🔰🔰 💠 تقسیم وضع به لحاظ تصور معنا 💢 وضع گونه‌ای حکم نمودن بر لفظ و معنا است؛ لذا واضع، قبل از وضع نيازمند تصور معنا و لفظ است. 💥وضع به لحاظ تصورِ معنای موضوع‌له به سه قسم تقسیم می‌شود: 1️⃣ معنای موضوع‌له کلی بوده و مباشرتا لحاظ شده است؛ یعنی قبل از وضع معنای کلی تصور شده و لفظ برای همان معنای کلی وضع می‌شود؛ مانند وضعِ لفظِ انسان برای معنای کلیِ حیوان ناطق. به این قسم، "وضع عام موضوع‌له عام" گفته می‌شود. 2️⃣ معنای موضوع‌له جزئی بوده و مباشرتا لحاظ شده است؛ یعنی قبل از وضع، معنای جزئی و خاص تصور شده و لفظ برای همان جزئی وضع می‌شود؛ مانند وضع لفظ زيد برای شخص خاص. به این قسم "وضع خاص موضوع‌له خاص" گفته می‌شود. 3️⃣ معنای موضوع‌له جزئی بوده ولی مباشرتا لحاظ نشده بلکه با تصورِ عنوانی که بر جزئی منطبق می‌شود لحاظ شده است؛ یعنی قبل از وضع، معنای کلی تصور شده ولی لفظ برای افراد آن وضع شده است. مانند حروف که قبل از وضع، کلیِ نسبتِ ابتدائية یا ظرفیة و ... تصور شده و لفظ مِن و في برای مصادیق آن که معانیِ ربطیِ ابتدائیت و ظرفیت در جملات است، وضع می‌شود. به این قسم از وضع، "وضع عام موضوع‌له خاص" گفته می‌شود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4267 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۲ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، توقف الوضع علی تصور المعنی، توضیحاتی پیرامون معنای حرفی، استحاله قسم چهارم 27:43. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۳ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، توقف الوضع علی تصور اللفظ. المجاز. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۴ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، المجاز. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

💠 پای درس استاد شهيد آیت‌الله مطهری قدس سره الشریف الان معلوم نیست ما در عصر برق از نظر آسایش روح از مردم عصر چراغ موشی بهتر باشیم .. وای به روزی که بگردی و یک وجدان پیدا نکنی، نه یک عقلی که بگوید خدا، نه یک عقلی که بگوید عدالت، عقل و زبان کار درستی نمی‌کنند برای آدم. وای به حال آن روزی که روحی که روح خدا در آن باشد، وجدانی که در آن وجدان عدالت باشد پیدا نشود... •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 استحاله قسم چهارم وضع 💠 💢حالت چهارمی که برای وضع قابل تصور است این است که خاص را تصور کند و لفظ را برای معنای عام و کلی که شامل آن خاص هم می‌شود وضع کند. 🔺️برخی از اصولیان همچون شهید صدر رحمه الله فرموده‌اند این قسم محال است؛ زیرا معنای موضوع‌له(عام) نه خودش تصور شده و نه چیزی که مُشیر به او و حاکی از او باشد؛ زیرا خاص حاکی از عام نیست. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4274 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 وضع شخصی و نوعی 💠 💢گفتیم واضع در وضع نيازمند تصور معنا و تصور لفظ است. به لحاظ تصور معنا وضع به سه قسم تقسیم شد که گذشت. 🌀اما به لحاظ تصور لفظ، وضع را به دو قسم شخصی و نوعی تقسیم کرده‌اند. 🔹️در وضع شخصی، واضع خود لفظ را تصور می‌کند و برای او معنایی اعتبار می‌نماید مانند وضع جوامد همچون جدار. 🔹️در وضع نوعی، واضع عنوانی را که بیانگر و حاکی از الفاظ است تصور می‌کند؛ مانند وضع هیئات مشتقات همچون فعلها و اسم‌های مشتق. مثلا هیئت فاعل را تصور می‌کند که حاکی از هیئت ضارب، کاتب و ... است سپس آن را برای معنا وضع می‌کند. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4275 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 معنای مجازی؛ دلالت و وضع 💠 💢در ارتباط با دلالت لفظ بر معنای مجازی دو سوال مهم وجود دارد: ❓️چگونه لفظ صلاحیت و قابلیتِ دلالت بر معنای مجازی پیدا می‌کند؟ 🔹️جواب: اقتران لفظ و معنای حقیقی، باعثِ صلاحیتِ دلالتِ لفظ بر معنای حقیقی می‌شود و اقترانِ معنای حقیقی با معنای مجازی، موجبِ صلاحیتِ دلالتِ لفظ بر معنای مجازی می‌شود و این صلاحیتِ دلالت با وجود قرینه بر معنای مجازی، فعلیت پیدا می‌کند. ❓️آیا صحت استعمال لفظ در معنای مجازی متوقف بر وضع لفظ برای معنای مجازی است يا نه؟ 🔹️جواب: مقدمتا باید دانست که بر فرض وجود وضع برای معنای مجازی، وضع لفظ برای معنای مجازی در طول وضع لفظ برای معنای حقیقی خواهد بود به گونه‌ای که فهم معنای حقیقی بی‌نیاز از قرینه است ولی معنای مجازی قرینه می‌خواهد؛ لذا باید وضع برای معنای مجازی را اینگونه تبیین کنیم که لفظ به ضمیمه‌ی قرینه، برای معنای مجازی وضع شده است. 🌀اما قول حق این است که صحت استعمال لفظ در معنای مجازی نيازمند وضع نیست زیرا اگر مقصود از صحت استعمال حُسن استعمال است، صلاحیت دلالت بر معنای مجازی برای حسن استعمال کافی است و اگر مقصود از صحت استعمال، صحت انتسابِ استعمال به آن لغت است، برای انتسابِ استعمال به آن لغت، وابستگیِ صلاحیتِ دلالت بر معنای مجازی به وضع لفظ برای معنای حقیقی، کافی است. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4276 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

💠 #حدیث روز 💠 💎نکوهش جدال 🌼 الإمامُ الصّادق عليه السلام: المؤمنُ يداري و لا يماري. 🌸 مؤمن مدارا می کند و نمی ستیزد. 📚 بحار الأنوار، ج ۷۵، ص ۲۷۷. •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola