⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️ #فرازی_از_تاریخ⏳ #وقایع_بعد_از_شهادت_امام_حسین(ع) 📜 🌺اهل بیت علیه السلام در پاسخ یــ👿ـزید گفتند: ما برای حســ❤️ـین علیه السلام عزاداری نکردیم،فعلا میخواهیم برایش عزاداری کنیم. 🏴 یــ👹ـزید قبول کرد و خانه مجلللی در اختیارشان قرار داد و هفت روز در دمشق به عزاداری پرداختند. ▪️ تمام زنان قریشی و هاشمی که در شام زندگی میکردند حتی زنان بنی امیه و خانواده یزید لباس سیاه پوشیدند و در عزای حسینی شرکت کردند...▪️ ⚡️پس از آنکه مردم شام خاندان اهل بیت را شناختند،مخصوصا بعد از سخنرانی کوبنده حضرت زینب (س)و امام سجاد (ع) ،حکومت بنی امیه به افتضاح کشیده شد و انقلاب فکری در مردم ایجاد نمود. 🔥یزید امام سجاد را خواست و اظهار داشت: خدا لعنت کند پســ👺ـر مرجانه را! اگر من با پدرت روبرو میشدم تمام پیشنهادات اورا میپذیرفتم،لکن مقدرات الهی است که باید اجرا شود،اکنون حاجتی داری،بخواه. 🍃امام سجاد (ع) فرمود: 💠حاجت اولم این است که سر بابایم حسـ💓ـین را به من نشان بدهی تا اورا دیدار و وداع کنم. 💠دوم دستور بده هرچه از ما غارت کردند به ما برگردانند. 💠سوم اگر قصد کشتنم را داری کسی را همراه زنان بفرست تا ایشان را به حرم جدشان برگرداند. ♨️ یزیــ👹ـد گفت: سر پدرت را هرگز نخواهی دید، اما از قتل تو گذشتم تو خود آنها را به وطن میرسانی و به جای آنچه از شما گرفته اند چندین برابر به شما خواهم داد. 🌸امام فرمود: چشم داشتی به مال تو نداریم بلکه در میان این اموال لباسهایی است که جده ام حضرت زهــ💓ـرا آنرا رشته و بافته است و مخصوصا روسری و پیراهن و گوشواره های فاطمه دختر رسول خدا در میان آنهاست.. ♨️ یزیــ🔥ـد دستور داد آنها را برگردانند و دویست دینار هم بر آنها افزود که امام علیه السلام آنرا در میان فقرا تقسیم کرد. #ورود‌_اهل_بیت_به_میعادگاه_عاشقان(کربلا)🏴 🍀هنگامی که اهل بیت اباعبدالله در مسیر به سوی مدینه به سرزمین عراق رسیدند به راهنما گفتند: ما را از راه کربلا ببرید که نتوانستیم روز عاشورا عزاداری کنیم. 💔چون به قتلگاه اباعبدالله رسیدند #جابر_ابن_عبدالله_انصاری و جماعتی از #بنی_هاشم را دیدند که برای زیارت حسین ابن علی آمده بودند و همزمان با اهل بیت وارد کربلا شده بودند. ◼️این گروه تا چشمشان به خاندان اباعبدالله افتاد صدارا به شیون و زاری بلند کردند و عزای حسین را برپا کردند. آنچنان عزاخانه ای تشکیل شد که زنان قبایل نزدیک هم اجتماع کردند و سه روز عزاداری ادامه داشت...▪️ #ادامه_دارد... 📓 نفس المهموم ص455 📕بحار ج 45 ص144 📔ارشاد ص 247 📗حیات الامام حسین ج3 ص392 ⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️

⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️ #فرازی_از_تاریخ⏳ #وقایع_بعد_از_شهادت_امام_حسین(ع) 📜 💓 بعد از مراسم عزاداری،امام ســجاد(ع) و اهل بیت ابا عبدالله نزدیک مدینه رسیدند. ✨امام فرمود خیمه ها را سرپا کنند و زنان و اهل بیت وارد شدند. ❤️سپس به بشیر فرمود: وارد مدینه شو و مردم را از شهادت اباعبدالله و آمدن ما باخبر کن. 🌸بشیر اطاعت کرد و وارد مدینه شد و به مسجد رفت. سپس صدایش به گریه بلند شد و اشعاری سرود وگفت: من بشیر ابن جنلم فرستاده امام سجادم، علی ابن حسین با عمه ها و خواهرانش بیرون دروازه مدینه اند و مرا فرستاده تا مکانش را به شما معرفی کنم. 💠مردم شتابان به خارج مدینه هجوم آوردند، زنی نماند در مدینه که بیرون نیامده باشد. همگی صدایشان به گریه و شیون بلند شد و مدینه یکپارچه ضجه و ناله شد....▪️ 🏴وقتی مردم خارج از مدینه تجمع کردند، امام از خیمه خارج شد در حالی که گریان بود و دستمالی در دست داشت که اشکهایش را پاک میکرد.😭 🍃مردم با دیدن حضرت صدایشان به شیون بلند شد و حضرت را تسلیت و تعزیت گفتند. 💚امام روی صندلی نشست و سپس با دست اشاره کرد که مردم ساکت شوند ✨سپس ضمن ایراد خطبه فرمود: خدا را حمد و سپاس میگویم که ما را با ابتلا به مصیبتهای بزرگ در معرض امتحان و آزمایش قرار داد... 🌼 حسین و افراد و اهل بیتش را کشتند و زنان و کودکانش را اسیر کردند و سر بریده اش را شهر به شهر گرداندند. ♻️این مصیبتی است که مثل و مانندی ندارد. مردم! ما از شهر خود رانده شدیم و در بیابانها سرگردان شدیم، بدون آنکه جرمی مرتکب شده باشیم و یا شکافی در اسلام پدید آورده باشیم. 💔چه مصیبت بزرگ و جانسوز و رنج دهنده ای بود که به مارسید و ما به حساب خدا میگذاریم که او عزیز است و انتقام گیرنده... ⚫️ #ورود‌اهل‌بیت‌به‌مسجد‌رسول‌الله 💚 اهل بیت به محض ورود به مدینه قبل از رفتن به خانه هایشان به کنار قبر مطهر رسول الله میروند تا گزارش سفرشان را به رسول خدا بدهند و شکایت کنند. 