┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ ناظم: حدیث چهلم: روایات صحیحی روایت شده که به وضوح بر این دلالت می کند اوصیای بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله دوازده امام و وصی از فرزندان علی و فاطمه علیهما السلام اند یعنی آنها با علی علیه السلام عددشان سیزده امام و وصی است و اینها دلالت دارند بر شمارش مهدی اول از فرزندان امام مهدی علیه السلام با پدران دوازده گانه اش برای خصوصیتی که در اوست. روایت اول: کلینی: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْعُصْفُورِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنِّي وَ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَ جِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا). الكافي ج‏1 ص534 ح17. ص83-84 ۱ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢

┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ پاسخ: بسیار عجیب است که ناظم با وجود صدها حدیث درباره حصر عدد دوازده پیرامون اوصیاء و خلفاء و ائمه و اولیاء و حجج الهی، که جزو محکمات و متواترات و با سطحی ترین نگاه جزو مشهورات و ضروریات مکتب تشیع است، سراغ چند حدیث رفته که مانند تمام آنچه تا به اینجا آورد از ضعف سند یا ضعف دلالت یا نسخه بدل رنج می برند و او طبق معمول همه این ضعف ها را مخفی می کند تا در این باره مخاطب را به نتیجه ای غلط برساند. اما سوال بسیار ساده ما اینست که وقتی اهل بیت علیهم السلام چند صد بار گفته اند دوازده نفر و آن دوازده نفر را هم نام بردند که اولین شان علی علیه السلام و آخرین شان نهمین از فرزندان حسین علیه السلام بوده و برای هر کسی که فهمی از امامت داشت، مسجّل شد که امام اول علی علیه السلام است آیا امکان ندارد در چند حدیث محدود، از باب تغلیب و اینکه به جز یک امام، همه از فرزندان پیامبر صلی الله علیه و آله و علی علیه السلام و فاطمه علیها السلام هستند همه یازده تا را به علاوه آن یک نفر، از فرزندان آنها بدانند؟! همچنانکه در آیه تطهیر که همه مصادیق به جز یک نفر، مرد بوده اند، ضمیرها مذکر آمده است. بلکه در برخی احادیث به این تغلیب، تصریح شده است: امام حسین علیه السلام: حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: بعد از من ائمه ای از فرزندان من به تعداد نقباء بنی اسرائیل می باشند اولینشان علی بن ابی طالب... و 9 نفر از امامان از پشت این -و دستشان را بر سینه من گذاشتند- و قائم نهمینِ آنهاست: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ مِنْ ذُرِّيَّتِي قَوَّامُونَ بِالْقِسْطِ كَعَدَدِ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَهُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدِي وَ تِسْعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنْ صُلْبِ هَذَا وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَ الْقَائِمُ تَاسِعُهُمْ يَقُومُ بِالدِّينِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ»‏‌. كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر ص173 بگذریم. ۲ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢

┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ اولاً در این حدیث سخنی از امامت افراد نیست بلکه فقط از مقام شامخ آنها حرف می زند لذا می تواند شامل حضرت محسن هم بشود که به غیر از ائمه، تنها پسر متولد از دو معصوم کبراست. ثانیاً لفظ «من ولدی» شامل حضرت فاطمه علیها السلام نیز هست، که حقیقتاً ایشان هم مایه بقاء زمین بوده اند. با این حساب آن فرزند دوازدهم که با وفاتش زمین از هم می پاشد، امام مهدی علیه السلام هستند نه فرزند ایشان. ثالثاً راوی این حدیث رئیس فرقه جارودیه به نام ابو الجارود است لذا شاید با تبدیل لفظ یازده به دوازده، خواسته زید را هم جزء ائمه قرار دهد، زیرا بوده اند کسانیکه دقیقاً با استناد به اینگونه احادیث، زید را به علاوه دوازده امام، امام می دانسته اند.  . و ذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين، و احتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي: أن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام‏. فهرست النجاشی ص440 رقم1185 رابعاً مرحوم کلینی این حدیث را از کتاب عصفوری نقل کرده، در حالیکه در مصدر اصلی –که ناظم قبلاً در اعتبار آن بسیار قلم زد- لفظ یازده ثبت شده است نه دوازده: «عَبَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ أَعْنِي أَوْتَادَهَا [وَ] جِبَالَهَا، وَ قَدْ وَتَّدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا، فَإِذَا ذَهَبَ الْأَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا». الأصول الستة عشر (ط - دار الحديث) ص140 همچنانکه شیخ طوسی نیز به سند دیگر از همین راوی عدد اول را یازده ثبت نموده است که روشن می کند در عدد دوم، حضرت علی علیه السلام هم لحاظ شده است: «إِنِّي وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ‏ وُلْدِي‏ وَ أَنْتَ‏ يَا عَلِيُ‏ زِرُّ الْأَرْضِ‏ أَعْنِي أَوْتَادَهَا وَ جِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا». الغيبة للطوسی ص139 نیز در کتاب تقریب المعارف به جای «ولدی»، «من اهل بیتی» ثبت شده: «إِنِّي وَ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع أَوْتَادُ الْأَرْض ... فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ أَهْلِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا» . تقريب المعارف ص419  که شامل حضرت علی علیه السلام است و کلاً اشکال را مرتفع می کند. خامساً این حدیث می گوید با وفات دوازدهمی زمین از هم می پاشد در حالیکه این مطلب نه با عقیده شیعه مبنی بر رجعت ائمه بعد از وفات حضرت مهدی علیهم السلام می سازد و نه با اعتقاد به مهدیین که احمد بصری مدعی آنست زیرا طبق ادعای او بعد از مهدی اول، مهدی های دیگر می آیند نه اینکه زمین نابود شود. ۳ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢

┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ روایت دوم: کلینی: أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَمَاعَةَ (این اسم اشتباه ثبت شده و درستش الحسن بن محمد بن سماعة است و ناظم هم در پاورقی ص84 به این مساله تصریح و تاکید کرده است.) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ (الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وُلْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَرَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِيٌّ ع هُمَا الْوَالِدَانِ).الكافي ج‏1 ص533 ح14. ص84-85 پاسخ: از آنجا که اکثریت قریب به اتفاق ائمه علیهم السلام از نسل پیامبر و علی علیهما السلام بوده اند از باب تغلیب همه آنها از نسل این دو معرفی شده اند و دلیل ما بر این ادعا چندین امر است: اولاً با توجه به نصوص فوق متواتر ـ که بخشی در اول کتاب مرور شدـ تعداد کل ائمه علیهم السلام دوازده نفر می باشد لذا اگر ظاهر روایتی با این تواتر نساخت باید بگونه ای معنا شود که با این تواتر بسازد. ثانیاً مرحوم کلینی این روایت را در باب اثبات دوازده تا بودن ائمه علیهم السلام ثبت کرده، در حالیکه اگر از این روایت سیزده امام اثبات می شد در این باب ثبتشان نمی کرد، پس ایشان نیز روایت را حمل بر تغلیب دانسته، در حالیکه وی از یک طرف در عصر غیبت صغری می زیسته ـ که به اعتراف احمد بصری جزء دوران فترت و خفاء امر نبوده ـ و از طرف دیگر، به اعتراف بسیاری، ماهرترین حدیث شناس شیعه محسوب می گشته است. فهرست النجاشی ص377 ثالثاً مرحوم کلینی این حدیث را دو بار ثبت کرده و در هر دو ثبت، روایتی قبل از حدیث مورد بحث آورده که تصریح می کند ائمه از نسل پیامبر صلی الله علیه و آله یازده نفر می باشند، لذا ظاهر این حدیث حمل بر صراحت آن دو حدیث می گردد؛ و آن دو روایت از این قرارند: الف: خداوند محمد و علی و یازده فرزند