🌴درخت روی ریشه خودش سبز می‌شود🌴 🌟 یکی از مشخصه‌های بارز پروژه فکری مرتضی فرهادی، انسان‌شناس برجسته ایرانی، ظرف بیش از ۵۰ سال کار علمی، تمرکز بر این محور بوده که سنت نه‌تنها مانع توسعه نیست؛ بلکه توسعه در غرب نیز از دل ریشه‌های سنتی برآمده است. 🌟 از این منظر، استفاده از فناوری‌های جدید در ایران بدون شناخت فناوری‌های تاریخی ایرانیان ناشی از بی‌اطلاعی و بی‌اعتنایی ما نسبت به شناخت «استعدادهای فرهنگی» این سرزمین است ✍️ نوشته‌ای بر پشت جلد کتاب انسان شناس ایرانی دکتر فرهادی، نظر خواننده را به خود جلب می‌کند که عیناً نقل می شود : ✨ «یکی از گونه‌شناسی‌های دانش در فرهنگ‌های شرقی، بخش‌بندی علوم به دانش‌های آشکار و در اختیار همگان (علوم جلیه) و دانش‌های نهانی (علوم خفیه) است. دانش هزارلایه و هزارتوی میان‌رشته‌ای و میان‌معرفتی توسعه، در غیاب هر گونه معنویت و اخلاق خیرخواهانه و انسان‌گرایانه، همچون علم کیمیای نهان در نهان و خفیه در خفیه، هادی و خدمت‌بخش حاکمیت غرب و مضل و گمراه‌کننده برای شرق است. کشورهای مرکز به هزار بهانه و روش دست می‌زنند تا کشورهای پیرامون را در کار توسعه حیران، ناامید و سرگردان کنند. در بهترین حالت به تمثیل لئو تولستوی آنان همچون مورخ ناشنوایی‌اند که به پرسش‌هایی که از آنان نشده است پاسخ می‌دهند! مولف در این نوشته به برخی از فنون و ترفندهای آنان اشاره‌کرده و کوشیده است که با حذف صداهای گوش‌خراش بازار پرمکر و مکاره‌ی مسگری نظام سوداگری استعماری، گلستان سکوت و فضایی آرام برای خواننده ایجاد کند که صداهای بسیار ظریف اما پرژرفای آوازهای آدمیان همچون صدای تنبور عارفانه‌ی ایرانی را از اقصا نقاط جهان بشنود و شاید خواننده به مولف حق دهد که همه‌ی این قیدها را به واژه توسعه و واگیره مورد نظرش برای آن بیفزاید! به‌قول لفتن استاوروس استاوریانوس "جهان سوم دربرگیرنده گروهی از کشورها نیست، بلکه دربرگیرنده مجموعه‌ای از روابط است". گزاره‌ اصلی شکاف جهانی بر این پایه است "واپس‌ماندگی" پدیده‌ای داخلی (درون‌زا) و برآمده از ساختار کشورهای جهان سوم نیست، بساکه محصول نظام سرمایه‌داری جهان و مکمل آن است. برای چیرگی بر واپس‌ماندگی راهی جز پایان‌دادن به وابستگی و ساختارهای آن وجود ندارد. اینجاست که درمی‌یابیم پیشرفت مسئله‌ای صرفاً اقتصادی نیست که با تزریق سرمایه به دست آید. بنابراین این گفته‌ زلال و گران چون حقیقت زیگموند فروید درباره‌ تمدن غرب که "تکامل‌یافته‌ترین ابزار برای تکامل‌نایافته‌ترین اهداف" بسیار بجاست». ✨ 🆔@hamshenasi

