مشکل کمبود دکتر و آیت الله مان حل شده، اما کمبود متفکر داریم. @hasan_rahimpour

فرق ازدواج موقت با زنا چیست؟ چرا مردان از ازدواج موقت سو استفاده می‌کنند؟ و.... 👫 هر آنچه که باید در مورد ازدواج موقت یا همان صیغه مشروط بدانید. @hasan_rahimpour

برای هر انسان الویت هویت انسانی است، سپس هویت جنسی.... #حجاب تایید این جمله است که قبل از زن بودن، انسان هستم. @hasan_rahimpour

هیچ‌گاه #پیشرفت با فساد حاصل نشده است، برخی می‌خواهند این اصل را وارون جلوه دهند. @hasan_rahimpour

از گذشتگان عبرت بگیرید تا به مشکلاتشان دچار نشوید. مطالعه نقاط مثبت و منفی آن‌ها باعث می‌شود که دوباره اشتباه آنان را تکرار نکنید. @hasan_rahimpour

📣 امام رضا با مخالفين خود چگونه بحث ميكردند؟ ✳️ مساله ايشان در مناظرات فقط پيروزى و شكست نبود، در روايات هست كه ايشان براى پيروزى وارد بحث نميشدند. هدفشان جدل و غلبه نبود. صريح ميفرمايند كه اگر كسى در يك مباحثه اى با مخالفش شركت كند ، براى زمين زدن او، نقشه بكشد براى خراب كردن او، اين كار مورد قبول ما اهل بيت نيست، طبق منطق ما نيست. فرمودند جلسه اى كه در آن مجادله ميشود، يعنى هدف ، كشف حقيقت نيست و صحبت از نجات و هدايت و رشد نيست، صحبت از اين است كه چه كسى برد و چه كسى باخت، صحبت از اين است كه چه كسى تحقير و چه كسى تعظيم شد، اين جدل است و به لحاظ اخلاقى مورد قبول ما نيست. ✳️ در احتجاجات و مناظراتى كه از حضرت ثبت شده، دارد كه وقتى امام ميديدند طرف بحث ، دارد در بحث شكست ميخورد و در ميان جمع دارد تحقير ميشود، سر وته بحث را جمع ميكردند و فقط تا حدى بحث را ادامه ميدادند كه حضار بفهمند اسلام آسيب پذير نيست، حق است و قابل دفاع است. از آن حد به بعد كه مساله روشن شده و ادامه بحث نوعى تير خلاص زدن به طرف مقابل و تحقير اوست، امام رضا بحث را قيچى ميكردند. اينكه دارم عرض ميكنم، حداقل دو سه جا در سيره مناظراتى حضرت بيان شده است. ✳️ مثلا در يك جا وقتى طرف مقابل در بحث با ايشان در بن بست گير افتاده، امام به اباصلت ميفرمايند كه "خلّنى و اياه" من را با ايشان تنها بگذاريد. اينجا درست همان جايى است كه در بحث ها، ما در دلمان به طرف مقابل ميگوييم، حالا گيرت آوردم! درست در همانجا امام رضا ميفرمايند جلسه را ختم ميكنيم و ميخواهم با ايشان در خلوت صحبت كنم كه تحقير نشود. در كجاى دنيا و در كدام مناظره چنين روشى را ديده ايم؟ اخلاق، منطق و آزادى ، سه عنصرى است كه به وضوح در مناظرات حضرت رضا ديده مي‌شود. 💢 منبع: سخنرانی استاد رحیم‌پور با عنوان "تشيع رضوى، تفكر تمدن ساز،يا تعصب خانمان برانداز" سال١٣٨٨ @hasan_rahimpour