از نسل او را از نور عظمتش آفرید ... و همین ها ائمه از نسل پیامبر می‏باشند: «إِنَّ اللَّهَ ‏خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَأَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً فِي ضِيَاءِ نُورِهِ يَعْبُدُونَهُ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ وَ يُقَدِّسُونَهُ وَ هُمُ الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص». الكافي ج‏1 ص530–531 ح6 ب: حضرت علی علیه السلام پیامبر صلی الله علیه و آله را بعد از وفات و دفنشان به خلیفه اول نشان دادند که به او فرمودند: ای ابو بکر به علی و یازده فرزند از نسل او ایمان بیاور آنها مثل منند و فقط نبوت ندارند: «أَخَذَ عَلِيٌّ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ فَأَرَاهُ النَّبِيَّ ص فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ آمِنْ بِعَلِيٍّ وَ بِأَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ إِنَّهُمْ مِثْلِي إِلَّا النُّبُوَّةَ وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِمَّا فِي يَدِكَ فَإِنَّهُ لَا حَقَّ لَكَ فِيهِ». الكافي ج‏1 ص533 ح13 همه اینها به کنار، مرحوم صدوق همین روایت را با همین سند از خود مرحوم کلینی اینگونه ثبت نموده است: ما دوازده امام بعد از رسول خدا هستیم و علی بن ابی طالب جزو آن دوازده امام است که نشان می دهد در نسخه کافی تصحیف رخ داده همانگونه که در سندش در هر دو ثبت تصحیف رخ داده است و ناظم هم تصحیف در سند را پذیرفته است : . پاورقی ص84 «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ مُحَدَّثُونَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْهُمْ». عيون أخبار الرضا علیه السلام ج‏1 ص56-57 ح24 و شبیه به آن: الخصال ج‏2 ص480 ح49 ۴ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢

┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ روایت سوم: کلینی: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَشَّابِ (این اسم اشتباه ثبت شده و درستش عبد الله بن محمد عن الخشاب است)  عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ (سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ع كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ وَ رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلِيٌّ ع هُمَا الْوَالِدَانِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ رَاشِدٍ كَانَ أَخَا عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لِأُمِّهِ وَ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَصَرَّرَ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ قَالَ أَمَا إِنَّ ابْنَ أُمِّكَ كَانَ أَحَدَهُمْ). الكافي ج‏1 ص531 ح7 و ص533 ح14 ص85 پاسخ: این همان حدیث قبلی است که در همان مصدر از همان خشاب از همان ابن سماعه از همان ابن اسباط از همان ابن اذینه از همان زراره از همان امام باقر علیه السلام دقیقاً با همان لفظ ثبت شده و ناظم هم در پاورقی ص84 تصریح کرده که این همان حدیث است اما با تعجب می بینیم که در متن آن را یک حدیث جدا حساب نموده و شماره زده است! بله تنها تفاوتی که ناظم ایجاد کرده اینکه در ثبت قبلی پرانتز را بعد از کلمه «سمعت» گذاشته و در این ثبت قبلش!!! ۵ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢

┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ روایت چهارم: کلینی: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: (دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ ع وَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ع ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِیٌّ)‏. ص85 پاسخ: من قبل از پاسخ مفصل به این حدیث، یک سوال خیلی ساده می پرسم: آیا معقول است خداوند لوحی در معرفی اوصیاء نازل کنند که نام امام اول از دوازده امام در آن نباشد ولی نام مهدی اول از دوازده مهدی در آن باشد و نام دیگر مهدیین هم در آن نباشد؟! بگذریم. این حدیث دارای چهار نسخه می باشد: نسخه 1 از ابو السفاتج: اوصیاء 12 نفرند که اولینشان حضرت علی علیه السلام و 11 نفر دیگر از فرزندان حضرت زهرا علیهم السلام می باشند و آخرینشان قائم علیه السلام است و نام سه نفرشان محمد و نام چهار نفرشان علی است (سه محمد: امام محمد باقر، امام محمد جواد، و امام دوازدهم، و چهار علی: امام اول و چهارم و هشتم و دهم علیهم السلام): «لَوْحٌ يَكَادُ ضَوْؤُهُ يَغْشَى الْأَبْصَارَ وَ فِيهِ اثْنَا عَشَرَ اسْماً ثَلَاثَةٌ فِي ظَاهِرِهِ وَ ثَلَاثَةٌ فِي بَاطِنِهِ وَ ثَلَاثَةُ أَسْمَاءَ فِي آخِرِهِ وَ ثَلَاثَةُ أَسْمَاءَ فِي طَرَفِهِ فَعَدَدْتُهَا فَإِذَا هِيَ اثْنَا عَشَرَ قُلْتُ أَسْمَاءُ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالَتْ هَذِهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ أَوَّلُهُمْ ابْنُ عَمِّي وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي آخِرُهُمْ الْقَائِمُ قَالَ جَابِرٌ فَرَأَيْتُ فِيهِ مُحَمَّداً مُحَمَّداً مُحَمَّداً فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ وَ عَلِيّاً عَلِيّاً عَلِيّاً عَلِيّاً فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ». عيون أخبار الرضا علیه السلام ج‏1 ص46 ح5، كمال الدين ج‏1 ص311 ح2. علت اینکه این روایت را نسخه بدل روایات بعدی دانسته ایم اینست که شیخ طوسی با همین سند از همان مصدر، متن روایات بعدی را نقل کرده است و به زودی توضیح آن می آید. نسخه 2 از ابو الجارود: اوصیاء 12 نفرند و (بدون اینکه اشاره کند چند نفرشان از نسل حضرت زهرا علیها السلام هستند می گوید) نام سه نفرشان محمد و نام چهار نفرشان علی است: «لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ فَعَدَدْتُ‏ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ أَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ‏ عَلِيٌّ». ‏عيون أخبار الرضا علیه السلام ج‏1 ص47 ح6 و 7، كمال الدين ج‏1 ص313 ح4 نسخه 3 از ابو الجارود: اوصیاء 12 نفرند از اولاد حضرت زهرا علیها السلام که نام سه نفرشان محمد و نام چهار نفرشان علی بوده (که به علاوه امام علی علیه السلام می شوند 13 تا): «لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ أَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ‏ عَلِيٌّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ». الفقيه ج‏4 ص180 ح5408، كمال الدين ج‏1 ص269 ح13، الإرشاد ج‏2 ص346 ح15 نسخه 4 از ابو الجارود: اوصیاء 12 نفرند از اولاد حضرت زهرا علیها السلام که نام سه نفرشان محمد و نام سه نفرشان علی بوده (که به علاوه امام علی علیه السلام می شوند 13 تا): «لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ع ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ‏ عَلِيٌّ». الكافي ج‏1 ص532 ح9، الخصال ج‏2 ص478 ح42، الغيبة للطوسی ص139 خوب ما اگر نتوانیم از میان این نسخه های مختلف، نسخه صحیح را بیابیم همه این نسخه ها از حجیت می افتند و از طرفی نمی توانیم یک نسخه را به دلخواه خود انتخاب کرده و بقیه را کنار بگذاریم. ۱ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢

┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ اما در اینجا نسخه صحیح قابل تشخیص است: زیرا نسخه اول و دوم مخالفتی با هم در تعداد اوصیاء و سه محمد و چهار علی ندارند و فقط نسخه اول تذکر می دهد اوصیاء از فرزندان حضرت زهرا علیها السلام 11 نفرند که این همان عقیده شیعه است. و اما نسخه سوم هم که می گوید اوصیاء 12 نفر از اولاد حضرت زهرا علیها السلام بودند این را نیز می گوید که چهار نفر از آنان علی نام داشتند در حالیکه در میان فرزندان حضرت زهرا علیها السلام فقط سه نفر به نام علی هستند، لذا تنها راهی که برای درست شدن مضمون روایت وجود دارد اینست که بگوییم حضرت علی علیه السلام هم جزو