🌌«یلدا» از معنا زدایی تا معنا دهی🌌 ✨گفت: چه عیدی بود یلدا، نه حیوانی گردن زده شد و نه انسانی در آئينی به خاک افتاد و کرنش کرد. همچون نوروز همتایش، فقط مهربانی بود، شادی با هم بودن و انسانيت را ستودن. ✨گفتم؛ «نوروز، تیرگان، مهرگان و یلدا» چهار آیین و عید باستانی ایرانی است و در این چارگان، یلدا عیدی است که دراوج تاریکی آن ایزدمهر (میترا) زاده می شود و حیوانی مقدس(گاو) قربانی می شود تا از برکت او نخستین زوج انسان(مشی و مشیانه) زاده شود و ولادت آغاز . یلدا عیدی است که در آن انسانی فرهمند زاده می شود (فریدون) و دوباره گاوی قربانی می شود تا از مردمان، آهنگر دادخواهی (کاوه) قیام کند تا با یاریش ابرقدرت ستمگری گردن زده شود.(ضحاک). و ایرانی به شکرانه اش آیین نوروز، تیرگان و مهرگان بر پا کند. ✨آری، اگر اسطوره ها در ذهن ها بمیرند، درک تاریخی زمان نابود می شود و تقویم های سنتی فرو می پاشند، مناسبت‌های کهن بی معنا می شود. آنگاه کنش‌گر بی حال گرفتار زمان حال و خسته از ملال زندگی روزمره برای آن معنازایی میکند. غافل از آن که معنا به غیاب رفته و برای حضور دوباره تنها نیازمند اسطوره شناسی است. 🆔@hamshenasi

📚#معرفی_کتاب 🔹اخلاقیات شعوبی و روحیه علمی ✍️دکتر محمد امین قانعی راد 📚انتشارات علمی و فرهنگی مرحوم دکتر قانعی راد در مطالعه جامعه شناختی نهضت شعوبیه نشان میدهد اخلاق تعارفی در ایران قرون سوم تا پنجم موجب رشد علم تجربی و شکل گیری دوره طلایی تمدن اسلامی شد. نام این کتاب را می توان« اخلاق تعارفی و روح علم جویی» نیز نهاد. 🆔@hamshenasi

🔅اخلاق تعارفی و روح علمی اخلاقیات شعوبی یک تفسیر از اخلاق اسلامی بود که به ویژه توسط مسلمانان ایرانی در دوره ی خلافت بنی عباس و در فرایندهای مبادله/مناظره/ مبارزه ی سیاسی و اجتماعی به عمل آمد. حاملان گوناگون نهضت شعوبیه، با برداشت های یکسویه از ارزش های دین نبوی، اندیشه های ناهمگونی را شکل دادند که ویژگی نامنسجم و متعارض واقعیت تاریخی جنبش مزبور را موجب گردید. هنجارهای اساسی اخلاقی شعوبی عبارت بودند از ۱_تعلق ۲_ تسویه ۳_ تعارف. شعوبیه عناصر مزبور را، با تأکیدات و ترکیب های متفاوت به آیه ی 13 سوره ی حجرات استناد می دادند. 1️⃣ اصل تعلق : در دورانی که رویکرد اسوه ای مهاجرت از وطن و قطع پیوستگی اجتماعی را رمز رستگاری می دانست، نویسندگان این عصر (مثل جاحظ، ابن فقیه همدانی، مسعودی ، یعقوبی و ...)وطن دوستی را سرشتی خدایی نامیدند و انس با دوستان و دلدادگی به وطن و سرزمین خود را نشانه کمال اخلاقی و خردمندی دانستند. 2️⃣ اصل تسویه: در دورانی که اهل تفضیل فضایل خود و مثالب و عیوب دیگری(عرب) را بر می شمردند و آن را به فقدان توانایی های ذاتی آن ها نسبت می دادند و این امر موجب اعتماد به نفس آنها می شد اهل تسویه با باور به برابری نژاد ها به مقایسه عملی اقوام پرداختند و تفاوتهای قومی نه بر اساس تفاوتهای نژادی بلکه بر اساس تمایزات فرهنگی تبیین کرده و در جستجوی علل و عوامل موثر در برتری و عقب ماندگی های قومی برآمدند. 3️⃣ اصل تعارف: تعارف به معنای شناخت متقابل، ضمن شناخت دیگری خود را شناختن و با شناخت خود دیگری را دانستن مستلزم رویرویی فرهنگ ها و روابط گروه های اجتماعی با همدیگر است. اسلام انگیزه تعارف را در بین پیروان خود تشویق کرد. تعارف نه تنها شیفتگی یا تشنگی به شناخت دیگران بود، بلکه منطق این شناخت را تعیین کرد و تاثیر تکوینی و تنظیمی در رشد علم داشت. 🆔@hamshenasi