💔چه گفتگوهایی بود و چه دردودل هایی کردند که تاریخ از بیان آن عاجز است و مختصرا آورده میشود: 🌹زینب (س) دستها را دو طرف درب مسجد گذاشت و سر را داخل مسجد برد و صدا زد: یا جداه! خبر قتل برادرم حسین را آورده ام.... 💫سکینه با صدای بلند فریاد کشید: ای جد گرامی از آنچه برماگذشته است پیش تو شکایت آورده ام، بخدا قسم سنگدل تر از یزیــ👹ـد 🔥ندیدم و کافر و مشرکی بدتر از او ندیدم . 🔥با چوب خیزران بر لب و دندان پدرم حسین میزد و میگفت: حسین چوبها را چگونه میبینی...؟😭 ✨✨ #دلتون‌برای‌مصیبتهای‌اباعبدالله‌الحسین‌ع‌و‌‌اهل‌بیتش‌شڪست‌‌‌برای‌فرج‌مولای‌غریبمان‌امام‌زمان‌عج‌‌دعا‌ڪنید😭 #ادامه_دارد... 📓لهوف ص 197 📔بحار ج 45 ص 147 📕 نفس المهموم ص 469 📙حیات الحسین ج 3 ص 425 ⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️●⚫️

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠فضائل امیر المؤمنین علی علیه السلام از کتب #شیعه_و_سنی 💠 #پيرامون_فرزندان_حضرت (ع): 🌸🌸🌸 #بخش_سیزدهم گروهى از بزرگان علماى اهل سنّت- همان گونه كه بيان شد- به دلالت اين حديث بر اين نكته تصريح كرده اند. د- دلالت اين حديث بر ضرورت محبّت ايشان. اين حديث دلالت مطلق دارد بر وجوب محبّت اهل بيت (ع)، و وجوب محبّت دليل است بر وجوب عصمت و برترى آن‌ها و دنباله روى از ايشان، چنان كه به تفصيل در جلد مربوط به آيه مودت، آن را بيان كرده ايم، و اين‌ها همه مستلزم امامت است. 📚ترجمه كشف اليقين، ص: ۳۱۸ _____ _ ه- محبت آن‌ها موجب نجات است. اين حديث، دلالت بر آن دارد كه محبّت اهل بيت (ع) موجب نجات است و اين معنا مستلزم عصمت آن‌ها مى باشد، زيرا اگر از آن‌ها كارى سر زند كه موجب خشم الهى گردد ديگر محبّت و پيروى از آن‌ها هم جايز نبود- چه رسد به وجوب اين محبّت و پيروى و اعتبار آن‌ها به عنوان سبب نجات- و اين بسى روشن و معلوم است. هر گاه عصمت آن‌ها (ع) به اثبات رسد ديگر در امامت آن‌ها ترديدى باقى نمى ماند. و- هر كه از آن‌ها كناره گيرد گمراه شود. اين حديث دلالت بر هلاكت و گمراهى كسانى دارد كه از اهل بيت (ع) كناره بگيرند. خلفا آشكارا از آن‌ها كناره گرفتند و علماى برجسته ما در كتاب هايشان اثبات كردند كه همين موجب ابطال جانشينى آن‌ها از پيامبر (ص) گشت و خلافت آقاى ما امير المؤمنين (ع) را به اثبات رساند. ز- آن‌ها براى شناخت مؤمن و كافر، ميزان هستند. اين حديث دلالت بر آن دارد كه هر كس از آن‌ها پيروى كند از رستگاران نجات يافته است و هر كه با آن‌ها به مخالفت برخيزد و تركشان كند از كافران زيانكار خواهد بود. پس به سبب آن‌ها و با پيروى از ايشان است كه مؤمن و كافر شناخته مى شوند كه اين معنا نيز مقتضى امامت و رياست عامّه آن هاست، زيرا آن از شئون عصمت است كه مستلزم امامت مى باشد.. و اين پيش تر گفته شد. ح- دلالت اين حديث بر لزوم وجود امام در هر عصر و زمانى. اين حديث دلالت دارد بر لزوم وجود امام معصوم از اهل بيت (ع) در هر زمانى تا روز رستخيز تا امّت در همه اعصار بتوانند بر اين كشتى سوار شوند و با آن از هلاكت نجات يابند. اين حديث نيز گواهى دارد بر صحّت مذهب اهل حق و بطلان مذاهب ديگر، چنان كه پوشيده نيست. » سخن را با بيان چند فايده به پايان مى بريم: اوّل: 📚شيخ طوسى در تلخيص الشافى ۲/ ۲۴۰- ۲۳۹ در حجيّت اجماع اهل بيت (ع) به اين حديث استشهاد مى كند. دوم: دهلوى در «التحفة الاثنى عشرية» پيرامون حديث «اصحابى كالنجوم» و مخالفت آن با «حديث سقيفه» سخن گفته و علّامه حجة سيّد حامد حسين در موسوعه خود: «عبقات الانوار» بدو نيكو پاسخ داده و همان گونه كه در خلاصة عبقات 📚الانوار ۴/ ۳۰۹ آمده مى گويد: «شگفت است از دهلوى كه حديث «اصحابى كالنجوم» را مخالف با «حديث سفينه» مى داند با اين كه بر حسب تصريحات حافظان بزرگ طايفه خود او، اين حديثى باطل و جعلى است. او به احاديث فراوانى كه هم كيشان او از پيامبر (ص) روايت كرده اند توجهى ننموده است؛..... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~

