🔅اخلاق تعارفی و روح علمی اخلاقیات شعوبی یک تفسیر از اخلاق اسلامی بود که به ویژه توسط مسلمانان ایرانی در دوره ی خلافت بنی عباس و در فرایندهای مبادله/مناظره/ مبارزه ی سیاسی و اجتماعی به عمل آمد. حاملان گوناگون نهضت شعوبیه، با برداشت های یکسویه از ارزش های دین نبوی، اندیشه های ناهمگونی را شکل دادند که ویژگی نامنسجم و متعارض واقعیت تاریخی جنبش مزبور را موجب گردید. هنجارهای اساسی اخلاقی شعوبی عبارت بودند از ۱_تعلق ۲_ تسویه ۳_ تعارف. شعوبیه عناصر مزبور را، با تأکیدات و ترکیب های متفاوت به آیه ی 13 سوره ی حجرات استناد می دادند. 1️⃣ اصل تعلق : در دورانی که رویکرد اسوه ای مهاجرت از وطن و قطع پیوستگی اجتماعی را رمز رستگاری می دانست، نویسندگان این عصر (مثل جاحظ، ابن فقیه همدانی، مسعودی ، یعقوبی و ...)وطن دوستی را سرشتی خدایی نامیدند و انس با دوستان و دلدادگی به وطن و سرزمین خود را نشانه کمال اخلاقی و خردمندی دانستند. 2️⃣ اصل تسویه: در دورانی که اهل تفضیل فضایل خود و مثالب و عیوب دیگری(عرب) را بر می شمردند و آن را به فقدان توانایی های ذاتی آن ها نسبت می دادند و این امر موجب اعتماد به نفس آنها می شد اهل تسویه با باور به برابری نژاد ها به مقایسه عملی اقوام پرداختند و تفاوتهای قومی نه بر اساس تفاوتهای نژادی بلکه بر اساس تمایزات فرهنگی تبیین کرده و در جستجوی علل و عوامل موثر در برتری و عقب ماندگی های قومی برآمدند. 3️⃣ اصل تعارف: تعارف به معنای شناخت متقابل، ضمن شناخت دیگری خود را شناختن و با شناخت خود دیگری را دانستن مستلزم رویرویی فرهنگ ها و روابط گروه های اجتماعی با همدیگر است. اسلام انگیزه تعارف را در بین پیروان خود تشویق کرد. تعارف نه تنها شیفتگی یا تشنگی به شناخت دیگران بود، بلکه منطق این شناخت را تعیین کرد و تاثیر تکوینی و تنظیمی در رشد علم داشت. 🆔@hamshenasi

🔅شعار برخی دانشگاه های جهان و ایران هاروارد : حقیقت Veritas (لاتین) استنفورد : نسیم آزادی می وزد. Die Luft der Freiheit weht(آلمانی) شیکاگو : بگذار تا دانش بیشتر و بیشتر رشد کند ، تا زندگانی بشر غنی شود.(لاتین) Crescat scientia; vita excolatur کمبریج : دستاورد ما در این جا فراگیری معرفت و دانسته های ارزشمند است.(لاتین) Hinc lucem et pocula sacra پرینستون : شکوفایی در پرتو انوار الهی اکسفورد : پروردگار روشنی بخش من است . کلمبیا : در پرتوی نور تو ، نور را خواهیم یافت . ییل : نور و حقیقت پنسیلوانیا : قانون بدون اخلاق ، هیچ است . دوک : دانش و دین نیویورک : استقامت و پیشرفت گوتینگن : برای صلاح همه هامبورگ: پژوهش، یادگیری و ساختن هایدلبرگ:. همیشه باز تهران : میاسای ز آموختن یک زمان شیراز: خرد، کوشش تبریز: تزکیه تعلیم علم و صنعت: هیچ چیز غیرممکن نیست. الزهرا: زنان آگاه جامعه پیشرفته تربیت مدرس: خرد باید و دانش و راستی فردوسی؛. خرد باید و دانش و راستی خوارزمی: آموختن برای زندگی بهتر امام صادق. تربیت اسلامی مرجعیت علمی قم. سرآمدیِ علمی، تربیت ولائی و نشاط معنوی دفاع ملی: سوگند به قلم و آنچه می نویسند 💠شعار دانشگاه ما چیست؟ پیشنهاد من: 🔅همشناسی علمی؛ شکافتن دانش ها برای شکوفایی زندگی🔅 🆔 @hamshenasi