همان اوصیاء دوازده گانه می باشند که چون غالب آنها یعنی 11 نفرشان از فرزندان حضرت زهرا علیها السلام بوده اند از باب تغلیب، همه جزء فرزندان ایشان معرفی شده اند. همچنانکه در روایتی، حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله، امام علی علیه السلام را از باب تغلیب جزء فرزندان خود دانسته و فرموده اند: بعد از من ام ائمه ای از نسل به تعداد نقباء بنی اسرائیل من می باشند که اولینشان علی بن ابی طالب است... و قائم نهمین فرزندان حسین: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ مِنْ ذُرِّيَّتِي قَوَّامُونَ بِالْقِسْطِ كَعَدَدِ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَهُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدِي وَ تِسْعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنْ صُلْبِ هَذَا وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَ الْقَائِمُ تَاسِعُهُمْ يَقُومُ بِالدِّينِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ»‏. كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر ص173 ۲ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢

┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄ نیز در یکی از روایت های لوح جابر تصریح شده که وقتی او از حضرت فاطمه علیها السلام پرسید این صحیفه چیست؟ فرمودند: این صحیفه ایست که در آن اسامی ائمه از فرزندانم ثبت شده است، بعد وقتی متن صحیفه را بازگو می کند می بینیم نام پیامبر و امیر المومنین و یازده امام از فرزندان ایشان در آن وجود دارد نه دوازده تا: «قُلْتُ لَهَا يَا سَيِّدَةَ النِّسَاءِ مَا هَذِهِ الصَّحِيفَةُ الَّتِي أَرَاهَا مَعَكِ قَالَتْ فِيهَا أَسْمَاءُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِي قُلْتُ لَهَا نَاوِلِينِي لِأَنْظُرَ فِيهَا قَالَتْ يَا جَابِرُ لَوْ لَا النَّهْيُ لَكُنْتُ أَفْعَلُ لَكِنَّهُ قَدْ نَهَى أَنْ يَمَسَّهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ أَوْ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيٍّ وَ لَكِنَّهُ مَأْذُونٌ لَكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى بَاطِنِهَا مِنْ ظَاهِرِهَا قَالَ جَابِرٌ فَإِذَا أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُصْطَفَى أُمُّهُ آمِنَةُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْمُرْتَضَى أُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَرُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ التَّقِيِّ أُمُّهُمَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَدْلُ أُمُّهُ شَهْرَبَانُو بِنْتُ يَزْدَجَرْدَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ أُمُّهُ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ‏ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ وَ أُمُّهُ أُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَبُو إِبْرَاهِيمَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ أُمُّهُ جَارِيَةٌ اسْمُهَا حَمِيدَةُ الْمُصَفَّاةُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا أُمُّهُ جَارِيَةٌ اسْمُهَا نَجْمَةُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّكِيُّ أُمُّهُ جَارِيَةٌ اسْمُهَا خَيْزُرَانُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ بن الْأَمِينُ أُمُّهُ جَارِيَةٌ اسْمُهَا سَوْسَنُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّفِيقُ أُمُّهُ جَارِيَةٌ اسْمُهَا سُمَانَةُ وَ تُكَنَّى أُمَّ الْحَسَنِ أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ هُوَ حُجَّةُ اللَّهِ الْقَائِمُ أُمُّهُ جَارِيَةٌ اسْمُهَا نَرْجِسُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ‏». عيون أخبار الرضا علیه السلام ج‏1 ص40–41 ح1 ۳ ❢░‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼‍ꦿ🍃🌼░❢