🌷بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠فضائل امیر المؤمنین علی علیه السلام از کتب #شیعه_و_سنی 💠 #پيرامون_فرزندان_حضرت (ع): 🌸🌸🌸 #بخش_بیست محتواى اين روايت‌ها تصريح دارد بر اين كه شمار خلفا در دوازده منحصر است و پس از ايشان پريشانى پيش مى آيد و زمين، درهم كوفته مى شود و رستخيز بر پا مى گردد. محتواى احاديث ديگرى كه احتمالا درك نمى شود با اين تصريح، روشن مى گردد. بر اين اساس ناگزير بايد عمر يكى از آن‌ها خارق العاده باشد چنان كه عملا عمر دوازدهمين امام و وصىّ پيامبر (ص) چنين شده است. » 📚ترجمه كشف اليقين، ص: ۳۲۸ (۱) در كتاب مناقب «۱»- به نقل از ابو سعيد خدرى آمده است كه پيامبر (ص) فرمود: نزديك است كه فرا خوانده شوم و پاسخ گويم. من در ميان شما دو امر گران سنگ نهاده ام: كتاب خدا كه ريسمانى است كشيده شده از آسمان به زمين و خاندانم كه همان اهل بيت منند، و خداوند لطيف خبير، مرا آگاهانيده است كه اين دو هرگز از هم جدا نگردند تا در كنار حوض كوثر بر من وارد شوند. پس بنگريد بعد از من در خصوص اين دو چه پيش مى فرستيد. «۲» _____________ _ (۱)📚 مناقب ابن مغازلى/ ۲۳۵، ح ۲۸۳. (۲) سيّد حامد حسين در خلاصة عبقات الانوار ۲/ ۳۳۳- ۲۶۹ در دلالت اين حديث فصلى فراگير را در آن چه از رجال اهل سنت در تبيين اخبار ثقلين رسيده است مى آورد كه ما با حذف شواهد، چكيده آن را بيان مى داريم: «اين حديث دلالت دارد بر آن چه اهل حق ادّعا مى كنند و بيان آن در چند بند به شرح زير است: الف- محتواى حديث، وجوب پيروى است: محتواى اين حديث، وجوب پيروى از اهل بيت است در همه اقوال و احكام و افعال و اعتقادات، و به نظر مى رسد كه اين شأن از اين نگاه، تصوّرى ندارد مگر براى كسى كه به زعامت كبرى رسيده باشد و پس از رسول خدا از امامت عظمى برخوردار باشد. پس امير المؤمنين (ع) سرور اهل بيت و همان امام و خليفه است و كسى است كه امت بايد پس از پيامبر به او اقتدا كند و تنها از او پيروى نمايد و از هدايت او ره بجويد و احكام را از او برگيرد و اوامرش را فرمان برد. ب- پيروى اهل بيت همچون پيروى پيامبر: پيامبر (ص)، پيروى از اهل بيت و اقتداى به ايشان را همچون پيروى از قرآن و تسليم در برابر اوامر و دست كشيدن از نواهى آن در وجوب و لزوم مى داند. پيامبر (ص) در اين باره حجّت را به كامل ترين شكل تمام نموده و روشن است كسى كه اقتداى به او پس از پيامبر همچون اقتداى به قرآن باشد نيست مگر خليفه و امام، و بدين ترتيب آشكار مى شود كه اهل بيت، تنها جانشينان پيامبر (ص) هستند، زيرا نمى توان احكام و افعال ديگران را در وجوب فرمان برى همچون احكام قرآن دانست، به علاوه آن كه هيچ يك از مسلمانان مطلقا چنين چيزى را نگفته است. با اين بيان روشن شد كه جانشينان پيامبر همان اهل بيت اويند و نه مردمان ديگر و به همگان دستور داده شده است از اهل بيت (ع) پيروى كنند. ج- پيروى از اهل بيت، فريضه اى بر امّت: محتواى اين سخن پيامبر (ص): «مادامى كه به اين دو چنگ درزنيد پس از من گمراه نگرديد» همان وجوب پيروى از اهل بيت (ع) است. پيامبر (ص) اين را بر امّت فرض شمرد تا پس از او گمراه نشوند و همچون زيانكاران به قهقرا باز نگردند. بدون ترديد واجب شمردن پيروى از آن‌ها دليلى است متين و برهانى است استوار بر امامت و خلافت ايشان و به همين سبب هنگامى كه خلافت و امامت را به اهل بيت (ع) تحويل ندادند و با پيامبر خدا (ص) به مخالفت برخاستند گمراه شدند و به كژراهه افتادند و به قهقرا رفتند چنان كه خداوند سبحان، خود فرموده است. د- واژه «ثقلين» دليلى است بر وجوب پيروى. پيامبر اكرم (ص) در اين حديث براى كتاب خدا و عترت خود، واژه «ثقلين» را به كار برده است ..... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜️🔸💠🔸⚜️~~~~~~~~

🏴🕋در اول ربيع بود كه عمر و ابوبكر و رئوس سقيفه با فرماندهي يك لشگر ١٠٠٠٠ نفری از سگان جهنم مامور به قتل فاطمه، محسن، امیرالمومنین، حسن، حسين، زينب، ام كلثوم و فضه علیهم السلام و غضب خلافت شدند:🏴🕋 🔺مرحوم طبرسی از امام صادق علیه السلام نقل میکند: ✅ عمر مستقيما با لشکری ۴۰۰۰ نفری برای قتل امیرالمومنین علی علیه السلام و تعداد انگشت شمار اصحاب به مسجد النبی صلی الله و علیه و آله هجوم آوردند! پس سلمان برخاست و گفت: بخدا سوگند، من با همین دو گوشم از زبان پیمبر خدا صلی الله و علیه و آله شنیدم - و اگر دروغ بگویم این دو گوشم کر باشد - که حضرت فرمودند: 👈 روزی می آید که برادر و پسر عمویم علی با جمعی از یارانش در مسجد نشسته اند که ناگاهان تعدادی از سگان جهنم بر آنان یورش بیاوردند، و قصد جان او و یارانش بکنند❗️ سپس سلمان گفت: و من شک ندارم شما - یعنی عمر و اصحابش - همان سگهای جهنم هستید که حضرت فرمودند! 👈 پس عمر خواست که به سلمان حمله کند، اما امیرالمومنین علیه السلام برای دفاع از سلمان برخواست و لباس عمر گرفته و او را به زمین کوبیدند❗️ 📕 الاحتجاج‌ ۱/۷۵. 🔺 بیان: ✅ تعداد مهاجمینی که از کتب صحیحه اهل سنت و شیعه نقل شده است بیش از ۱۰۰۰۰ نفر است: الف: 300 نفر تحت فرمان مستقیم خود عمر بن خطاب بودند که مسئول حمله مستقیم و احراق بیت حضرت فاطمه سلام الله علیها بودند! ب: 200 نفر شیپورچی بودند که طناب‌ همراه داشتند! 