علامت دوستی خدای آن بود که او را مشغول دارد به کاری که سعادت وی در آن بود و نگاه دارد از مشغولیتی که او را بکار نیاید. علامت گرفتگی خدای در حق کسی آن بود که او را مشغول کند بکار نفس خویش به چیزی که او را بکار نیاید. علامت اولیای خدای سه چیز است : اندیشه ایشان از خدای بود و قرار ایشان با خدای بود و شغل ایشان در خدای بود. تذكرة الأولياء، ذکر معروف کرخی

یاهو پس چون در خود طلب دیدی می‌آی و می‌رو و مگو که در این رفتن چه فایده، تو می‌رو، فایده خود ظاهر می‌گردد. فیه‌مافیه مولانا

💠ای درویش! عشق، آتشی است که در عاشق می‌افتد و موضع این آتش، دل است و این آتش از راه چشم به دل می‌آید و در دل وطن می‌سازد. گر دل نبود کجا وطن سازد عشق      ور عشق نباشد به چه کار آید دل و شعله این آتش به جمله اعضا می‌رسد و به تدریج، اندرون عاشق را می‌سوزاند و پاک و صافی می‌گرداند تا دل عاشق چنان نازک و لطیف می‌شود، که تحمل دیدار معشوق نمی‌تواند کرد از غایت نازکی و لطافت؛ و خوف آن است که به تجلّی معشوق، نیست گردد و موسی «علیه الصلوة و السلام» درین مقام بود که چون دیدار خواست، حق تعالی فرمود که «لَنْ تَرانِی» مرا نتوانی دید، نفرمود که من خود را به تو نمی‌نمایم. #عزیزالدین_نسفی @eshghnirooyebidariii

✨ جنید بغدادی : صوفی چون زمین باشد که همه پلیدی در وی افکنند ؛ و همه نیکویی از وی بیرون آید @eshghnirooyebidariii

علامه حسن زاده آملی فرمودند: «دستان مهدی سمندری و محمود امامی در دستان امام زمان عج است.» (1) و چنین انسان هایی در بین ما زیستند و همه را بر این سفره پر نعمت دعوت کردند اما دریغ و افسوس از ضعف قابلیت. هرچند هیچ کس محروم نیست و به هر کس به قدر قابلیتش می دهند. بر ضیافت خانه فیض نوالت منع نیست در گشاده است و صلا در داده خوان انداخته و باز هم این سفره پر نعمت است و گسترده، تا طلب چه باشد و قابل که باشد! 1- منبع: جلسه هفتم شرح بسم الله، تدریس: آقای صمدی آملی؛

✨ ای درویش به یقین بدان که بیشتر آدمیان خدای موهوم و مصنوع می پرستند از جهت آنکه هریک با خود چیزی تصور کرده اند و آن متصور خود را خدای نام نهاده اند و آن را می پرستند با این حال همه روزه عیب بت پرستان می کنند و میگویند که خود می سازند و مصنوع خود را می پرستند و نمی دانند که ایشان همه عمر در این بوده اند و از رب الارباب غافلند. @eshghnirooyebidariii #عزیزالدین_نسفی

📌گزارشی عجیب درباره حجاب زنان دربار قاجار در دوره ناصري، که برخي زنان متجدد بالاي شهر به‌جاي #روبند، #نقاب بر چهره مي‌زدند، به شدت در قسمت‌هاي پايين شهر، مورد #توهين و #استهزا قرار مي‌گرفتند؛ زيرا مردم آن را #حجاب کاملي براي صورت زن نمي‌دانستند. 📚مونس‌الدوله، خاطرات مونس‌الدوله، نديمه حرم‌سراي ناصرالدين‌شاه، ص۱۲۷. 👇👇 🌻 @ahlebait110

مادامی که شخص سالک از حبّ شهوت های دنیوی بیرون نرفته و از زندان وحشتناک هیولانی طبیعت آزاد نشده و دل خود را با آب زندگی از چشمۀ علوم روحانی شست و شو نداده و ذرّه ای از اَنانیّت در نفس او باقی مانده، امکان ندارد که جمال محبوب را بدون حجاب و در سرحدّ اطلاق مشاهده کند. و آنان که در این پست ترین منزل... منزل گزیده اند، حق برای آنان جلوه گر نخواهد شد. [شرح دعای سحر، ص 144] http://telegram.me/Niknam_Arabshahi

