)
🌺تصدیق، متن واقع وجود است. لذا به بیان حضرت علی علیهالسلام،
«كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ» (نهجالبلاغه، خطبه ۱)
🌸 در وجود، عدم راه ندارد. پس هرچه هست، قامت دلآرای یار است که غیرت او غیریت را سوزانده است.
«لَیسَ فیالدّار غَیرُهُ دَیّار».
ذات غیبالغیوبی، غیب محض و کنز مخفی و اخفی است.
🌺 و آنچه که ظاهر مطلق است، حقیقت تجلی اعظم ذات است و تمام ممکنات در میم محمدی ظاهر مطلق مستغرقاند.
«فَبِهِمْ مَلَأْتَ سَمَاءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ» (دعاهای ماه رجب)
🌸 لذا موت، تصدیق بما لایکون است. و آن حقیقت ولایت مطلقهی کلیه است که وجود مطلق میباشد. از این رو، شهود حقیقت ولایت مساوق موت است.
«فَمَن یَمُت یَرُنِی» (بحارالانوار،ج ۶، ص ۱۸۰).
🌺 این موت، یعنی شهود ولایت مطلقه، ظهور قیامت است. لذا انسان کامل قیامت است.
زو قـیـامت را هـمی پـرسـیـدهاند
ای قیـامت! تـا قـیـامت راه چـنـد
پـس محمد صـد قیـامت بـود نقد
زآنکه حل شد در فنای حل و عقد
«مَن مَاتَ فَقَد قَامَت قِیامَتَه»،
«فَمَن یَمُت یَرُنِی».
🌸 پس قیام قامت امام، قیامت است. و قیامت نیست مگر اضمحلال در انیّت حق و این همان قیامت صغری است. ظهور اتمّ انیت حق، ولایت کلیه است.
لذا موت را کمال انقطاع از غیر حق گفتهاند.
🌺 کما اینکه حضرت علی علیهالسلام در مناجات شعبانیه میفرماید:
«إلهى! هَبْ لى کَمالَ الْانْقِطاعِ إلَیْکَ وَ أَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبِنا بِضیاءِ نَظَرِها إِلَیْکَ حَتّى تَخْرِقَ أَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصیرَ أرْواحُنا مُعَلَّقَةً بعِزِّ قُدْسِکَ».
📗کتاب علی، نقطه آغاز وجود
ص ۲۴۵، نکته ۹۲
ادامه دارد...⬅️
بسمه تعالی شانه
موت
(قسمت دوم)
🌸 ماحصل موت، وصول به مقام معدن عظمت و عز قدس ربوبی است و ولایت مطلقهی علویه، معدن عظمت و عز قدس الهی است.
🍃 لذا وصول به موت، مقام اولیاء است.
«إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ» (جمعه/۶)
🌸 شرط وصول به موت، تصدیق بما لا یکون اعنی صادر اول و عدم مطلق یعنی حقیقت صرف الوجودی است که بسیط محض است که در هیچ صورت خاصهی خلقیه مقید نمیشود.
🍃 لذا کشتهی در راه خدا چه جهاد اصغر، که بذل نفس طلبا برای رضای خدا است و چه جهاد اکبر، که کسر نفس و قمع هوی به ریاضات شرعیه میباشد، مقامی است.
🌸 و فانی در حقیقت احدیتالجمع و حضرت الوهیت که مظهر اتمّ انسان کامل است، مقامی دیگر. کما قال النبی صلی الله علیه و آله:
🍃 «مُوتُوا قَبْلَ أنْ تَمُوتُوا». شهدای کربلا به این مقام موت نائل شدند. «السلام علیک و علی الارواح التی حلت بفنائک».
🌸 فنای در آستان ولایت، موت حقیقی است. و البته مقتول فی سبیلالله، مظهر اسمی از اسماء انسان کامل میگردد و آن اسم شریف حیّ است.
🍃 لذا در مقام عندیت، عند ربهم یُرزقون است. اسماءالله حُجُب نوریهاند. و سائر در اسماءالله، عندالله است. اما فانی در مظهرالله، خَرْق حجب نوری کرده و مستغرق در معدن عظمت ذات میگردد.