محتوای دومین سخنرانی وزیر امور خارجه امریکا در جمع سلطنت‌طلبان و منافقین از مهندسی خاصی برخوردار بود که فراتر از متن باید مورد توجه قرار گیرد. هدف‌گذاری، روح حاکم، جهت‌گیری، مقتضیات افراد مورد مشورت و جامعه هدف از جمله مواردی است که باید در تحلیل کلیت محتوا مدنظر قرار گیرد. اولین ویژگی حاکم بر سخنان وی ریز شدن بر مسائل جزئی - شخصی در ایران است. نام بردن از افراد و اعلام عدد و رقم فساد نشان می‌دهد که جامعه هدف وی عوام جامعه هستند و هدف‌گذاری «تحریک اجتماعی‌» با هدف به میدان آمدن فرودستان است. سخنان وی هیچ قرابتی با روشنفکران و طبقات برتر اجتماعی – تحصیلی ندارد. دوم، مدل مفهومی سخنان وی است که متمرکز به دوگانه معیشت – فساد است، بدین معنی که مشکلات معیشتی در ایران ریشه در فساد حاکمان دارد که برای معتبرسازی آن به ارقام اشاره می‌کنند و اشخاص را مثال می‌زنند. گذاره سوم، ایجاد پیوند بین مذهبی‌ها و فساد است. متهم کردن روحانیت تراز اول انقلاب همچون آیت‌الله مکارم، امامی کاشانی و رئیس قوه قضائیه به فساد با هدف بی‌اعتبارسازی مذهبیون است، به عبارت بهتر علاقه‌مند هستند مردم مذهبی‌ را که حامیان اصلی نظام هستند، نسبت به ماهیت حقیقی نظام بدبین نمایند یا ماهیت اعتقادی نظام را ابزاری برای ثروت‌اندوزی روحانیت معرفی نمایند که البته باورپذیری آن بسیار پایین است. تمرکز بر «مذهبیون»، «معیشت» و «فساد» نشان می‌دهد گزینه نظامی دورترین گزاره است و تحریک به آشوب هدف و اولویت اولیه امریکا از تحریم و خروج از برجام است. روح حاکم بر سخنان پمپئو تلفیقی از راهبرد «تغییر ساختار»، «تغییر رفتار» و «گفت‌وگو» است. هر سه سطح ممکن برای مواجهه در یک سخنرانی گنجانیده شده است که این نشان می‌دهد در مؤثر بودن راهبرد خود مبنی بر تأثیر تحریم و نتیجه‌گیری دلخواه تردید دارند و همه گزینه‌ها را طرح می‌کنند تا شاید ایران دست به انتخاب بین تب و مرگ بزند و زودتر تن به گفت‌وگو دهد. اعلام آمادگی ایران برای گفت‌وگو پیروزی اصلی آنان است نه دو گزینه دیگر. رد نظریه میانه‌رو بودن ظریف و روحانی و متهم کردن آنان به انقلابی‌گری نشان می‌دهد اصلاح‌طلبان ساکن امریکا - اروپا محور مشاوره آنان نیستند بلکه ساختارشکنان حداکثری مانند منافقین یا سلطنت‌طلبان در پخت‌وپز و ارائه اطلاعات به دولتمردان فعلی امریکا در اولویت قرار دارند. چفت و بست منافقین و دولتمردان امریکا بهترین گزینه برای جمهوری اسلامی ایران است و ماحصل آن یکپارچه دیدن فضای درون حاکمیت از سوی امریکا و در نتیجه تقویت وحدت ملی ایرانیان و ناامیدشدن اصلاح‌طلبان از راهبرد ۲۰ ساله گفت‌وگو با امریکا است. یکپارچه دیدن حاکمیت در ایران نشان از تمایل به براندازی با هدف آلترناتیو بیرونی است و این رهیافت هم دست منافقین را رو می‌کند و هم نیروهای سیاسی دو جناح کشور را سوار یک کشتی می‌کنند. چنین مواضعی نشان از نبود اتاق فکر جدی در درون جمهوریخواهان فعلی امریکا است. دروغ‌های آشکار پمپئو فرصت ذی‌قیمتی برای رسانه‌های ایران است که باید آن را برجسته نمایند. دروغ و اغراق دو کلید اصلی برای تحریک اجتماعی هستند، به طور مثال معرفی محصولی به عنوان یک «افسر ندار» سپاه که از راه قرارداد با سپاه و نفت سرمایه‌دار شده است دروغ مطلق است یا ثروت آیت‌الله مکارم شیرازی یا آیت‌الله امامی کاشانی که نفر دوم رأی مردم تهران در خبرگان است از دروغ‌هایی است که ایرانیان به خوبی تشخیص می‌دهند. اینها دروغ‌هایی است که منافقین در پاچه پمپئو گذاشته‌اند. اگر رسانه‌های ایران عین سخنرانی وی را بدون کم و کاست و حتی بدون تحلیل در اختیار نخبگان قرار دهند بهترین بهره‌برداری از آن به نفع جمهوری اسلامی صورت خواهد گرفت. سخیف‌گویی، دروغ‌گویی، حرف‌های چاله میدانی و توسل به هر چیز برای رسیدن به اهداف وجه مشترک فهم نخبگان ایران و امریکا از این سخنرانی است. باید از بقیه سخنرانی‌های وی نیز استقبال کرد....عبدالله گنجی... @hasan_rahimpour

🔵 یکی از مسائلی که باعث شد برخی مسئولین با امام و انقلاب درگیر بشوند این بود که توهم پیدا کردند ما زحمت کشیدیم و طلبکاریم!! @hasan_rahimpour

عباس امیر انتظام تازه فوت شده ، در اسناد لانه جاسوسی @hasan_rahimpour

این روزها برای مردم مستضعف و ندار روزهای خیلی سختیه، به فکر دور و بری ها مون باشیم...تک خوری ممنوع! @hasan_rahimpour

پدر این دختر خانم 13 ساله این موضوع را در فضای مجازی عنوان می‌کند، یکی از دوستان این خانواده هم در دفاع از رفتار زشتی که با این دختربچه شده است، موضوع را در صفحه اینستاگرام خود مطرح می‌کند که «امید سلاجه»، مدیر روابط عمومی آموزش و پرورش استان کرمان ذیل این پست کامنتی با مضمون «ممانعت از ورود دختران چادری به جلسه آزمون تیزهوشان در کرمان صحت ندارد می‌نویسد: «در پی انتشار مطلبی در فضای مجازی تحت عنوان «در استان کرمان از ورود دختران چادری به جلسه آزمون تیزهوشان جلوگیری شد»، اداره اطلاع‌رسانی و روابط عمومی آموزش و پرورش استان کرمان با صدور اطلاعیه‌ای این مطلب را تکذیب کرد. طبق بررسی‌های انجام شده و توضیحات ارسالی حراست اداره آموزش و پرورش شهرستان رفسنجان، ممانعت از ورود دانش‌آموزان چادری به جلسه امتحان تیزهوشان به هیچ عنوان صحت ندارد و به‌رغم آنکه جلسه آزمون خاص دانش‌آموزان دختر بوده و تمام عوامل برگزاری آزمون نیز همکاران خانم بوده‌اند و هیچ مردی در جلسه حضور نداشته است، فقط جهت تطبیق عکس دانش‌آموزان و برای یک لحظه و در ابتدای جلسه از آنان خواسته شده چادر خود را بردارند و پس از تطبیق عکس و در ادامه آزمون هیچ منعی برای پوشیدن چادر توسط دانش‌آموزان ایجاد نشده است.آموزش و پرورش استان کرمان همواره بر رعایت حجاب برتر در مدارس توسط دانش‌آموزان و همکاران عزیز فرهنگی تأکید دارد. بر اساس اصل بی‌طرفی رسانه سعی کردم تا با آموزش و پروش استان کرمان ارتباط بگیرم و موضوع را از زبان آنها هم بشنوم ولی متاسفانه موفق به برقراری ارتباط با آنها نشدم، حتی در دایرکت اکانتی که متعلق به مدیر روابط عمومی هم بودم رفتم و به او پیام دادم تا شاید در آنجا پاسخگو باشد اما همچنان بی‌پاسخ ماندم. دستور رئیس‌ دادگستری استان کرمان برای پیگیری موضوع رئیس ‌دادگستری استان کرمان نیز در تاریخ ٦/٥/٩٧، نامه‌ شکایتی که این خانواده برای او برده بودند را قرائت می‌کند و ذیل نامه خطاب به دادستانی دستور می‌دهد تا با متخلفان این امر برخورد شود، متنی که رئیس ‌دادگستری خطاب به دادستان در ذیل نامه پاراف کرده است بدین شرح است:« جناب آقای سالاری دادستان محترم عمومی و انقلاب کرمان ملاحظه و لازم است رفتارهای انتسابی بررسی و چنانچه برابر ماده ٥١٣ قانون مجازات اسلامی «اهانت به مقدسات اسلام» یا سایر مقررات کیفری گردیدند موافق مقررات اقدام فرمایید.» لزوم برخورد با مقصران امید است که در این هیاهویی که ضدانقلاب به دنبال این است تا زنان و دختران این سرزمین را از داشتن حجاب نا امید کند و به آنها القا کند حجاب محدودیت می‌آورد و با حجاب نمی‌توان به جایی دست یافت با این قبیل رفتارها برخورد شود تا هم شأن این دخترخانم 13 ساله و چادرش حفظ شود و هم احدی در کشور جمهوری اسلامی به خود اجازه این توهین‌ها را به اعتقادات مردم ندهد.

