✅منافع سرشار چهار پایان برای انسان آیه ۷۱ و۷۲ و۷۳ و۷۴ یس 🔹أَوَلَمْ یَرَوْاْ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینَآ أَنعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِکُونَ‏ آیا ندیدند که ما ازآن چه با #قدرت خود به عمل آوردیم براى آنان چهارپایانى آفریدیم که آنان #مالک آن هستند؟ 🔹وَ#ذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَکُوبُهُمْ وَمِنْهَا یَأْکُلُونَ‏ 🔹وَلَهُمْ فِیهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا یَشْکُرُونَ و چهارپایان رابراى آنان #رام کردیم،از برخى سوارى مى ‏گیرند واز برخى تغذیه مى ‏کنند. و در آنها بهره‏ هاى دیگرى نیز(از قبیل پشم و کرک)و نوشیدنى ‏ها براى مردم است.پس چرا(با این حال)#سپاس نمى‏ گزارند؟! ____________________________ 💠 باردیگر قرآن مجید به مسأله توحید و شرک باز می‌گرددو ضمن برشمردن قسمتی از نشانه‌های عظمت و قدرت خدا در زندگی انسانها،و رفع نیازمندیهای آنها از سوی خدا،به ضعف وناتوانی و بینوایی بتها اشاره کرده،در یک مقایسه روشن،حقانیت خط توحید،و بطلان خط شرک را آشکار می‌سازد ✅ آفرینش چهارپایان(همچون گاو؛گوسفند،شتر و..)براى انسان است«خلقنا لهم» 👈 در تولید گیاهان و میوه‏ ها،انسان نقشى داشت«لیأکلوا من ثمره وما عملته ایدیهم»ولى در آفرینش چهارپایان انسان نقشى ندارد«عملت ایدینا انعاماً» 👌آفرینش خداوند ابتکارى است نه تقلیدى «عملت ایدینا» 👈 ازخورشید و گیاه و دریا غیر انسان نیز بهره‏ مند مى ‏شود ولى از چهارپایان تنها انسان استفاده مى ‏کند«خلقنا لهم...فهم لها مالکون» 👈 از نشانه‏ هاى لطف خداوند همین بس که انسان در پیدایش حیوانات نقشى ندارد،ولى به راحتى مالک آنها مى‏ شود«ایدینا..فهم لها مالکون»

❌ اگر گاو و گوسفند وحشى بودند، دنیاى لبنیات با همه‏ منافعى که دارد به روى انسان بسته مى‏ شد. «ذلّلناها لهم... و منها یأکلون» ❌اگر همه‏ حیوانات وحشى بودند، بسیارى از سفرها انجام نمى‏گرفت. «ذلّلناها لهم فمنها رکوبهم» 👈هم زمین رام و ذلول است، «و الارض ذلولاً» و هم حیوانات، «ذلّلناها» امّا انسان که به هر دو محتاج است، طاغى است. «انّ الانسان لیطغى‏» 💠جابربن راشد از امام صادق (ع)نقل می‌کند که فرمود: روزی در سفر ناگهان به مردی که غمگین بود نگاه کرد و به او فرمود: «به تو چه شده است»؟ گفت: «مرکب سواری‌ام سرکش (راه نرو) است». فرمود: «وای بر تو این آیه را در گوشش بخوان: أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ ... وَ مِنْها یَأْکُلُونَ». ✅ هر چیزى براى هدفى آفریده شده است. «منها رکوبهم و منها یأکلون» ✅نقش حیوانات در کشاورزى بسیار مهم است. از قبیل: شخم‏ زدن، آب کشى، کود طبیعى، مصرف علف‏ هاى هرز، حمل بار و محصولات و کوبیدن خرمن از منافع حیوانات براى بشر است. «فیها منافع و مشارب» لباس انسان از حیوانات است. از پشم، صنعت قالى و پتو و کارخانجات نساجى به راه مى ‏افتد. کفش انسان