السلام علیک یا فاطمه الزهرا (ع)

ژان پیاژه روانشناس مشهور فرانسوی، در اتاق کار خودش. دفن شده میان کتاب ها و نوشتجات 🆔 @hamshenasi

شهاب الدین مرعشی نجفی، فقیه و محدث معروف ایرانی در اتاق کار خودش. غرق شده در میان کتابها و نوشتجات. 🆔 @hamshenasi

وقتی این فقیه ایرانی و آن دانشمند غربی در مسیر علم جویی و دانش طلبی دراتاق کار خود اینگونه میان کتاب ها و نوشتجات غرق و دفن اند چگونه ما طلبه های جوان، یا دانشجوی های انقلابی علوم انسانی عجولانه و مغرورانه میخواهیم با تلاش کم(با مطالعه حداقلی جزوه، پاور پوینت و ...) و خیلی زود و سریع یک نظام روانشناختی/جامعه شناختی/سیاسی/ ارتباطی و... آن هم اسلامی یعنی بر اساس تفقه دینی و اجتهاد اسلامی در مقابل غول های کل تاریخ دانش غرب بنا کنیم. و اون رو زمین بزنیم. خطیب بغدادی در دو كتاب مهم« تاریخ بغداد» و «الفقیه و المتفقه» سخن معروفی را از فقیه و متکلم معتزلی ابو اسحاق نظّام بصری نقل کرده‌است: «العلم شیء لا یعطیک بعضه حتی تعطیه کلک فإذا أعطیته کلک فأنت من إعطائه لک البعض علی خطر علم چیزی است که هرگز قسمتی از خودش را در اختیار تو نمی‌نهد مگر اینکه تو تمام وجودت را به او اعطا کنی تازه وقتی که تو خودت را به علم بخشیدی شاید قسمتی از علم به تو اعطا شود. آری "علم" وجودی تمامیت خواه، غیور و متکبر دارد. اگر تمام وجودت رو بهش بدی شاید یه ذره از وجود خودش رو بهت بده. علم جویی و دانش طلبی سرسره بازی نیست از روی کتابها و سطرها سر نخوریم باید در دریای علم غرق بشیم تا مروارید صید کنیم 🆔 @hamshenasi

فرانس روزنتال کتاب مهم خود (knowledge triumphant) را که به عربی «العلم في تجلٍّ: مفهوم العلم في الإسلام في القرون الوسطى» و به فارسی «دانش پیروزمند؛ مفهوم علم در اسلام قرون وسطا» ترجمه شده، را با همین جمله نظّام بصری به نقل از جاحظ آغاز می کند. “KNOWLEDGE is something that will not give part of itself to you until you give your all to it, and when you give your all to it, then you stand a chance but you cannot be sure that it will give you that part” (anNazzâm as quoted by al-Jâiz) 🆔 @hamshenasi

وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا ۚ بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زنده‌اند، و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند. 📚سوره آل عمران آیه ۱۶۹ ☫ @hamshenasi

📷 لوح | ماندگار در تاریخ ✍ رهبر انقلاب: شهادت سلیمانی در تاریخ ثبت شد به عنوان یک نقطه روشن. و شهید سلیمانی، هم قهرمان ملّت ایران شد و هم قهرمان امّت اسلامی شد. ۱۳۹۹/۹/۲۶ ☫ @hamshenasi