یکی از دوستان خبرنگار در استوری خود متنی منتشر کرد با این عنوان: «امروز آزمون تیزهوشان بود و در کرمان از ورود دختران چادری به جلسه امتحان جلوگیری شد. دخترم که چادری است و لباس بلند زیر چادرش نداشته چادر خود را در نمی‌آورد و وارد جلسه امتحان می‌شود اما مسئولان حوزه امتحانی می‌آیند بالای سرش و چادر را به اجبار از سرش برمی‌دارند و پشت صندلی می‌گذارند. در جلسه‌ای که مردان حضور داشته‌اند و دخترم با هزار استرس امتحان داده، مدیون خون شهدا هستیم اگر فریادمان را بلند نکنیم و به گوش مسئولان نرسانیم». پیگیر این موضوع شدم و بعد از چت کردن با فردی که این پیام را برای همکارم ارسال کرده بود، متوجه شدم موضوع تنها مربوط به دختر این آقا نمی‌شود و در شهرستان‌های دیگر استان کرمان از جمله رفسنجان نیز اتفاقی مشابه افتاده است. این پدر شماره همسر خود را برای توضیحات بیشتر در رابطه با این موضوع برای من ارسال کرد؛ با او تماس گرفتم، مادر دختر خانم 13 ساله‌ اهل کرمان که مسئولان امتحانی به اجبار چادر از سرش برمی‌دارند، ماجرای روز امتحان را اینگونه تعریف کرد: «امتحان ورودی مدارس تیزهوشان در کرمان بود، دخترم را به مدرسه رساندم و به خانه برگشتم، هنگامی که دخترم به خانه آمد آشفته بود و با ناراحتی گفت: وقتی می‌خواستم وارد جلسه امتحان شوم به من گفتند که باید چادرت را دربیاوری ولی من این کار را نکردم به سختی وارد جلسه امتحانی شدم، قبل از اینکه آزمون شروع شود چندباری هم گفتند که باید چادرت را دربیاری و در نهایت یکی از مراقبان به سمتم آمد و چادر را از سرم برداشت و بر روی تکیه‌گاه صندلیم گذاشت، حتی هنگامی که بازرسان مرد هم به داخل جلسه آمدند و خواستم برای چند لحظه چادرم را بپوشم به من اجازه این کار را ندادند. » این مادر افزود: «دختر من از سالی که به سن تکلیف رسیده است با پوشش چادر در محافل حاضر شده است و اینکه افرادی بخواهند چادر او را به اجبار از سرش بردارند هم در روحیه او قطعا تاثیر می‌گذارد و هم در آن لحظه حالش را بد کرده و نمی‌دانیم که امتحانش را چگونه داده است، اما ما به عنوان والدین «نرگس» بی‌خیال این موضوع نمی‌شویم چراکه توهین به مقدسات و اعتقادات ما شده است، نامه را خطاب به مقامات استان نوشته‌ایم و پیگیر این ماجرا هستیم». از او خواستم تا متن نامه را برایم ارسال کند، متن نامه را بلافاصله برایم ارسال کرد و تاکید کرد: که قرار است نزد رئیس ‌دادگستری استان کرمان هم برویم. متن نامه بدین شرح است: « حراست محترم اداره کل آموزش و پرورش استان کرمان با سلام و تحیت احتراما به استحضار می‌رساند در سالروز عملیات پرافتخار مرصاد، در جنگ نرم فرهنگی در بزرگ‌ترین مرکز فرهنگی کشور شکست خوردیم! در آزمون ورودی مدارس تیزهوشان روز جمعه مورخ 5 مردادماه 1397، در حوزه هنرستان حکمت واقع در کوچه شماره 36 خیابان جهاد، مسئولین حوزه امتحانی مانع از ورود دختران با حجاب چادر شدند تا جایی که حتی دختر اینجانب که در برابر مسئول ورودی مقاومت کرده بود و با چادر بر روی صندلی خود نشسته بود توسط فرد دیگری حتی با وجود توضیحات دخترم مبنی بر نامناسب بودن پوشش زیر چادرش در مقابل نامحرم، هیچ اهمیتی نداده و بیان کرده که می‌بایست لباس مناسب می‌پوشیدی! و با اجبار و به دست خودش چادر دخترم را از سرش درآورده و پشت صندلی قرار داده و حتی با ورود بازرسین مرد هم اجازه پوشیدن چادر به وی داده نشده و با استرس فراوان و عدم تمرکز به واسطه پوشش و به هم ریختگی زیاد آزمون را به پایان رسانده است. آیا در کشور جمهوری اسلامی ایران که برای حفظ دین، ناموس و حجاب، بهترین فرزندان این مملکت جان خود را فدا کردند باید شاهد این باشیم که از حضور حداقلی و انگشت‌شمار دختران چادری در حوزه امتحان ممانعت شود؟ به چه حقی به خودشان اجازه دادند که با برخورد به واسطه داشتن چادر و ممانعت از نشستن با چادر بر روی صندلی باعث شوند، بچه‌ها با نگاه‌های تمسخرآمیز سایر دانش‌آموزان حاضر در جلسه روبه‌رو شوند و تمرکز و آرامش آنها گرفته شود؟! در حالی که انتظار می‌رفت این حداقل دانش‌آموزان محجبه چادری به واسطه پوشش مناسب‌شان که حتی در این هوای گرم تابستان هم از آن دست برنداشته‌اند مورد تشویق قرار گیرند نه اینکه انگشت‌نما شوند و مورد تحقیر واقع شوند. آیا این همان مصداق تعرض و هتک حرمت حجاب به یک خانم مسلمان نیست؟! با توجه به موارد مطرح شده و جهت جلوگیری از تکرار این چنین موارد غیراخلاقی و غیردینی و از باب امر به معروف و نهی از منکر، خواهشمند است ترتیبی اتخاذ فرمایید تا با هر فرد ازجمله کسانی که دستور این کار را داده‌اند و کسانی که مرتکب این عمل شده‌اند برخورد جدی و سریع صورت گیرد. لازم به ذکر است متاسفانه در سایر شهرستان‌های استان نیز مشابه همین رفتار دیده شده است.»