🔅شعار برخی دانشگاه های جهان و ایران هاروارد : حقیقت Veritas (لاتین) استنفورد : نسیم آزادی می وزد. Die Luft der Freiheit weht(آلمانی) شیکاگو : بگذار تا دانش بیشتر و بیشتر رشد کند ، تا زندگانی بشر غنی شود.(لاتین) Crescat scientia; vita excolatur کمبریج : دستاورد ما در این جا فراگیری معرفت و دانسته های ارزشمند است.(لاتین) Hinc lucem et pocula sacra پرینستون : شکوفایی در پرتو انوار الهی اکسفورد : پروردگار روشنی بخش من است . کلمبیا : در پرتوی نور تو ، نور را خواهیم یافت . ییل : نور و حقیقت پنسیلوانیا : قانون بدون اخلاق ، هیچ است . دوک : دانش و دین نیویورک : استقامت و پیشرفت گوتینگن : برای صلاح همه هامبورگ: پژوهش، یادگیری و ساختن هایدلبرگ:. همیشه باز تهران : میاسای ز آموختن یک زمان شیراز: خرد، کوشش تبریز: تزکیه تعلیم علم و صنعت: هیچ چیز غیرممکن نیست. الزهرا: زنان آگاه جامعه پیشرفته تربیت مدرس: خرد باید و دانش و راستی فردوسی؛. خرد باید و دانش و راستی خوارزمی: آموختن برای زندگی بهتر امام صادق. تربیت اسلامی مرجعیت علمی قم. سرآمدیِ علمی، تربیت ولائی و نشاط معنوی دفاع ملی: سوگند به قلم و آنچه می نویسند 💠شعار دانشگاه ما چیست؟ پیشنهاد من: 🔅همشناسی علمی؛ شکافتن دانش ها برای شکوفایی زندگی🔅 🆔 @hamshenasi

السلام علیک یا فاطمه الزهرا (ع)

ژان پیاژه روانشناس مشهور فرانسوی، در اتاق کار خودش. دفن شده میان کتاب ها و نوشتجات 🆔 @hamshenasi

شهاب الدین مرعشی نجفی، فقیه و محدث معروف ایرانی در اتاق کار خودش. غرق شده در میان کتابها و نوشتجات. 🆔 @hamshenasi

وقتی این فقیه ایرانی و آن دانشمند غربی در مسیر علم جویی و دانش طلبی دراتاق کار خود اینگونه میان کتاب ها و نوشتجات غرق و دفن اند چگونه ما طلبه های جوان، یا دانشجوی های انقلابی علوم انسانی عجولانه و مغرورانه میخواهیم با تلاش کم(با مطالعه حداقلی جزوه، پاور پوینت و ...) و خیلی زود و سریع یک نظام روانشناختی/جامعه شناختی/سیاسی/ ارتباطی و... آن هم اسلامی یعنی بر اساس تفقه دینی و اجتهاد اسلامی در مقابل غول های کل تاریخ دانش غرب بنا کنیم. و اون رو زمین بزنیم. خطیب بغدادی در دو كتاب مهم« تاریخ بغداد» و «الفقیه و المتفقه» سخن معروفی را از فقیه و متکلم معتزلی ابو اسحاق نظّام بصری نقل کرده‌است: «العلم شیء لا یعطیک بعضه حتی تعطیه کلک فإذا أعطیته کلک فأنت من إعطائه لک البعض علی خطر علم چیزی است که هرگز قسمتی از خودش را در اختیار تو نمی‌نهد مگر اینکه تو تمام وجودت را به او اعطا کنی تازه وقتی که تو خودت را به علم بخشیدی شاید قسمتی از علم به تو اعطا شود. آری "علم" وجودی تمامیت خواه، غیور و متکبر دارد. اگر تمام وجودت رو بهش بدی شاید یه ذره از وجود خودش رو بهت بده. علم جویی و دانش طلبی سرسره بازی نیست از روی کتابها و سطرها سر نخوریم باید در دریای علم غرق بشیم تا مروارید صید کنیم 🆔 @hamshenasi

فرانس روزنتال کتاب مهم خود (knowledge triumphant) را که به عربی «العلم في تجلٍّ: مفهوم العلم في الإسلام في القرون الوسطى» و به فارسی «دانش پیروزمند؛ مفهوم علم در اسلام قرون وسطا» ترجمه شده، را با همین جمله نظّام بصری به نقل از جاحظ آغاز می کند. “KNOWLEDGE is something that will not give part of itself to you until you give your all to it, and when you give your all to it, then you stand a chance but you cannot be sure that it will give you that part” (anNazzâm as quoted by al-Jâiz) 🆔 @hamshenasi