از پوست حیوانات است. براى استفاده از پوست حیوانات کارخانجات چرم سازى به راه مى‏افتد و کیف و کفش و کلاه و... تولید مى‏شود. غذاى انسان از شیر و گوشت حیوانات است. «و لهم فیها منافع» 👈خام خوارى مورد مدح اسلام نیست و در مورد مصرف گوشت سفارش شده است. «و منها یأکلون» 🥛 شیر، نعمت ویژه ‏اى است که باید براى آن شکر کرد. (با این‏که شیر جزو منافع حیوانات است، ولى نام آن به خصوص برده شده «مشارب» تا نشانه ویژگى آن باشد. «و لهم فیها منافع و مشارب» 🤲 شکر باید بر اساس فهم و معرفت باشد. «أولم یَرو... أفلا یشکرون»

آیات ۷۷تا۷۹ یس 🔹أَوَلَمْ یَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِیمٌ مُّبِینٌ‏ 🔹وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن یُحْىِ الْعِظَامَ وَهِىَ رَمِیمٌ‏ 🔹قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِکُلِ‏ّ خَلْقٍ عَلِیمٍ‏ آیا انسان ندید (و نیاندیشید) که ما او را از نطفه‏ اى (بى مقدار) آفریدیم؟ پس اینک ستیزه جویى آشکار شده است. و براى ما مثلى آورد و آفرینش خود را فراموش کرد؛ گفت: چه کسى این استخوان‏ها را در حالى که پوسیده است زنده خواهد کرد؟ (به او) بگو: همان کسى که بار اول آن را آفرید، (بار دیگر) آن را زنده خواهد کرد و او بر هر آفریده‏ اى آگاه است. ___________________________ 💠یکى از مشرکان، قطعه استخوان پوسیده ‏اى را در برابر پیامبر اکرم‏ کرد و بر زمین ریخت و گفت: چه کسى این استخوان‏هاى پوسیده را زنده مى ‏کند؟ این آیات در پاسخ این شبهه و سؤال نازل شد. 👈 اگر انسان به یاد ضعف و حقارت خود باشد، هرگز گردنکشى نمى ‏کند. «أولم‏یر الانسان» ✅ توجّه به آفرینش انسان از نطفه، ایمان به معاد را در انسان تقویت مى‏کند. «من نطفة» ❌بدتر از اصل خصومت، آن است که خصومت شدید و آشکارا باشد. «خصیمٌ مبین» ❌ ستیزه‏ جوئى انسان با خدا، دور از انتظار و شگفت آور است. «فاذا هو خصیمٌ» (کلمه «اذا» براى کار غیر منتظره به کار مى‏ رود.) 👈منکران معاد برهان ندارند، هر چه هست استبعاد است. «مَن یحیى العظام؟» 👈سؤال مانعى ندارد، آن چه بد است انگیزه‏ هاى لجوجانه و مغرورانه است. «مَن یحیى العظام» ❌ ریشه‏ بعضى از اشکالات عقیدتى، مقایسه میان قدرت انسان با خداوند است. «مَن یحیى العظام» 👈معاد جسمانى است. «یحیى العظام» 👈 معاد به دو چیز نیاز دارد: یکى #قدرتِ خدا در آفریدن دوباره انسان‏ها و دیگرى #علم او به عملکرد مردم. این آیه به هر دو اشاره مى ‏کند؛ «أنشأها اوّل مرّة» نشانه‏ قدرت او و «هو بکلّ شى‏ء علیم» نشانه‏ علم اوست.

✅ اشاره شگفت انگیز خداوند به رستاخیز انرژیها آیه ۸۰ سوره یس «الَّذِی جَعَلَ لَكُم مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِنْهُ تُوقِدُونَ» « (همان) كسی كه برای شما از درخت سبز، آتشی قرار داد، و شما در هنگام (نیاز) از آن (آتش) می‏افروزید.» 👌خداوندی كه در درخت سبز آتش قرار داده است قدرت زنده كردن مرده ها را دارد.