🔹 برخورد امام علی علیه السلام با اخلالگران اقتصادی امام على عليه السلام ـ هنگامى كه آن حضرت ، خيانت ابن هَرمَه ، مأمور بازار اهواز را دريافت ، به رفاعه چنين نوشت ـ : هنگامى كه نامه ام را خواندى ، ابن هرمه را از بازار ، بركنار كن و او را به خاطر [ حقوق ]مردم از كار ، باز دار و سپس زندانى نما و خبر آن را اعلان عمومى كن و به كارگزارانت بنويس و نظرم را به آنان ابلاغ نما . درباره ابن هرمه ، غفلت يا كوتاهى نكنى كه نزد خداوند ، هلاك شوى و من هم به بدترين شيوه بركنارت خواهم كرد كه از اين كار ، تو را به خدا پناه مى دهم . هنگامى كه جمعه شد ، او را از زندان بيرون آر و 35 تازيانه بر او بزن و در بازارها بچرخان . اگر كسى از او شكايت كرد و شاهد آورد ، او را به همراه شاهدش سوگند ده و از درآمد ابن هرمه ، طلبى را كه شاهد آورده ، به او بپرداز . فرمان ده تا او را با خوارى و زشتى و فرياد كشيدن بر سرش ، به زندان ببرند ، با طنابى پاهايش را ببند و وقت نماز او را بيرون آور . اگر كسى برايش غذا ، آشاميدنى ، لباس و زير اندازى آورد ، مانع مشو . مگذار كسى بر او وارد شود تا به او چاره اى تلقين كند يا به آزادى اميدوارش سازد . اگر برايت روشن شد كه كسى مطلبى را به او القا كرده كه به مسلمانى زيان مى رساند ، او را با تازيانه تأديب نما و زندانى كن تا توبه نمايد . و دستور بده كه شب ها زندانيان را براى هواخورى به حياط زندان بياورند ، جز ابن هرمه را ، مگر اين كه ترس از تلف شدنش داشته باشى ، كه او را نيز شب ها همراه با زندانيان به حياط زندان بياور . اگر در او طاقت و توان ديدى ، پس از سى روز ، 35 تازيانه ديگر ، افزون بر 35 تازيانه قبلى ، بر او بزن . براى من گزارش كارَت در بازار را بنويس و اين كه چه كسى را پس از آن خائن برگزيدى . حقوق ابن هرمه خائن را هم قطع كن 📗 دعائم الإسلام ج 2 ص 532 منبع: حدیث گراف 🆔 @hadisgraph @hasan_rahimpour

بلایی که بر سر انقلاب مشروطه آمد و خطری که در کمین ماست... @hasan_rahimpour

چهارم- اروپایی‌ها طی ۲ روز گذشته در بیانیه‌هایی گفته‌اند با تحریم‌های جدید آمریکا مخالفند و قصد دارند قوانینی را اجرا کنند که از شرکت‌های اروپایی در مقابل تحریم‌های آمریکا محافظت خواهد کرد. مجموعه مقررات موسوم به «مسدودکننده» که اروپا می‌خواهد در این حوزه اجرا کند، هیچ زمان دیگری در گذشته تست نشده، بنابراین هیچ قضاوت روشنی در این باره که آیا این قوانین می‌تواند به طور موثر با تحریم‌های ثانویه آمریکا مقابله کند، وجود ندارد. اکنون آزمون مهمی برای اروپا ایجاد شده و باید دید اروپایی‌ها در عمل چه میزان حاضر به ایستادگی و پرداخت هزینه خواهند بود. تست این موضوع قبل از فرارسیدن تحریم‌های ۱۳ آبان، تکلیف ایران را در این باره که آیا واقعا برجام ارزش ادامه دادن با اروپا را دارد یا نه، بخوبی روشن می‌کند. پنجم- روشن است هدف آمریکا از بازی‌ای که راه انداخته، تغییر سیاست‌های ایران در برخی حوزه‌های خاص بویژه در منطقه است. موثرترین پاسخ به آمریکا این است که آمریکا در عمل ببیند این فشارها نه‌تنها سیاست ایران در منطقه را تغییر نمی‌دهد و آن را تهاجمی‌تر و رادیکال‌تر خواهد کرد، بلکه حتی ممکن است سیاست‌های هسته‌ای ایران را هم که فعلا در چارچوب برجام قرار دارد، تغییر دهد. به میزانی که محاسبات آمریکا در این حوزه کنترل شود، رفتار تحریمی آن هم کنترل خواهد شد.