بهره هر كسى از كمال به مقدار متابعتى است كه از شرع دارد. و اين كمال «امرى تشكيكى» و داراى مراتب است؛ و چه نيكوست اين سخن بعضى از اهل كمال(سید علی آقا قاضی) كه گفته است: رها كردن رياضات شرعى و میل به رياضت‏هاى شاق و دشوار در حقيقت گريختن از دشوارتر به سوى‏آسان‏تر است، زيرا پيروى از شرع، قتل مستمر و دائمى نفس است مادامی كه نفس موجود است (اين رياضت‏ها برقرار است)، اما رياضت‏هاى شاق و دشوار، قتل دفعى وآنى نفس اند و از همين رو آسان‏ترند و نياز به ايثار كمترى دارند. [ترجمه و شرح رسالة الولایه/ نیکنام عربشاهی/ ص143] http://telegram.me/Niknam_Arabshahi

معنای عصمت عصمت عبارت است از طهارت مطلق و به عبارت دیگر طهارت تمامی اطوار وجود آدمی که با مغفور شدن ذنب ذاتی حاصل می شود و آن با فنای تام در حضرت حق است و تبدیل شدن ارض بشری به سماء حقانی و تعینات خلقی به صفات الهی که او چشم و گوش و ... عبد می گردد(در قرب نوافل) تا با آن ببیند و بشنود و... یا او چشم و گوش و ... حق گردد (در قرب فرائض) تا حق با آن ببیند و بشنود و ... http://telegram.me/Niknam_Arabshahi

زن امانت الهی است قال رسول الله(ص): اَخبَرَنی اَخِی جَبرَئيلُ وَ لَم يَزَل يُوصينی بِالنِّساءِ حَتّی ظَنَنتُ اَن لايَحِلَّ لِزَوجِها اَن يَقُولَ لَها اُفٍّ. اَخَذتُمُوهُنَّ عَلَی اَماناتِ اللهِ [مستدرک/ ج14/ ص252] برادرم جبرئيل به من خبر داد و همواره سفارش زنان را می کرد تا آنجا که گمان کردم برای شوهر جايز نيست که به زنش اف بگويد.[تربیت صحیح خانواده سالم / نیکنام عربشاهی / ص 69] http://telegram.me/Niknam_Arabshahi

دانستن ذات و طینت اگر کسی بخواهد بداند از کدامین طینت(طینت طیبه یا خبیثه) آفریده شده بر قلب خود بنگرد و ببیند محبت چه چیزی و چه کسی در آن جای گرفته (محبت علم و دانش یا مال و دنیا و ثروت، محبت اهل بیت عصمت و طهارت و اهل طاعت و سلوک راه آنان یا محبت صاحبان ثروت و قدرت و اهل معصیت و طاغوت) اگر در قلب او محبت علم و دانش و اهل طاعت باشد از طینت طیبه آفریده شده و گرنه از طینت خبیثه خلق شده است، چنان که امام باقر (ع) می فرمایند: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ فِيكَ خَيْراً فَانْظُرْ إِلَى قَلْبِكَ فَإِنْ كَانَ يُحِبُّ أَهْلَ طَاعَةِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يُبْغِضُ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ فَفِيكَ خَيْرٌ وَ اَللَّهُ يُحِبُّكَ وَ إِنْ كَانَ يُبْغِضُ أَهْلَ طَاعَةِ اَللَّهِ وَ يُحِبُّ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ فَلَيْسَ فِيكَ خَيْرٌ وَ اَللَّهُ يُبْغِضُكَ وَ اَلْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ . [علل الشرایع , جلد 1 , صفحه 117] هر گاه بخواهى بدانى كه خيرى در تو هست،به قلبت نگاه كن،اگر اهل طاعت را دوست و گنه‌كاران را دشمن دارد، در تو خير هست و خدا تو را دوست دارد و اگر اهل طاعت خدا را دشمن و اهل گناه را دوست دارد، در تو خيرى نيست و خدايت دشمن دارد و هر كس هر چیزی را دوست مي دارد با او(همراه او) خواهد بود( و در قيامت با او محشور خواهد شد). لازم به یادآوری است که انسان در همه مراتب وجودی(در خلق طینت، عالم اَلَست وذر و عالم ارواح) دارای اختیار می باشد و راه و مسیر خود را با اختیار خود انتخاب می کند و در پایین ترین مراتب وجودی(عالم طبیعت و دنیا) آن را به ظهور می رساند مانند شیطان که به خاطر کثرت عبادت در صف فرشتگان قرار گرفته بود وقتی بر آدم سجده نکرد و رانده شد قرآن می فرماید: (ابی و استکبر و کان من الکافرین) او در ازل از کافران بود و کفر خود را مخفی می کرد در وقت امتحان باطن خود را هویدا ساخت نه این بعداً کافر شد و انسان های بد ذات و بد طینت نیز چنین اند که به اختیار خود طینتشان را انتخاب کرده اند و در این دنیا آن را به نمایش می گذارند. @Niknam_Arabshahi