👈 ۴۰ نفر از آنها مامور به کشیدن حضرت در کوچه‌ برای بردن به سوی ابوبکر شدند! - همچانانکه زنان سیدالشهداء علیه السلام را در بازارهای شام میبردند - ج: 4000 نفر محافظ برای ابوبکر نصب شدند، 👈 تا در صورتی که اگر امیرالمومنین علیه السلام قصد جان ابوبکر را کرد او را محافظت کنند! د: 6000 نفر در اطراف شهر مستقر شدند! تا قبایل عرب در صورت تمایل به کمک اهل بیت علیهم السلام به مدینه وارد نشوند! ه: ✅ در هیچ جنگی در طول تاریخ، سابقه نداشته است برای کشتن ۵ نفر حدود ۱۰۰۰۰ نفر سپاه فرماندهی شود❗️ ح: 👈 ابوبکر و عمر از روزهای قبل با جلسات مخفیانه توانستند از ۱۲۰۰۰۰ نفری که در غدیر حضور داشتند، حدود ۱۰۰۰۰ را که مخالف ولایت امیرالمومنین علیه السلام بودند برای جنگ با حضرت، و قتل فاطمه علیها السلام تجهیز کنند❗️ ✅ حدود چند روز زمان صرف تهیه هیزم برای به آتش‌کشیدن بیت حضرت فاطمه سلام الله علیها شد! 👈 لذا مدت ۳ روز طول کشید تا اولین حمله ۳ روز بعد از شهادت پیمبر خدا صلی الله علیه و آله باشد❗️ 📚 منابع شیعه و سنی: اثبات الهداة، ج1، ص 280 ارشاد القلوب، ص 295 بشارة المصطفى، ص 197 الفضائل ابن‏ شاذان، ص 6 غایة المرام، ص 48 المحتضر، ص 44 مناقب آل ابی‏طالب ع، ج2 ص 209 وفاة الصدیقة الزهراء س، ص 60 تفسیر عیاشى، ج2،. ص 307 البرهان فى تفسیر القرآن، ج2، ص 434 الهدایة الکبرى، ص 179 حلیة الابرار، ج2، ص 652 نوائب ‏الدهور، ص 194 المغنى، ج20، ص 335 الشافى فى الامامه، ج4، ص 110 نوادر الاخبار، ص 183 المنتخب طریحى، ص 136 مؤتمر علماء بغداد، ص 135 سیرة ائمة الاثنى عشر، ج1، ص 132 الملل و النحل، ج1 ص 57 بهج ‏الصباغه، ج 5، ص 15 الفرق بین الفرق، ص 148 الخطط و الآثار، ج 2 ص 364 الوافى بالوفیات، ج 6 ص 33 اعلام النساء، ج 4، ص 124 الارجوزة المختاره، ص 88 الرجوزة فى التاریخ النبى ص، ص 13 تراجم اعلام النساء، ج2 صص 316 الانوار القدسیه، ص 42 فرائد السمطین، ج 2، ص 34 عوالم‏ العلوم، ج 11، ص 391 مرآة العقول، ج 5، ص 318 ضیاء العالمین، ج 2، ص 60 کامل بهایى، ج 1، ص 306 *در احقاق حق حضرت محسن عليه السلام و تعجيل فرج كوشا باشيم* @haram110

🌷بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠فضائل امیر المؤمنین علی علیه السلام از کتب #شیعه_و_سنی 💠 #پيرامون_فرزندان_حضرت (ع): 🌸🌸🌸 #بخش_بیست_و_نهم ۱۰- #شيخ طوسى در تلخيص الشافى ۲/ ۲۴۷- ۲۴۶ به برخى از اخبار همچون: «از كسانى كه پس از من مى آيند پيروى كنيد» كه شبهه معارض حديث ثقلين هستند پاسخ هايى داده است كه ما يكى از آن‌ها را مى آوريم: «نخستين سخن پيرامون اين اخبار آن است كه با اخبار و احاديث ما ناهمگونى دارند، زيرا اخبار ما را موافق و مخالف نقل كرده اند و مخالفان نيز آن‌ها را درست دانسته اند و امّت با نگاه پذيرش بدان‌ها نگريسته و اختلاف در تأويل و تفسير آن هاست، در حالى كه اخبار مخالف با آن‌ها مسيرى ديگر گونه دارند و تنها شخص مخالف آن را نقل كرده است و چيزى از آن بر نمى تابد مگر آن كه پس از كشف آن و بررسى سند آن، انحراف راوى و تعصّب مدّعى آن بر ما هويدا مى گردد، و پيش تر بى ارزش بودن مخالفت اخبارى را كه اين مسير را مى پيمايند روشن ساخته ايم. » ۱۱- علّامه مجلسى در 📚بحار الانوار ۲۳/ ۱۲۶ مى گويد: «مقصود از جدايى ناپذير بودن قرآن و عترت آن است كه خاندان پيامبر از الفاظ قرآنى و چگونگى نزول و تفسير و تأويل آن آگاهند و گواه صحّت قرآنند چنان كه قرآن نيز گواه حقانيّت و امامت ايشان است و هيچ كس به يكى از اين دو ايمان نمى آورد مگر آن كه به ديگرى ايمان بياورد. در توضيح اين سخن مى گوييم: همان گونه كه حديث ثقلين، گواه جدايى ناپذيرى كتاب و سنّت است قرآن نيز گواه جدايى ناپذيرى آن با سنّت مى باشد و آياتى كه اين مفهوم را تفسير مى كند فراوان است و ما تنها برخى از آن‌ها را بيان مى داريم: الف- وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً [نساء/ ۶۱؛]. در اين جا خداوند بيان مى دارد كه پيامبر (ص)، همسنگ قرآن است. ب- فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ [نساء/ ۶۴؛]. مى بينيم كه قرآن، ايمان را پس از تحكيم به پيامبر و فرمان برى از او بيان مى دارد. ترجمه كشف اليقين، _ _ ج- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ [نساء/ ۵۹؛]. بازگرداندن امور به خدا يعنى پذيرش آن چه در قرآن است و بازگرداندن امور به پيامبر يعنى پذيرش حكم پيامبر و اين هر دو به مساوات، شرط كمال ايمان به خدا و روز واپسين