«مهدی محمدی» در یادداشت روزنامه «وطن امروز» نوشت: یکم- آمریکا اعمال تحریم‌های خود علیه ایران را رسما از بامداد روز ۱۶ مرداد آغاز کرده است. هدف اصلی ترامپ این است که به ایران بگوید کاملا جدی است اما آمریکایی‌ها خوب می‌دانند برنامه تحریمی آنها علیه ایران در بلندمدت دچار ۲ چالش عمده عدم اجماع جهانی و سازگاری‌پذیری ایران با تحریم‌هاست، بنابراین احتمالا تصمیم خواهند گرفت در کوتاه‌مدت حداکثر مقدار فشار را به ایران وارد کنند. در واقع در یک جمله، کاری که آمریکا قصد دارد بکند وارد کردن حداکثر مقدار فشار به ایران در حداقل مقدار زمان است، طوری که اگر ایران بتواند مقطع چند ماهه فشار را پاس کند – که کار دشواری نیست- پروژه‌ای که آمریکا برای تغییر رفتار موشکی و منطقه‌ای ایران حساب جدی روی آن کرده، عملا منتفی خواهد شد. دوم- در کوتاه‌مدت، مهم‌ترین برنامه آمریکا وارد کردن فشار روانی به ایران و به هم زدن تعادل روانی جامعه است. همه گزینه‌هایی که اکنون به کار گرفته شده‌- یا از این به بعد به کار گرفته خواهد شد- در واقع گزینه‌های عملیات روانی است ولو اینکه ظاهر اقتصادی، امنیتی، سایبری، سیاسی یا دیپلماتیک داشته باشد. اساسا مدت‌هاست آمریکا هدف اصلی خود در ایران را «کنترل افکار عمومی» قرار داده و به جنبه روانی گزینه‌های خود اهمیت بیشتری می‌دهد تا جنبه‌های عینی و فیزیکی آن. به عنوان نمونه تحریم‌ها را در نظر بگیرید. هدف از گزینه تحریم ایجاد یک چالش اقتصادی بسیار بزرگ به گونه‌ای که ایران قادر به مدیریت آن نباشد نیست، چرا که آمریکایی‌ها می‌دانند – و تجربه هم در گذشته نشان داده - هیچ نوعی از تحریم قادر به ایجاد آن مقدار از مشکل برای کشوری مانند ایران نیست که اساسا قادر به کنترل آن نباشد. همین حالا آمریکایی‌ها فشار فراوانی روی خریداران نفت ایران وارد کرده‌اند تا واردات خود از ایران را قطع کنند ولی لابد خود خوب می‌دانند که نفت ایران در هر حال فروخته می‌شود، بنابراین اثر فیزیکی روی اقتصاد نمی‌تواند هدف اصلی تحریم‌ها باشد، بلکه هدف اصلی وارد کردن فشار روانی به جامعه و خارج کردن رفتار اقتصادی آن از وضعیت نرمال است که می‌تواند به بحران‌هایی مانند گرانی ارز و سکه و حتی پدیده‌ای مانند احتکار خانگی کالا بینجامد. درباره سایر گزینه‌ها هم همین اصل صادق است. به عنوان یک مثال دیگر، هم آمریکا و هم اسرائیل بخوبی می‌دانند حملات فیک و بی‌ارزش به مکان‌های سوخته و از قبل تخلیه شده در سوریه برای تحقق ماموریتی که آن را «اخراج ایران از سوریه» می‌نامند، فقط یک شوخی بی‌مزه است، با این حال می‌بینیم عملیات روانی و رسانه‌ای روی این حملات با جدیت تعقیب می‌شود تا افکار عمومی در داخل ایران تصور کند دستاوردهای میدانی ایران در سوریه به سرعت در حال از دست رفتن است! از این جنبه، کنترل فضای روانی جامعه، سخن گفتن مرتب و صادقانه با مردم، جلوگیری از شکل‌گیری شایعات و پاسخ‌های آنلاین رسانه‌ای به برنامه روانی دشمن اصلی‌ترین کاری است که باید در ماه‌های آینده در دستور کار باشد. سوم- تیم فعلی در آمریکا بسیار عجول است و با نگاهی ساده به سیاست تصور می‌کند می‌تواند در زمانی کوتاه و با ابزارهایی ساده، دستاوردهایی بزرگ خلق کند. نمونه کره‌شمالی مصداق تام و تمام این ساده‌اندیشی است. از آن بدتر، مذاکره‌ای است که ترامپ با پوتین کرده و ساده‌دلانه تصور می‌کند می‌تواند ایران و روسیه را در منطقه روبه‌روی هم بگذارد. همین عجله، خود به نقطه ضعف اصلی پروژه تحریمی آمریکا علیه ایران تبدیل شده است. آمریکا به دلیل عجله‌ای که دارد عملا فشار روانی تحریم روی جامعه ایرانی را پیشاپیش تخلیه کرده، بنابراین در موعد اجرای تحریم قادر به وارد کردن هیچ شوک روانی جدیدی به اقتصاد ایران نبوده است (قیمت دلار در روز ۱۶ مرداد به جای افزایش افت کرد). مردم ایران - دقیقا بر خلاف آنچه آمریکا می‌خواهد - روز به روز بیشتر در حال پی بردن به این موضوع هستند که مسائل اقتصادی ایران ریشه در شیوه مدیریتی و کیفیت تصمیمات مسؤولان داخلی دارد و مرتبط کردن آن به سیاست خارجی بیشتر عملیات روانی یک طرف ذی‌نفع خارجی است تا اینکه واقعا از یک حقیقت در اقتصاد ایران خبر دهد. هر چه زمان بگذرد و تصمیم‌های بیشتر و دقیق‌تری گرفته شود، بی‌ارتباط بودن نوسانات اقتصادی به سیاست دفاعی و منطقه‌ای ایران بیشتر خود را نشان خواهد داد و این امر از حیث راهبردی زیرپای راهبرد تحریمی آمریکا را خالی می‌کند.