🌸 آن، مستبشر به عطایای الهی است و این فانی در منعم و معطی. آن رزق میخورد و این رزاق میشود. او را خدا دوست دارد؛
«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ» (صف/۴)
و این خدا را دوست دارد؛ «أَنْتَ كَمَا أُحِبُّ فَاجْعَلْنِي كَمَا تُحِبُّ».
🍃 او مشغول به نِعَم است؛ «فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ» (آلعمران/۱۷۰) و این فرحان به کل شیء؛ «فَإنّه یری الله فی کُلّ شیء».
خُنُک آن مقتول در راه خدایی که حل در آستان مولایش بوده باشد.
کتاب علی،نقطه آغاز وجود
ص ۲۴۵، نکته ۹۲
قسمت پایانی
التماس دعا
صادقزاده
بسمه تعالی شانه
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ أیُّها الکاظِم الطُّهْرَ الطَّاهِرَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُهُ
ظلم عظمایی که در حق امام کاظم علیه السلام روا داشتند زندانی کردن ایشان بود. امام معنای عالم است، اگر او نباشد هستی بی معناست.
عموم مردم به معنای واقعی و اتمّ کلمه انسان نیستند لذا بهرهشان از معنی مقید است و دایره فهمشان از موجودات عالم و هستی محدود به فهم خودشان است اما امام، به همه تفاصیل اشیاء، علم مطلق دارد. تصور و ادراک این حقیقت که امام محیط به کل شیء بوده و علم اطلاقی به تفاصیل موجودات بی منتها دارد برای ما بسیار سخت است؛ حتی سعی در تصور و ادراک اجمالی این معنی، انسان را مضطرب میکند.
امام به حیث نفس و روحش، معنای علی الاطلاق عالَم است. اصلا معنی یعنی امام...
گفت المعنی هو الله شیخ دین
بحر معنیهای رب العالمین
حقیقت امام معناست و همه محسوسات، ظهور آن معنا هستند. به تعبیری دیگر همهی موجودات، اظلال و اصناماند. معنی در محسوسات ظاهر میشود. مقید کردن معنی در یک یا چند حس و یا جدا کردن حس از معنا بت پرستی و کفر است اما مشاهده معنی در باطن هر موجودی و عدم تقیید معنی در صورتی چند بلکه اعتقاد به لاحد بودن صور معنی عین توحید است؛ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ (مدثر، ۳۱)
پس بدان امام که جان او معنی مطلق است، در هیچ زندانی محبوس نمیشود؛ امام مطلق است و در ضمن همهی مخلوقات بیحد هستی، ظاهر شده است. اگر ما امام را در یک بُعد از ابعاد این نظام هستی مقید کنیم، امام را زندانی کردهایم و سندی بن شاهک و هارون الرشید و امثالهم شدهایم! عالَم مراتب دارد، هم امام مراتب دارد و هم زندانبان امام؛ سندی بن شاهک، امام را هم در زندان باطنی خودش و هم در زندان ظاهری محبوس کرد و با قتل امام، در عذاب الهی مخلّد شد...
بدان! امام در درونها حضور دارد، برخی امامشان در دل و جانشان خانه دارد و برخی امام را در قعر زندان جسم و خواهشهای آن مقید کردهاند، امام را در اوهام و تخیلات خود زندانی کردهاند. در درون ما هم زندانهاست و هم گلستان و بوستانها...
این جهان زندان و ما زندانیان
حفره کن زندان و خود را وارهان
امام در قعر زندان وجود ماست؛ «ألسَّلامُ عَلَي الْمُعَذَّبِ فِی قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِیرِ...» لذا شیعه و محب، کسی است که امام را در عقیده و افکار و اعمال غیر الهی مقید نکند.
توصیه شدهایم که بسیار استغفار کنیم و با توجه به خدا و معانی و آیات قرآن و روایات و ادعیه، اهل توجه و حضور باشیم زیرا بدون حضور و توسل و تضرع توان آزاد کردن امام از زندان اوهام و تخیلات درون و هوا و هوسهای نفسانی خودمان را نداریم، پس باید از سلاح بکاء استفاده کنیم.
تا نگرید کودک حلوا فروش
دیگ بخشایش نمیآید به جوش
لذا بزرگان میفرمایند: حضرت حجت علیه السلام از وجود من و شما ظهور میکند.