است. د- وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [نحل/ ۴۴؛]. قرآن، بدون تبيين پيامبر، مبهم است و «لام» در «لتبيّن» براى بيان غرض از نزول قرآن است. ه- وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ [نحل/ ۶۴؛]. اين آيه در رساندن مقصود از آيه قبل، رساتر است و در آن افزايش حصر است در غرض نزول و تصريح به اين كه تنها در قرآن، اختلاف ممكن است و براى پيمودن اين گردنه وجود پيامبر لازم است. و- وَ كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَ أَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ وَ فِيكُمْ رَسُولُهُ وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [آل عمران/ ۱۰۱؛]. تلاوت آيات به سوى راه مستقيم هدايت نمى كند مگر با وجود پيامبر و تبيين او و با اين دو امر است كه چنگ زدن به خداوند سبحان صورت مى پذيرد.📚 ترجمه كشف اليقين ۳۳۸ مبحث نوزدهم ز- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ [نساء/ ۱۳۶؛]. نداشتن ايمان به يكى از آن‌ها ايمان را ناقص و حتّى در حقيقت از ميان مى برد. ح- وَ لَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ النَّبِيِّ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ [مائده/ ۸۵؛] ط- رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ [آل عمران/ ۵۳؛]. ى- وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ، قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آياتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ [توبه/ ۶۵؛]. ك- ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَ اتَّخَذُوا آياتِي وَ رُسُلِي هُزُواً [كهف/ ۱۰۶؛]. ل-: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا [تغابن/ ۸؛]..... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜️🔸💠🔸⚜️~~~~~~~~

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💎 #هزار و یک #داستان از #زندگانی #امیرالمؤمنین‌ علی(ع)💎 🔸 #تولد_تا_بعثت 🔸 🌸 #ملاقات_انبياء_الهي_با_علي_در_كعبه🌸 وقتي كه علي (عليه السلام) در كعبه پا به عرصه وجود گذاشت پنج تن از انبيا الهي وارد كعبه شدند علي (عليه السلام) با ديدن آنها حركتي كرد و خنديد. آنان گفتند: سلام بر تو اي ولي خدا و خليفه پيامبر خدا؛ حضرت در جواب آنها فرمود: و عليكم السلام و رحمة الله بركاته و سپس د به هر يك جداگانه سلام كرد. آنها حضرت آدم، حضرت نوح، حضرت ابراهيم، حضرت موسي و حضرت عيسي (عليه السلام) بودند كه يكي پس از ديگري نوزاد را گرفته و بوسيدند و زبان به مدح او گشودند و سپس رفتند [۵۲]. 🌸 #ملائكه_الهي_در_محضر_مولود_كعبه🌸 فاطمه بنت اسد مي‌گويد: ناگهان پس از اينكه علي (عليه السلام) به دنيا آمد صداي بال ملائكه را شنيدم و ابري سفيد رنگ را ديدم كه تا كنار فرزندم آمد و او را با خود برداشت و به آسمان برد. در اين حال شنيدم كه ندايي مي‌گفت: «بگردانيد علي بن ابيطالب را در شرق و غرب زمين، و خشكي و درياهاي آن و كوهها و آسمانهاي آن، و احكام پيامبران و علوم وصيين و همه اخلاق انبيا و مرسلين و اوصيا و صديقين را به او بدهيد، و آنچه درباره برادرش سيد الاولين و الآخرين انجام شده براي او هم انجام دهيد. او را بر همه انبيا و مرسلين و ملائكه مقربين و اهل آسمانها و زمين نشان دهيد كه ولي خداي رب العالمين است». فاطمه گويد: رفت و بازگشت علي (عليه السلام) كمتر از ساعتي طول كشيد و او را باز گرداندند. ناگهان ابري ديگر را ديدم كه به سوي او پايين آمد و مانند دفعه اول او را با خود برد و شنيدم ندايي را كه مي‌گفت: «علي بن ابيطالب را نزد همه مخلوقات خدا ببريد و احكام علم و حلم و ورع و زهد و تقوا و سخاوت و بلند مرتبگي و نورانيت و تواضع و خشوع و رقت و هيبت و مروت و كرم و مودت و شفاعت و شجاعت و حفظ و ديانت و قناعت و فصاحت و عفاف و انصاف و نيكي و همه اخلاق انبيا را به او دهيد». فاطمه مي‌گويد: ناگاه فرزندم را در مقابلم ديدم كه او را در حرير سفيد بهشتي پيچيده بودند و به من گفتند: «او را از چشم بينندگان حفظ كن كه ولي رب العالمين است بدان كه وارد بهشت نمي شود كسي، مگر كه ولايت او را بپذيرد و امامت او را تصديق كند خوشا به حال آنكه تابع اوست و واي بر كسي كه از او روگردان شود مثل او چون كشتي نوح است كه هر كه بر آن سوار شد نجات مي‌يابد و هر كه از آن باز ماند غرق مي‌شود و سقوط مي‌كند». فاطمه مي‌گويد: سپس در گوش علي (عليه السلام) مطلبي گفتند كه من نفهميدم بعد او را بوسيدند ورفتند[۵۳] 📚منابع: [۵۲] علي (عليه السلام) وليد الكعبة، ص ۳۱. [۵۳] علي (عليه السلام) وليد الكعبه، ص ۳۲.