✅علت گرانی در بیان امیرالمومنین علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام: 📝ای مالک! مردم زمانی تنگدست میگردند كه همت واليان ، گردآوردن مال اندوزی بُوَد.و همانا ويراني زمين به جهت تنگدستی كشاورزان است؛ و تنگدستی كشاورزان به جهت غارت اموال از طرف زمامداران است؛ چرا كه به آينده حكومت‌شان، اعتقاد ندارند؛ و از تاريخ گذشتگان عبرت نمی‌گيرند.😔 📖 نهج البلاغه نامه ٥۳ 📌 استاد رحیم‌پور: اگر می‌خواهیم تمدن اسلامی را بسازیم باید راز شکست و پیروزی گذشتگان را به صورت عبرت آموزانه بشناسیم. @hasan_rahimpour

عبرت از تاریخ... @hasan_rahimpour

امام جواد(ع) به شهادت رسيده اند و حاكميت ميخواهد كنترل ويژه داشته باشد روى امام هادى(ع) ، ميدانيد كه قبلاً شخص مامون با ازدواجى كه به امام جواد تحميل كرد ، سعى كرد عملاً يك وصلت سياسى -خانوادگى بين بنى عباس و فرزندان پيامبر ايجاد كند و بگويند بالاخره قائله ختم شد و يك نژاد دو رگه سياسى ايجاد خواهدشد و رهبران سياسى اهل بيت عملا دورگه خواهند شد و مسأله اختلافات حل خواهد شد. امام جواد سلام الله عليه با آن ازدواج سياسى برخورد كرد، همانطور كه حاكميت برخورد سياسى كرده بود و از آن ازدواج فرزندى به دنيا نيامد و ايشان بعد از اينكه برگشتند به مدينه با يك كنيز كه نه به اصطلاح از نژادهاى برتر عرب بود و نه متعلق به دستگاه حاكميت و اشراف ، ازدواج كردند. از ايشان خواستگارى و ازدواج كردند و اين خانم بين زنان و دختران اهل بيت تربيت شد و امام هادى عليه السلام از ايشان بدنيا آمد. مبارزه با تفاخرهاى نژادى و اينكه امام و رهبر پيروان مكتب اهل بيت بنا نيست يك شاهزاده باشد، يك كنيز زاده است، فرزند يك كنيز متعالى و پاكيزه منبع: سخنرانی استاد رحیم‌پور با عنوان "الهادى عليه السلام" ١٣٩١ @hasan_rahimpour

#سخنرانی_کامل استاد رحیم‌پور با عنوان《امام جواد-علیه‌السلام- علیه بزرگترین امپراطوری تاریخ》 📡 @hasan_rahimpour

پيامبر از على پرسيدند ، براى ازدواج با فاطمه چه دارى؟ على گفت ،هيچ ، جز شمشير و زرهى براى جهاد در راه خدا و يك شتر پيامبر فرمودند شمشير را براى نبرد در راه حق و شتر را براى معاش و تامين زندگى ات نگاه دار، ولى تو بدون زره هم ميتوانى مبارزه كنى. آنرا بفروش! على(ع) زره اش را به پانصد درهم ميفروشد، كه مهريه فاطمه است. مجلس جشن در مسجد با مشاركت توده مردم و بدون جدا كردن فقرا و اغنياء برگزار ميشود. پيامبر در مسجد سخنرانى ميكنند و ميگويند: مردم! ازدواج را آسان بگيريد، به سراغ اشرافيگرى نرويد،مهريه را كم بگيريد... از همان پول مقدارى جهيزيه و لوازم خانه و عطر و لوازم مختصر آرايش براى مجلس عروسى تهيه ميشود و مابقى خرج غذاى جشن ميگردد و همان شب ، فاطمه بهترين لباس خود را به دخترى فقير و گمنام ميبخشد. دختر فقيرى كه او را نميشناخت بعهدها وقتى پيامبر از على پرسيدند ، فاطمه چگونه همسرى است؟ على گفت، نعم العون على طاعة الله، بهترين دوست در مسير خداوند، ما در اين مسير مثل دو دوست به هم كمك ميكنيم. فاطمه هم به على ميگفت ، يا أباالحَسَنِ! إنّي لأَستَحيي مِن إلهي أن اُكَلِّفَ نَفسَكَ مالاتَقدِرُ عَلَيهِ ، من از خداوند شرم ميكنم كه در اين شرايط سخت مبارزه امت اسلام با كفار، از تو چيزى بخواهم كه توان تهيه آنرا نداشته باشى. چون آنها يك خانواده مبارز و مجاهد بودند و سقف آرزوهايشان مثل ما خانه و ماشين و لباس و اين چيزها نبود. سقف آرزوهايشان نجات كل بشر بود. جهانى فكر ميكردند و فرا تاريخى، ميگويد كه من از خداوند شرم ميكنم كه در اين شرايط زندگى و مبارزه از تو چيزى بخواهم بيش از توانت روزى هم پيامبر از فاطمه پرسيد، در زندگى على را چگونه ديدى؟ فاطمه فرمود، يا رسول الله، ما يدع شيئاً من رزقه إلاّ وزعه بين المساكين، على همه سهم خود از دنيا و زندگى را بين فقرا توزيع ميكند و براى خود هيچ نميخواهد. در طول تاريخ خانواده هاى زيادى در حد و اندازه خودشان از اين خانواده الگوبردارى كرده اند. نسل هاى جوان حول و حوش انقلاب و بخصوص بعد از انقلاب ازدواج هاى ساده انقلابى داشتند. ازدواج ها، ازدواج هاى علوى و فاطمى بود. ازدواج هاى كم خرج ، صميمى، عاشقانه، فقيرانه و انقلابى كه فقط يك پيمان زناشويى بين مذكر و مونث نبود. ميثاق دوستى و همفكرى و همكارى هم بود، حتى پيمان جهاد مشترك در راه خدا بود. بين بچه هاى انقلابى ما ازدواج هايى داشتيم كه مهريه عروس فقط قرآن و كتاب بود. تفريح و گردش شان رفتن به محلات فقير نشين و كوره پز خانه ها براى كمك به محرومين بود. زن و شوهر هايى كه با هم نهج البلاغه دوره ميكردند و به جاى تجمل گرايى و اشرافيگرى و چشم و هم چشمى ، زندگى هاى رحمانى و مهريه هاى معنادار داشتند. در سالهاى اخير هم در دوستان و بستگان مان داشتيم افرادى را كه مهريه دختر اين بود كه شوهر به محض تمتع مالى ، خرج ازدواج پنج دختر و پسر مستضعف و محروم را بدهد "خانواده و فقه عشق ورزى" سال١٣٨٧