امام در زندان وجود ما زندانی است و کلید این زندان، در دست ماست و هیچ کس نمیتواند اماممان را آزاد کند جز خودمان آن هم به پیروی فرامین آن ذوات مقدس و التماس و التجاء به ولایت الهی و آستان اقدس ایشان، صلوات الله علیهم اجمعین... .
التماس دعا
صادقزاده
بسمه تعالی شانه
رحلت شهادت گونه و جانسوز بزرگ موحد قریش، مدافع بی مثال نبوت مصطفوی، والد ماجد ولایت مرتضوی، حضرت ابوطالب علیه السلام را به محضر حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه و یکایک شیعیان و محبان آل الله وشما اولیای خدا تسلیت عرض مینماییم.
حضرت امام باقر علیه السلام:
إنَّ إِيمَانَ أَبِي طَالِبٍ لَوْ وُضِعَ فِي كِفَّةِ مِيزَانٍ وَ إِيمَانُ هَذَا الْخَلْقِ فِي كِفَّةِ مِيزَانٍ لَرَجَحَ إِيمَانُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى إِيمَانِهِم
اگر ایمان ابوطالب در یک کفّۀ ترازو و ایمان این مردم در کفّۀ دیگر قرار داده شود، ایمان ابوطالب بر ایمان آنها برتری خواهد یافت.
بحار الانوار، ج ۳۸، ص ۱۱۲
سزاوار است که در چنین روزی به نیابت از حضرت ابوطالب، امیرالمؤمنین علیهما السلام به متن زیارت امینالله زیارت شوند.
التماس دعا
صادقزاده
17.46M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
࿐᪥•💞﷽💞•᪥࿐
@ghoran_tasviri_akhlagh
جایگاه علم در باورها
🍀افراد بی ایمان،تحمّل باور کردن مکاشفات و دریافت های اولیای خدا را ندارند و با بدبینی و تردید با آنها به جدال می پردازند.«أَ فَتُمارُونَهُ»
✨در مسائل نظری و فکری،بحث و تردید جای دارد،ولی در محسوسات و دیدنی ها جایی ندارد.«أَ فَتُمارُونَهُ عَلی ما یَری»
🍀پرسش و دلیل خواهی همیشه مورد سفارش است، ولی مجادله و ستیز مورد توبیخ است.أَ فَتُمارُونَهُ
✨بالاتر از بهشت نیز وجود دارد. عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهی عِنْدَها جَنَّهُ الْمَأْوی سدره المنتهی به قدری مهم است که بهشت با آن عظمتش در کنار اوست
🍀چشمی توان دیدن آیات بزرگ الهی را دارد که واقع بین و حق بین باشد.ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری
✨در اصلاح،ابتدا باید سراغ سرچشمه ها رفت.در بت شکنی نیز باید ابتدا سراغ بت های بزرگ رفت.اَللاّتَ وَ الْعُزّی وَ مَناهَ
🍀تبعیض میان دختر و پسر،نوعی بی عدالتی است.«أَ لَکُمُ الذَّکَرُ وَ لَهُ الْأُنْثی. تِلْکَ إِذاً قِسْمَهٌ ضِیزی»
✨به هر شعار و عنوان و لقبی،نباید توجّه کرد.أَسْماءٌ سَمَّیْتُمُوها
🍀شرک،برخاسته از خیال پردازی و موهوم گرایی است و هیچ گونه پشتوانه منطقی ندارد. سَمَّیْتُمُوها، ما أَنْزَلَ اللّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ
✨هوا پرستی،محکوم است. یَتَّبِعُونَ،ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ
🍀 راه علم و راه وحی،حق است. سُلْطانٍ ... مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدی ولی سلیقه های شخصی «أَنْتُمْ» و نیاکان «آباؤُکُمْ» و راه ظنّ و گمان «إِلاَّ الظَّنَّ» و راه هوی و هوس «تَهْوَی الْأَنْفُسُ» همه باطل اند.
تلاوت تصویری سوره نجم ۱۲تا ۲۳
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📱#استوری
📖 امام خمینی پیرو قرآن بود و به خوبی میدانست که حق ماندنیست و باید برای حق قیام کرد.
🔅 و چقدر خوب برای تشکیل دولت کریمهٔ امام زمان و برپایی حق، زمینهسازی کرد.
🇮🇷 #انقلاب_و_مهدویت
#دهه_فجر