د ، اگر چه شفاعت نمی شوند ؛ امّا بعد از برهه ای عذاب ، از جهنّم خلاص می گردند ولی وارد بهشت نیز نمی شوند ؛ بلکه بین بهشت و جهنّم اسکان داده می شوند. این جایگاه از منظر اهل بهشت ، جهنّم است و از منظر اهل جهنّم ، بهشت می نماید. لذا این گونه نیست که برخی اعتقادات و اعمال درست فرد خودکشی کننده بی پاسخ بماند.بلکه او حتماً پاداش آنها را خواهد گرفت ؛ لکن نه در بهشت ؛ بلکه در مادون آن. « قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ سُئِلَ الْعَالِمُ (ع) عَنْ مُؤْمِنِی الْجِنِّ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَقَالَ لَا وَ لَکِنْ لِلَّهِ حَظَائِرُ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ یَکُونُ فِیهَا مُؤْمِنُو الْجِنِّ وَ فُسَّاقُ الشِّیعَة. ــ از امام معصوم (ع) پرسیده شد که آیا مومنان جنّ به بهشت می روند ؛ فرمودند: نه ؛ ولی برای خدا جایگاههایی است بین بهشت و جهنّم که مومنان جنّ و فسّاق شیعیان در آن خواهند بود.»(بحار الأنوار ؛ج ۶۰ ؛ص ۲۹۱ ) پس امید نجات از جهنّم برای فرد خودکشی کننده وجود دارد ؛ و این را می توان درجه ای از شفاعت دانست ؛ لکن نه آن شفاعت خاصّ که شخص را بهشتی می کند. لذا اگر همین شخص که خودکشی نموده ، خودکشی نمی کرد ، امید بود که با شفاعت بهشتی شود.

🍓🍓 الفبا 🍒🍒 آ مثل آتش و آب آدم برفی و آفتاب ب مثل باغ و بابا بهار و بوی گل ها پ مثل پاييز سرد پرواز يک برگ زرد ت مثل توپ خورشيد قرمز و زرد وسپيد ث مثل ثلث آخر با نمره های بهتر ج مثل جوجه جيک جيک جنگل سبز و تاريک چ مثل چوب و چِنار چَـکاوک و چمن زار ح مثل حوله، حُباب حياط و حوض پر آب خ مثل خوبی، خدا خنديدن بچّه ها د مثل دشت و دريا درخت سبز و زيبا ذ مثل ذرّت شاد بازی کاکل و باد ر مثل رنگين کمان هفت تا کمان توی آن ز مثل زنبور و زاغ زَنبَق زیبای باغ ژ مثل ژاله بر گل هديه گل به بلبل س مثل سايه بيد ستاره های سپيد ش مثل شش تا شب تاب سه تا بيدار، سه تا خواب ص مثل صبح و صدف صد تا صدف توی صف ض مثل ضَربه ای سخت که زد تبر بر درخت ط مثل طوق اردک طوطی سبز و کوچک ع مثل عيـد و عــمو عروسک کوچولو غ مثل غاز و غنچه هر دو تا توی باغچه ف مثل فَوّاره ها در آفتاب زيبا  ق مثل قمری و قو قاصدک  قصّه گو ک مثل کوه پر برف کاج و کلاغ پر حرف گ مثل گل يا گلاب گردش گل ها در آب ل مثل لک لک خواب زير لحاف مهتاب م مثل موج و ماهی چه ماهی سياهی  ن مثل نور و نوروز گل داده نرگس امروز و مثل وقت ورزش صبح قشنگ و نرمش ه مثل هوهوی باد هوای پاک و آزاد

‍ ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ ✅ نمی از اقیانوس علم حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام و خبر غیبی آن حضرت درباره تحریف دین مجوس 🟨 واژه مغ، مگه، مگوش و... در ایران باستان (از جمله عصر هخامنشی) برای عالمان و خادمان دینی به کار برده می شد. کلمه «موبد» هم از این ریشه گرفته شده است. اصطلاح «مجوس» هم در واقع به پیروان همین آیین مغان اطلاق می شود. (دوستخواه، ج۲ ، صص ۱۰۵۴ و ۱۰۵۵ و۱۰۵۶) 💠 در نصوص اسلامی : این آیین دارای ریشه الهی است ولی دچار #تحریف شده است. روایتی از امیرالمؤمنین ع نقل شده که با شواهد مختلف تاریخی بررسی خواهیم کرد : 💠در توحید صدوق (ر.ک: تصویر) چنین آمده که حضرت امیر ع خود را وارث علم رسول الله معرفی کرده و از مردم خواستند که پرسش های خود را برای ایشان مطرح کنند پیش از آنکه دیگر ایشان را در بین خود نیابند... 🔻یکی از سوالات این بود که : چرا از مجوس ، جزیه می‌گیرید؟ (چرا مانند اهل کتاب با آنان رفتار می شود در حالی که کتاب و نبی ندارند) ✅←پاسخ حضرت این بود که : مجوس دارای رسول و کتاب الهی بودند. تا اینکه یکی از شاهان ایشان در اثر غلبه مستی ، با دختر خود زنا کرد و این واقعه بر او گران آمد. اما (برای حفظ جان و جایگاه خود) ازدواج با محارم را مشروع جلوه داد و مردم را فریفت! از این پس خدا علم و کتاب آسمانی را از آنان گرفت. ✍⁉️✍اما این مشخصات بر کدام شخصیت قابل تطبیق است؟ با دقت در اسناد می‌بینیم که این خصوصیات به←اردشیر دوم هخامنشی (یکی از واپسین شاهان هخامنشی) اشاره دارند. چنانکه در ادامه از جنبه های مختلف بررسی می‌کنیم : 🔶 در تاریخ اردشیر دوم می‌خوانیم که او با دختر خود ازدواج کرد در حالی که ابتدا نسبت به این کار مردد بود. (و به نقلی در نهان با او مراوده داشت.) ولی مادرش او را چنین وسوسه کرد که : (تو فوق قوانین هستی و خوب و بد را تو تعیین میکنی!) درباره هوا پرستی او امور شگفتی گزارش شده که همین زمینه سقوط حکومت هخامنشی شد... به علاوه جنگ قدرت درون دربار شدت گرفت به گونه ای که ابتدا برادر و نهایتاً برخی فرزندانش قربانی آن شدند. مدت کوتاهی پس از مرگ او دولت هخامنشی فروپاشید (از جمله بنگرید به تاریخ ایران باستان،ج۲، صص ۹۰۷ و ۹۰۸ و ۹۵۰ و ۹۵۱ و ۹۵۲ و ۹۵۳ و ۹۵۴ و ۹۵۵ /// تاریخ مردم ایران ،ج۱، صص ۱۸۹ و ۱۹۰ و ۱۹۱) 🔶در فصل نهایی کتاب گزنفون (مورخ و سردار یونانی معاصر با اردشیر دوم) توضیحاتی پیرامون آن عصر میخوانیم. از جمله اینکه میگساری اردشیر سبب رواج تنبلی شده و ستمگری و رشوه هم بین مردمش شایع شد (ص۲۷۴) به یاد داریم که در آن روایت هم به میگساری شاه مجوس اشاره شده بود تا حدی که منشا مشکلات بزرگتری شد 🔶اما سیاست های دینی : در دوران اردشیر دوم ، پرستش مجسمه های ایزدان (از جمله تندیس آناهیتا) به شکل جدی وارد دین ایرانیان شد. اما پیش از او ایرانیان و هخامنشیان در مجموع ، دین پاکیزه تری داشتند : الف و ب و ج و د 💠کریستین سن معتقد بود که «آبان یشت» (یکی از فصول اوستا با موضوع ستایش ایزد آناهیتا) در عصر اردشیر دوم سروده شده است! (آیین مزدا پرستی در ایران قدیم، صص۷۹ و ۸۰) در آبان یشت ، نگاه جسم انگارانه درباره خدا را شاهد هستیم و اینکه ایزد آناهیتا شریک در خالقیت و ربوبیت اهورا مزدا است؛ 💠آقای پرویز رجبی هم احتمال داده است «مهر یشت» (در ستایش ایزد مهر) در دوران همین شاه جان گرفته یا سروده شده (ج۱، ص ۳۳۷) 💠 آقای هاشم رضی بیان میکند که به سبب رویکرد اردشیر ، دین در اواخر عصر هخامنشی رو به انحطاط نهاد(ص۲۷۶) 💠 پس از فروپاشی امپراتوری هخامنشی (در پی حمله اسکندر مقدونی) مدت ها یونانی گرایی در آسیای غربی و شمال آفریقا گسترش یافته و راه برای تحریفات گسترده تر گشوده شد. پس از آن هم که در دولت ساسانی، کتاب اوستا تدوین یافت. ابعاد مختلف بدعت آلود باقی ماندند بلکه از جهاتی شدت گرفتند 🟧 نتیجه آنکه: توصیف حضرت امیر علیه‌السلام علیه‌السلام بر اردشیر دوم هخامنشی تطبیق دارد. از زنای این شاه با دخترش و مشروعیت دادن به ازدواج با محارم تا میگساری و هوس رانی و تحریف دین به گونه ای که متون و مناسک دینی جدیدی رواج یافته و شکل اصیل به محاق رفت و قدرت ملتش را به سقوط سپرد 📖این آگاهی ها درباره اردشیر دوم تا حدی حاصل تحقیقات معاصر است. بخش دیگر هم به زبان ها و خطوط مختلف باستانی بودند که تا قرن ها بعد به عربی ترجمه نشده بودند! برای همین : آگاهی مورخین قرون اول اسلامی از هخامنشیان بسیار اندک بود. به گونه ای که مانند شاهنامه #فردوسی، تاریخ ایران را از شاهان اساطیری پیشدادی و کیانی آغاز کرده و سپس به حمله اسکندر می پرداختند! مثلا ابن خلدون در قرن هشتم هجری ، به ترجمه عربی تاریخ یوسفوس دست یافته و در کنار نقل مطالبی درباره کوروش و سقوط بابل بیان میکند که هیچکدام از بزرگان مورخین مسلمان (از جمله طبری و ...) به اینها دسترسی نداشته‌اند.

💫🌺🍃 🌺 ❇️ شعری به ترتیب حروف الفبا در وصف حضرت معصومه سلام الله علیها ا) ای خاک درت، تاج سرم، خواهر سلطان ب) بیمه شده با فیض دمت، کشورِ ایران پ) پیوسته به پابوسِ تو آیند ملائک ت) تردید ندارم که توئی مریم دوران ث) ثابت قدمم کرده دعاهای تو بانو ج) جبریل بَرَد سجده به خاکِ تو کماکان چ) چون بوسه زنم بر در و دیوار حریمت ح) حس میکنم اینجاست همان مرقدِ پنهان خ) خوبانِ جهان در حَرمت جمله گدایند د) دم می زند از نام تو سلطانِ خراسان ذ) ذکرش همه دم نَقلِ کرامات تو گشته است ر) رَه یافته هر کس که در آن روضهٔ رضوان ز) زوار تو آری همه از اهل بهشتند ژ) ژرف است کلامِ تو چنان آیهٔ قران س) سائل نکند ثانیه‌ای رو به اجانب ش) شد زانکه نمک‌گیر تو، ای حضرتِ باران ص) صحن تو جلا داده دل و دیدهٔ ما را ض) ضمنا شده حاتم ز کراماتِ تو حیران ط) طوفِ حَرمت را ز خدا خواسته مریم ظ) ظاهر شده تا اینکه مقاماتِ تو بر آن ع) عمریست که از قلبِ محبانِ خود از لطف غ) غم برده‌ای ای مرجعِ تقلیدِ کریمان ف) فرمود چه خوش عالمی از جنس حقیقت ق) قم گشته ز فیض حرمت مرکز ایمان ک) کی دم بتوان زد، زِ تو با مصرع شعری گ) گر إذن به شاعر ندهد خالقِ منان ل) لطف و کرم و جود تو هرگز مگذارد م) محشر بشود دیدهٔ ما چون همه گریان ن) نتوان که مرا خواند غلامِ تو یقینا و) وقتی که غلامانِ تو هستند بزرگان ه) هستیِ غریب الغربایی، عمهٔ سادات ی) یک لحظه از این بی سر و پا، روی مگردان 🌺 💫🌺🍃