سال ۱۹۴۵ در چنین روزی، بعد از پرتاب دو بمب اتمی در هیروشیما و ناکازاکی توسط آمریکا، ژاپن تسلیم شد. بعد از ۶۳ سال استادان دانشگاه ژاپن فکر می‌کنند که لازم بود آمریکا این کار را بکند! @hasan_rahompour

از كودكي ، هرگز در چهره و رفتار و يا قلم ايشان "ترس" نديده‌ام. بسياري شب‌نامه‌هاي ضدّرژيم در مشهد و خراسان به قلم ايشان بود و برخي در سطح كشور و حتّي خارج كشور منتشر مي‌شد. هم به چريك‌هاي مسلّح، كمك مي‌كردند و هم به روحانيون غير مسلّح. با همة رئيس‌جمهورها و مقامات كشور، در همه اين سال‌ها بارها گفتگو يا نامه‌هاى انتقادى داشته‌اند. ايشان هنوز هم سنّت شب‌نامه‌نويسى را ترك نكرده‌اند و مقالاتي را كه هيچ نشريه‌اى منتشر نمى كند به شكل اعلاميه و به روش توزيع نفر به نفر و شهر به شهر، تكثير و منتشر ميكنند. در شرايط سخت اقتصادى، بيشتر و شجاعانه‌تر، انفاق ميكردند، از هيچ كس در حضور او تعريف و تجليل نكردند، در نهضت ملى، در حضور آيت‌ا... كاشانى، ايشان را و در حضور نواب صفوى، او را نقد كرده‌اند. نماينده ناظر دكتر مصدّق در انتخابات مجلس نهضت ملّى نفت بودند و اولين فرياد "يا مرگ يا مصدّق" در 30 تيرماه را در مشهد سر دادند ولى در عين حال، نامه انتقادى و اعتراضى صريحى به مصدّق نوشتند كه ايشان هم جوابى عاطفى به آن نامه دادند. در جلساتى كه مرحوم دكتر شريعتى در منزل ما در دهه پنجاه برگزار ميكرد، مكرّر عليرغم دوستى عميقشان بحث‌هاى جدّى و انتقادى با يكديگر ميكردند. به ياد دارم جلسه‌اى را كه با شهيد مطهرى هم وارد بحث جدّى انتقادى شدند. معتقد بودند كه نه توافق‌هاى متملّقانه و نه مخالفت‌هاى لجوجانه، هيچ يك به نفع انقلاب و اسلام نيست. با جبهه ملّى و نهضت آزادى و ليبرال‌هاى مذهبى و غير مذهبي و ملى گراها و سازمان منافقين و فرقانى ها و كمونيست‌ها در اوج قدرت آن‌ها درگير شدند و بارها در خطر يا تهديد فيزيكى قرار داشتند. مرحوم بازرگان و مرحوم سحابي در جلسات مشهد معمولاً ميهمان جلسات پدر و دوستان ايشان بودند ولى ايشان اولين جريان انتقادى و انشعابى از ملى مذهبى ها را در كشور و در همين مشهد در دفاع از امام و خط امام، سازمان دادند. اولين فرياد عليه "نفت ايران و انگليس" و پايين كشيدن تابلوى انگليسى ها و بالا بردن تابلوى "نفت ملى ايران"، كار ايشان بود. تابلوى حزب توده در مشهد را ايشان پايين كشيدند. در فضاى سياه پس از بيست و هشتم مرداد سى و دو و خفقان پس از تبعيد امام در سال هزار و سيصد و چهل و سه، ايشان هرگز در خط فكرى خود، ترديد يا تجديد نظر نكردند. وقتى اوباش و چاقوكش‌هاى دربار و شعبان بى مخ‌هاى مشهد وارد جلسة انقلابيون در مهديه حاجى عابدزاده شدند تا در حضور بزرگان و علماء، نيروهاى نهضت ملّى را مرعوب كنند و گروه چماق‌دارها و عربده‌كش‌ها وارد جلسه شدند و حتّى جمع را ارعاب كردند، ايشان به تنهايى بپا خاسته و چنان سيلى محكم به سردسته آنها زده بود كه او از حال رفت و بقيه‌شان گريختند و كودتاى كوچك آنها در مشهد شكست خورد. پس از اعدام و شهادت نواب صفوى و در فضاى سنگين پس از 28 مرداد 1332، وقتى قهوه‌خانه‌اى كنار كلانترى، با صداى بلند موسيقى مبتذل گذاشته بود تا علناً شعائر اسلامى را مسخره كند، ايشان، پس از تذكر و بي‌اعتنايى طرف، راديو را برداشته و بر زمين زد و وقتى صاحب مغازه گفته بود به كلانترى ميگويم. ايشان مجدّداً راديو را برداشته و به حياط كلانترى و مركز شهربانى بُرده و آنجا، دوباره راديو را به زمين زده و شكسته بود و البته هدف، راديو نبود بلكه مبارزه با "تجاهر به فسق" و نوعى شكستن جوّ پس از كودتا در محل بود. ايشان هميشه به ما الهام داده‌اند كه نترسيد و اهل خطر باشيد و خودشان چنين بوده و هستند. خبر خوب ديگر، اينكه انرژى و اميد در ايشان در سن بيش از هشتاد سالگى از امثال بنده بسيار بيشتر است. به فضل خدا، روح بسيار جوان و شادابي دارند و هم‌اكنون هم عليرغم بيماري‌هاي هشتاد سالگى و مشكلات روحى كه در اثر برخى مسايل حاشيه‌اى پيش آمده، معمولاً روزي ده – دوازده ساعت، نشسته‌اند و مى نويسند و هرگز خسته يا مأيوس نشده‌اند. اين از علائم قطعى ايمان معنوى و اخلاص در انگيزه است. نه از كف زدن و تشويق، خوششان مى آيد و نه از هُو كردن و تمسخر و مخالفت كسى ناراحت ميشوند. به قدرى جوانند كه بنده را گاهى "ليبرال"، و گاهى "محافظه‌كار" و گاه "مرتجع"، لقب ميدهند. اين آقا، يك آدم مخصوصى تشريف دارند كه هنوز هم وقتي به ايشان خيره مي‌شوم، گاه تحسين و تعجّب، گاه لبخند شوق، گاه عصبانيت و غالباً دلتنگى شديد به من دست مي‌دهد. گمان مي‌كنم ايشان را بيش از ظرفيت خودم، دوست دارم.چيزهاي گفتني و ناگفتني از ايشان و مادر بزرگوار و مجاهدم، بسيار دارم. "يك جوان هشتاد ساله سراغ دارم" سال١٣٩٣ yon.ir/ujrrz