🤔رابطه ایجاد آتش از درخت سبز با بحث معاد چیست ؟ 💠این آیه نوعی تشبیه و تمثیل است یعنی معقولات را به محسوسات تشبیه می نمایند، و خداوند در این آیه زنده كردن مرده ها را به ایجاد آتش از درخت سبز تشبیه كرده است چرا كه ایجاد آتش از درخت سبز در بین اعراب صدر اسلام امری رایج بوده است اعراب در زمانهای گذشته برای درست كردن آتش از دو درخت «مرخ» و «عفار» استفاده می كردند. 💠 آیه نوعی رفع استبعاد است ، چون ممكن است كسی بگوید چگونه چیزی كه مرده است زنده  می شود با اینكه مرگ و زندگی با هم تنافی دارند؟ و آیه در پاسخ می فرماید: هیچ استبعادی در كار نیست برای اینكه آب و آتش با هم تنافی دارند ولی خداوند از درخت سبز آتش برای شما قرار داده و شما از آن آتش را شعله ور می‌نمایید. ✅ رستاخیز انرژیها: بعضی از مفسران با توجه به علوم روز تفسیر دیگری را در ذیل این آیه آورده واز آن به رستاخیز انرژیها تعبیر كرده اند و این تفسیر یكی از اعجازهای علمی قرآن كریم نامیده اند. «یكی از كارهای مهم گیاهان مساله كربن‏گیری از هوا، و ساختن سلولز نباتی است (سلولز همان جرم درختان است كه اجزاء عمده آن كربن و اكسیژن و ئیدروژن است). 🧐سلولز نباتی چگونه ساخته می‏شود؟ یاخته‏های درختان و گیاهان گاز كربن را از هوا گرفته و آن را تجزیه می‏كنند ، اكسیژن آن را آزاد ساخته، و كربن را در وجود خود نگه میدارد، و آن را با آب تركیب كرده و چوب درختان را از آن می‏سازد . ولی مساله مهم این است كه هر تركیب شیمیائی; که انجام می‏یابد یا باید توأم با جذب انرژی خاصی باشد و یا آزاد كردن آن ؛ بنا بر این هنگامی كه درختان به عمل كربن‏گیری مشغولند، احتیاج به وجود یك انرژی دارند، و در اینجا از گرما و نور آفتاب به عنوان یك انرژی فعال استفاده می‏كنند. به این ترتیب به هنگام تشكیل چوبهای درختان مقداری از انرژی آفتاب نیز در دل آنها ذخیره می‏شود و به هنگامی كه چوبها را می‏سوزانیم همان انرژی ذخیره شده آفتاب آزاد می‏گردد ، زیرا بار دیگر كربن با اكسیژن هوا تركیب شده و گاز كربن را تشكیل می‏دهد، و اكسیژن و ئیدروژن ( مقداری آب ) آزاد می‏گردد. اینجاست كه به رستاخیز انرژیها می‏رسیم، و می‏بینیم نور و حرارتی كه در این فضا پراكنده می‏شود و برگ درختان و چوبهای آنها را نوازش و پرورش می‏دهد هرگز نابود نشده است، بلكه تغییر چهره داده، و دور از چشم ما انسانها در درون ذرات چوب و شاخه و برگ درختان پنهان شده است، و هنگامی كه یك شعله آتش به چوب خشكیده می‏رسد، رستاخیز آنها شروع می‏شود، و تمام آنچه از انرژی آفتاب در درخت پنهان بود در آن لحظه حشر و نشورش ظاهر می‏گردد، بی‏آنكه حتی به اندازه روشنائی یك شمع در یك زمان كوتاه از آن كم شده باشد ✅ آری؛ خدایی كه می تواند انرژی درخت ها را دوباره بر انگیزد و رستاخیز آنها را بر پا سازد می تواند برای مردگان انسان نیز رستاخیز بر پا كند.