* 💞﷽💞 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💗رمان‌ کابوس رویایی 💗 قسمت88 خیلی زود در کنارم حسش می کند. ماشین را روشن می کند و بی حرف به راه می افتد. جو سنگینی میان مان نشسته و نمیتوانم حتی سرفه کنم! وقتی به خودم می آیم که جلوی در خانه‌ی تیمی متوقف شده. اشاره می کند و می گوید: _رسیدیما! به اطرافم نگاه می کنم و کیفم را از روی صندلی برمی دارم. تشکر و خداحافظی می کنم و کلید را توی قفل زنگ زده به سختی می چرخانم. هنوز نرفته و می گویم وقتی ببیند در را بسته ام می رود. آن دو مرد از خانه بیرون می آیند و بی توجه به من تنه می زنند. اخم می کنم و ایش کش داری می گویم. به طرفم برمی گردد و ابرو اش را بالا می دهد. _خانم مسئول ما میریم یه قدمی بزنیم. سعی دارم خشمم را کنترل کنم اما واقعا نمی توانم این نادیده شدن را تحمل کنم. این مردها چون فکر می کنند اندکی هیکل شان از ما بزرگ تر است و سیبیل دارند، یعنی ما ازشون کمتریم؟ لب هایم را کمی تر می کنم و می گویم: _نخیر! تردد زیاد و الکی درست نیست. شما اومدین توی سازمان که هدفمند باشین و چند روز عمرتون مثل سگ ولگرد نباشه! پس برید داخل! خشم رگ هایشان را متورم می کند. بهم نگاه می اندازد و داد می کشند: _تو به ما میگی سگ ولگرد؟ بعد به آن رفیقش نگاه می کند و می غرد:" اون به ما گفت سگ ولگرد؟" من هم خیلی محکم و جدی سر جایم می ایستم‌. _ببین مادموازل ما اینا چیزا حالیمون نیست. توقع نداشته باش به حرف زن جماعت چشم بگیم. پس راهتو بکش کنار، بزار ما هم یکم حال مونو بکنیم. از این بی قانونی هایشان به تنگ می آیم. اگر الان کوتاه بیایم فردا معلوم نیست چه دمی برایم در نیاورند! پس خیلی جدی جلوشان می ایستم د و می گویم: _نمیشه! تلخب پوزخند شان در کامم می دود. دستش را برایم بالا می برد و می گوید:" نری میزنمت!" _بزن! اصلا بکش! دندان می سایید و همین که میخواهد سایه‌ی سنگین دستش به گونه ام بنشیند، صدای پیمان بلند می شود. برمی گردم و چهره‌ی غضب ناکش را نگاه می کنم. با نفرت از نگاه آن دو را می گذراند و می غرد: _آره بزن! ببینم چقدر دلاوری! بعد دست هر دوتایشان را محکم می کشد و به طرف خانه می بردشان. وسط نشیمن با کفش می ایستد و عصبانیتش را چاشنی لحنش می کند: _شما باید تنبیه بشین! ایشون شاید یه خانم باشن اما برای سازمان اثبات شده هستن. توهین به ایشون، توهین به سازمان و قوانین هستش! پس کاری نکنین که به جرم سرپیچی و خیانت بگم باهاتون تصویه کنن. حالا هم مثل بچه‌ی آدم از ایشون عذرخواهی میکنین و هر چی گفتن میگین چشم! رنگ خشم در صورت شان پاشیده است و همانطور که دارند غرورشان را زیر پا لگدمال می کنند، می گویند:" ما... عُ..ذر میخوایم." پیمان فرصت نمی دهد جوابشان را بدهم و سریع آن ها را از جلوی چشمم دور می کند. از این کارش خیلی خوشم می آید. سرش را پایین می اندازد و مقابلم می ایستد. _کیوان گفت الان که یه رابط شدی بودنت برای سازمان مهمه. هر چند روزی که با کیوان در تماس نیستی روی یه کیوسک تلفن علامت میزاری. توی سازمان دایره یعنی سلامتی و مربع یعنی مشکل داری و اینا. بعد هم آدرس کیوسک را می پرم و جواب می دهد. چشم می گویم و به طرف در می رود. نرسیده به در برمی گردد، دهانش را باز می کند و میخواهد چیزی بگوید اما زبانش همراهی اش نمی کند. دهانش را می بندد و با راهش ادامه می دهد. می خواهم بپرسم چی شد اما حدس هایی می زنم. خداحافظی زیر لب می گوید و می رود. صدای بهم خوردن در حکم زندان را برایم دارد. یعنی من تا کی قرار است اینجا بمانم؟ من دوست ندارم رابط کسی باشم. آن زمانی که پیش پری و پیمان بودم بهتر بود. گفتم پری... چقدر دلم برایش تنگ شده. آهی می کشم و به اتاق می روم. متوجه کتابخانه‌ی انتهای اتاق می شوم که دیشب ندیده بودم! به طرفش قدم برمی دارم. بیشتر کتاب هایش فلسفی و در سبک ادبیات شوروی و شرقی ها نوشته شده. یکی از کتاب های عقیدتی را که در بدو ورودم از پری گرفتم و خواندم، پیدا می کنم. فکری به ذهنم می رسد. آن کتاب را برمی دارم و در اتاق شان در می زنم. بله گفتن شان باعث می شود حرف بعدی ام را هم بزنم. _بیاین بیرون. کینه هنوز در چشمانشان جولان می دهد. پشت صندلی می نشینند و شروع می کنم به حرف زدن: _آقایون برای شروع بهتر این کتاب رو بخونین. مهم ترین اصل بعد از اطاعت محض اینکه شماها به کاری که میکنین ایمان داشته باشین. این کتاب جواب خیلی از سوالاتون رو میده و... اینکه... کتاب را مقابل شان می گذارم. روی جلدش را آهسته می خواند شناخت. ⭕️کپی بدون نام نویسنده حرام است ⭕️ نویسنده‌مبینارفعتی(آیه) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