🔴 #ضیافت (۱۳) ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان ۱۳۹۹ 🔹آیت الله سید محمد #غروی 🔺جلسه چهارم 🔸#شاخصه_های_خانواده_سالم @hekmateislami

🔴 #ضیافت (۱۴) ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان ۱۳۹۹ 🔹آیت الله محمدباقر #تحریری 🔺جلسه دهم 🔸#نماز_در_ماه_مبارک_رمضان @hekmateislami

🔴 #ضیافت (۱۵) ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان ۱۳۹۹ 🔹حجت الاسلام والمسلمین #رمضانی 🔺جلسه اول 🔸#جایگاه_علیت_در_فضای_عقلانیت @hekmateislami

✔️ به لطف خدا از ویژه برنامه فرهنگی مجازی مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک رمضان ۱۳۹۹ با عنوان #ضیافت، تاکنون ۱۵ برنامه تدوین و عرضه شده است. تاکنون مباحثی از: آیت الله محمد باقر تحریری آیت الله سید محمد غروی حجت الاسلام والمسلمین استاد حسن رمضانی آماده که به صورت روزانه در حال بارگذاری و نشر است. ان شاءالله بزودی مباحث جدیدی از جمعی دیگر از اساتید به این مجموعه برنامه ها اضافه خواهد شد. @hekmateislami

برنامه ضیافت سه شنبه ۱۶ اردیبهشت مطابق با ۱۱ ماه مبارک رمضان بصورت زنده از ساعت ۱۹ لغایت ۲۰ از شبکه قرآن سیما با موضوع معرفی آقاعلی مدرس زنوزی و همایش ملی حکیم طهران با حضور محمدباقر خراسانی مدیر اجرایی مجمع عالی حکمت اسلامی، پخش می شود. لازم بذکر است همایش ملی حکیم طهران؛ نکوداشت مقام علمی آقاعلی مدرس زنوزی اردیبهشت ۹۷ با پیام مقام معظم رهبری (مدظله العالی) و به مدت دو روز در تهران و قم برگزار شد. @hekmateislami

🔴 #ضیافت (۱۶) ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان ۱۳۹۹ 🔹حجت الاسلام والمسلمین #رمضانی 🔺جلسه دوم 🔸#جایگاه_علیت_در_فضای_عقلانیت @hekmateislami

🔴 #ضیافت (۱۷) ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان ۱۳۹۹ 🔹آیت الله محمدباقر #تحریری 🔺جلسه یازدهم 🔸#نماز_در_ماه_مبارک_رمضان @hekmateislami

🔴 #ضیافت (۱۸) ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان ۱۳۹۹ 🔹آیت الله سید محمد #غروی 🔺جلسه پنجم 🔸#سیره_بزرگان_و_اهل_بیت @hekmateislami

🔴 #ضیافت (۱۹) ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی در ماه مبارک #رمضان ۱۳۹۹ 🔹حجت الاسلام والمسلمین #رمضانی 🔺جلسه سوم 🔸#فلسفه_احکام @hekmateislami

◀️نود و هشتمین جلسه گروه علمی فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع "هم اندیشی و تحلیل کووید ۱۹(کرونا) از منظر فلسفه سیاسی"–سه شنبه 16 اردیبهشت 99 : 🔸سومین جلسه از سلسله جلسات کرونا و فلسفه سیاسی با حضور اساتید برگزار شد. در این جلسه محسن جبارنژاد به طرح این پرسش پرداخت که موضع فلسفه سیاسی به ویژه در ابعاد ایجابی خود در خصوص بحران کرونا چیست؟ وی در تبیین این پرسش این نکته را مطرح کرد که فلسفه های سیاسی اثباتی و فرا اثباتی در خصوص بحران کرونا اتخاذ موضع کرده اند و حال آنکه فلسفه سیاسی اسلامی به ویژه در ابعاد ایجابی مربوط به بحران کرونا تا کنون اتخاذ موضع نکرده است و خوب است به این عرصه ورود کند و پیشنهادات خود را به ویژه در ابعاد هنجاری و تجویزی مطرح کند. جبارنژاد در نهایت به این نکته اشاره کرد که بحران اخیرا کرونا، بحران های جوامع مدرن و به خصوص بحران علم سیاست مدرن را به آشکارگی رساند و حکمت متعالیه ظرفیت های خوبی برای گذار از علم سیاسی مدرن و فائق آمدن بر تنگناهای آن دارد. 🔹دکتر شریف لک زایی نیز در صحبت های خود به این پرسش پاسخ داد که آیا کرونا ویروس یک نقطه عطف در تاریخ بشر است یا خیر؟ وی با پاسخ مثبت به این پرسش، بحران کرونا را آشکار کننده سایر بحران های جامعه مدرن و از جمله بحران معنا و بحران دولت حداقل دانست. وی در ادامه بر این نکته تاکید کرد که بشر مدرن گرفتار خودخواهی و منفعت طلبی شده و ما این منفعت طلبی را در دو جنگ جهانی اول و دوم می بینیم. وی با نقد اثبات گرایی به این نکته اشاره کرد که ما گرفتار نگاه اثباتی شده ایم و بحران کرونا که به یک معنا از زیر تیغ تجربه بیرون نیامده بود خود را بر همه جهان تحمیل کرد. دکتر لک زایی نیز در ادامه به بحث خود خواهی در جوامع مدرن اشاره کرد و این بحران را در جامعه ما کمتر از جامعه غربی دانست و شاهد مثال خود را نیز تشکیل گروه های جهادی به ویژه توجه خاص آنها به سالمندان دانست. ایشان در خاتمه صحبت های خود با نقد این گزاره که کرونا چالشی برای دین ایجاد کرد، به این نکته اشاره کرد که کرونا باعث شد بشر با یک آگاهی بیش تری به سمت دین حرکت کند. 🔹دکتر رضائیان نیز بحث محبت را یکی از دو رکن اصلی سیستم ولایی و نظم امامت-امت برشمردند و اشاره کردند که در سیستم ولایی در شاخص های اصلی، بحث امام معصوم و محبت نسبت به او را داریم. پس از امام معصوم نیز این مساله برقرار و به قوت خود باقی است و لذا ولایت فقیه نیز مشروعیت خود را از این سیستم میگیرد. در بحران اخیر کرونا نیز بحث جهاد مومنانه که توسط رهبری مطرح شد، یک پتانسیا عظیم محبتی را در بین مردم فعال کرد. جالب آنکه فلسفه سیاسی ما از این مساله غفلت کرده است و در فلسفه سیاسی رایج نیز از این مساله غفلت شده است. 🔸دکتر صدرا نیز در ادامه به این مساله اشاره کرد که سلامت و بیماری بدنی، بخشی از سلامت مدنی است. سلامت مدنی نیز شامل سه بخش اقتصادی، سیاسی و فرهنگی است و سلامت بدنی زیرمجموعه بخش اقتصادی است. سلامت بدنی در حکمت سیاسی اسلامی، هم محاطی و هم محیطی است یعنی هم درونی است و هم بیرونی. در نگاه فارابی سلامت همان اعتدال است. هر سیستمی که رسایی و سازواری داشته باشد یک سیستم سالم است و بدنی متعادل است که رسا و سازوار باشد. ✅http://hekmateislami.com/?p=10588 @hekmateislami