☀️حاج قاسم میدان علم اجتماعی کیست؟ قسمت اول ⚡️ سرداربزرگ اسلام حاج قاسم سلیمانی مجاهد «شهید مقاومت امت اسلامی» درمیدان عمل و جهاد نظامی با تجدّد استکباری و تحجّراستسلافی است. حاج قاسم علوم اجتماعی نیز باید مجتهد و فقیه میدان نظروجهاد علمی تجدید استکمالی و تمدّن استخلافی اسلام باشد. کسی است که صورت بندی نظری «شهادت»، «مقاومت» و «امت» را در ساحت هستی شناختی، انسان شناختی و جامعه شناختی انجام دهد. کسی که در میدان نبرد نظری با روشنگری تجددگرا و روشنفکری تقلیدی، نظریه پردازی چگونگی «مقاومت امت در عالم شهادت» را هدف و وظیفه خود بداند. ⚡️ روشن است که دستیابی به این هدف جز با روشنگری اجتهادی و روشن فقهی نوآورانه از فقه الانوار و المعارف تا فقه الاحکام و الشرایع ممکن نیست. کار نظریه پرداز و مجتهد نظر کردن به حقیقت و آزاد کردن آن از بند جزمیت و جهالت است. امروز در امت اسلامی هر دانشور روشنگری برای این کار خود را در دوراهی «تسلیم و تقلید» یا «مقاومت و اجتهاد» می یابد چراکه او در زمینه و زمانه ای اندیشه ورزی میکند که در یک سو جریان دین فهمی متحجر و متجمّد در کنار جریان ترجمه و مصرف اندیشه متجدد لیبرال غربی که با همان جزمیت اندیشه مارکسیسم شرقی در فضای آکادمیک سربرافراشته و ساحت تفکر انسان مسلمان را به «تعطیل، تسلیم و تقلید» فرا می خواند قرار دارد و در سوی دیگر نیازهای و مسائل امت اسلامی در کنار نهضت نرم افزاری و تولید علم، که با همان قطعّیت انقلاب شکوهمند اسلامی ظهور نموده و ساحت تفکر او را به اجتهاد و نوآوری فرا میخواند. ⚡️حاج قاسم علوم اجتماعی کسی است که شهامت عبور از فضا وگفتمان «ترجمه، تکرار، تسلیم و تقلید» به فضا و گفتمان «تفکر، ابداع، مقاومت و اجتهاد» دارد. درگفتمان علمی «ترجمه» که در مواجه با مدرنیته غربی است؛ کسی متفکرتر دانسته می شود که مترجم تر باشد. چنین کسی جرئت و اجازه اجتهاد در برابر غرب را ندارد. او تنها مجاز است در طول فرهنگ ترجمه بیندیشد نه عرض آن. چراکه تالیفات فیلسوفان، جامعه شناسان، فرهنگ شناسان، ارتباط شناسان، روان شناسان، اقتصاد دانان، حقوق دانان و دانشمندان غربی متون علمی و البته مقدس شده اند که شیوه و چگونگی حرکت فرد و جامعه انسانی را در مسیر توسعه و رفاه به خوبی نشان داده و می دهند. این متون تنها نیازمند ترجمه و بومی سازی اند. ⚡️ برای چنین کسی در جامعه ما «قال الکانط و الهیجل» و «قال الوبر و الدورکهایم» در ردیف «قال الله و الرسول» و «قال الباقر و الصادق(ع)» نشسته و او را از زحمت تفکر و اجتهاد راحت نموده است. در گفتمان «تقلید» نیز که در مواجه با سنت بومی است کسی متفکرتر دانسته می شود که مقلدتر باشد. در این گفتمان در میانه سخنان اجتهادی «الاستاذ البشر» و «صدرالمحققین» و «العلامه المجتهدین» در فقه اکبر و اصغر جایی برای اندیشه ورزی و نوآوری «اصاغر الطلاب» نیست. گویی آنان چنان اجتهاد جامع و کاملی داشته اند که به همه پرسش های و نیازهای امت اسلامی برای همه اعصار و امصار پاسخ داده اند. تراث و روش آنها فقط باید تدریس، تدرّس، تفسیر و تشریح شوند لذا از تکرار مکررات «قال الشیخ» و «قال الاخوند» ذره ای نباید تردید داشت و لو یقین داشته باشیم هیچ ثمره عملی و مفیدی نداشته باشد. ⚡️ روشن است که لبّ سخن هر دو گفتمان « تقلید» است. البته گفتمان نخست چشم به ظاهرحال بیگانه غربی دوخته و گفتمان دوم دل در گرو گذشته خودی دارد. اولی وضع ظاهری و فعلی انسان غربی یا همان مدرنیته غربی را همان وضع معهود دانسته و تراث موجود را مانع رسیدن به آن می داند دومی تراث موجود را وضع معهود تلقی کرده و ذهن دانشور و دانشجوینده را تنها به تکرار، شرح و تفصیل تراث نه نقد، بسط و نوآوری فرا می خواند. راهبرد هر دو نیز یکی است یعنی تسلیم و تقلید با این تفاوت که اولی ذهن اندیشه ورز امت را به تسلیم به اندیشه مدرن و تقلید بومی شده از غول های سکولار مدرنیته غربی فرا می خواند. و دومی به رکود و تسلیم در برابر اندیشه ناکارآمد سنتی خودی و تقلید مطلق از بزرگان سنت بومی دعوت می کند ✍️علی اصغر اسلامی تنها 🆔@hamshenasi