💢به جای این همه رساله، مسائلی که حل نشده است را پاسخ دهید! ✔️استاد رحیم پور ازغدی در تجمع طلاب حوزه علمیه قم: 🔹حوزه غیر از اعتراضات و تبلیغ دین وظیفه اجتهاد اقتصادی را نیز بر عهده دارد! 🔸در قم درس خارج هایی برگزار می شود که به جای این که تمدن دینی را تئوریزه کنند فقه سکولار می سازند و در مورد بانک ها و روابط اجتماعی این دست مسائل حرفی نمی زنند. 🔹ریشه سکولاریسم در حوزه است؛ سکولاریسم یعنی تفکیک دین از حکومت و دولت و تمدن؛ به جای این همه رساله، مسائلی که حل نشده است را پاسخ دهید. 🔸با وجود این همه دانشگاهی متخصص در کشور نباید این مقدار مشکل در جامعه باشد و در فقه حکومتی نیز حوزه هنوز در مسائل اصلی جوابی ندارد؛ حوزه هنوز بعد از 40 سال دارد بحث می کند بانک ها ربوی هستند یا خیر. 🔹رئیس قوه قضاییه اعلام می نماید اسم قضات فاسد را اعلام می کند، هرچه زودتر اعلام کند تا مردم اطمینان پیدا کنند. 🔸برخی از بزرگان می گویند بهائیت فعال شده است خب شما باید کار کنید، حوزه علمیه باید پاسخ دهد که چرا بهائیت وارد میدان شده است! 📰 http://yon.ir/uEMLU 📡 @hasan_rahimpour

🗡 نکته‌ای از امام باقر-علیه‌السلام-؛ چرا باید به فلسطینی‌ها کمک کنیم؟ ☑️ زمان امام باقر عليه السلام، يكى از شيعيان به ايشان ميگويد كه ما در منطقه شام در مرز با امپراطورى روم ساكن هستيم و تجارت ما توليد و فروش سلاح است. رومى ها براى سربازانشان در آن منطقه از من سلاح ميخواهند ، به آنها سلاح بفروشم؟ امام باقر فرمودند ، خير، حق ندارى بفروشى ، چون آنها الان سپاه كفرند و با اصل اسلام مخالفند، اما بنى اميه اسلامشان قلابى است ولى بالاخره پرچمدار اسلام اند، بعد مجدداً از امام سوال كرد كه ، سپاهيان بنى اميه هم براى جنگ با روميان از من سلاح خواسته اند، به اينها بفروشم؟ امام باقر فرمودند بله ، حتماً اين كار را بكن، با فروش اسلحه به سپاهيان اسلام ، آنها را در برابر كفار تقويت كن. ☑️ از امام سوال كرد ، بنى اميه كه شما را قبول ندارند، چطور به آنها اسلحه بفروشم؟! امام فرمودند وقتى اينها خواستند با شيعيان بجنگند، فروختن اسلحه به آنان حرام است اما وقتى دارند با دشمنان اسلام ميجنگند، فروختن اسلحه و كمك به آنها واجب است. الان هم از اين مسائل هنوز هست كه برخى ميگويند فلسطينيان سنى هستند ، ما كه شيعه هستيم چرا بايد به آنها كمك كنيم؟ ، بايد به آنها گفت اينجا ديگر بحث شيعه و سنى نيست، بحث اسلام و كفر است. 📌منبع: سخنرانی استاد رحیم‌پور با عنوان "خشونت قبيله اى،مذهب ارتجاعى،توطئه صهيونيستى، جهان اسلام در محاصره مثلث شير، روباه و الاغ" شبكه يك ، ٥ ارديبهشت ٩٤ 📷 yon.ir/isHPk 📡 @hasan_rahimpour