📝 #یادداشت| اعتماد؛ سنگ‌بنای مشارکت مردمی 🔰 بررسی انگاره‌های مؤثر بر استقرار برنامه پزشکی خانواده در نظام سلامت کشور 🔹 سال‌هاست که نظام سلامت کشورمان در پی استقرار چارچوب نظام ارجاع از طریق برنامه پزشکی خانواده است. یکی از اولین گام‌های قابل تصور در همراه‌سازی و جلب مشارکت مردم، بررسی خواسته‌ها و تمایلات آنان نسبت به این برنامه است مشارکت مردم در نظام ارجاع بدون دستیابی به حد مطلوبی از اعتماد به پزشکان عمومی امکان‌پذیر نیست. این اعتماد است که اساس شکل‌گیری رابطه‌ای سازنده و مؤثر می‌شود و بیمار را به ارائه اطلاعات دقیق و کامل ترغیب می‌کند. ✍🏻 هسته سلامت مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع) 📎 مطالعه متن کامل یادداشت #سلامت #مشارکت_مردمی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| حکمرانی مردمی یک پروژه سیاسی یا مقطعی نیست 🔸 شهید رئیسی حکمرانی مردمی را از شعار به عمل تبدیل کرد و این رویکرد به عنوان میراثی ماندگار از او باقی خواهد ماند. طرح شبکه دستیاران مردمیبا حمایت رئیس‌جمهور از آذرماه ۱۴۰۱ آغاز شد و به سرعت گسترش یافت. این طرح به نیروهای مردمی اجازه داد تا با مسئولیت‌پذیری، وارد تعامل ساختاری با دولت شوند. ارتباط بی‌واسطه با مردم، امکان ارائه راهکارهای واقعی‌تر را فراهم کرد. 🔹 حکمرانی مردمی یک فرهنگ حکمرانی است، نه یک پروژه سیاسی یا مقطعی. این رویکرد باید در تمام سطوح نهادینه شود تا فاصله میان مردم و مسئولان از بین برود. با وجود مقاومت‌های بوروکراتیک در نظام اداری، استمرار حضور میدانی، پیگیری مستند و تقویت ارتباطات می‌تواند نگرش‌ها را تغییر دهد. ▫️ حضور مستقیم در میان مردم و شنیدن مشکلات آنها بدون واسطه، از اصول کلیدی حکمرانی مردمی است. افزایش سرمایه اجتماعی دولت در مناطق کمتربرخوردار و ایجاد احساس تعلق و مشارکت در مردم، از نتایج ملموس این طرح بوده است. ✍️ مهدی حیدری؛ دستیار مردمی فرماندار سیریک 🔗 متن کامل این یادداشت را در اینجا بخوانید #مردمی_سازی #شهید_رئیسی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| چگونه می‌توان در چارچوب حکمرانی مردمی، شاخص‌های اقتصادی جوامع کوچک و روستایی را ارتقا داد؟ 🔸 توسعه اقتصادی روستاها و مناطق محروم صرفاً از طریق تزریق منابع یا برنامه‌ریزی‌های بالا به پایین تحقق نمی‌یابد، بلکه نیازمند مردمی‌سازی فرایند توسعه و استفاده از ظرفیت‌های درونی این جوامع است. بر این اساس، چند محور کلیدی برای ارتقا مطرح می‌شود: 1️⃣ تقویت نهادهای محلی و مردمی شکل‌گیری و توانمندسازی گروه‌های جهادی، تعاونی‌ها، شوراهای محلی و تسهیل‌گران روستایی باعث می‌شود تصمیم‌گیری و اجرای پروژه‌ها با مشارکت مستقیم مردم انجام شود. این نهادها می‌توانند رابط میان مردم، دولت و سرمایه‌گذاران باشند و پروژه‌های توسعه‌ای را بر اساس اولویت‌های واقعی طراحی کنند. 2️⃣ شناسایی و فعال‌سازی مزیت‌های بومی هر روستا یا منطقه دارای ظرفیت‌های خاصی مانند کشاورزی، دامپروری، صنایع‌دستی، گردشگری یا منابع طبیعی است. برنامه‌ریزی اقتصادی با محوریت مزیت‌های بومی (مانند الگوی «توسعه مبتنی بر ظرفیت محلی») باعث خلق اشتغال پایدار و ارزش افزوده می‌شود. 3️⃣ مدیریت جهادی و بهره‌گیری از تسهیل‌گران محلی تسهیل‌گرانی که با روحیه جهادی در کنار مردم قرار می‌گیرند (نه بالاسر آن‌ها)، می‌توانند حلقه واسطی برای تبدیل نیازهای مردمی به طرح‌های اجرایی باشند. آن‌ها به اعتمادسازی، شناسایی اولویت‌ها، تدوین طرح‌های اشتغال‌زا و جذب حمایت‌ها کمک می‌کنند. 4️⃣ سرمایه‌گذاری اجتماعی به جای صرفاً اقتصادی به‌جای تمرکز صرف بر بازده مالی، باید سرمایه‌گذاری‌ها به نحوی طراحی شوند که به توانمندسازی، ارتقای مهارت، حفظ منابع و همبستگی اجتماعی نیز منجر شوند. به‌عنوان مثال، آموزش مهارت‌های فنی به جوانان روستا ارزش پایدارتری از وام‌دهی بدون برنامه دارد. 5️⃣ بازارمحور کردن تولیدات محلی ایجاد زنجیره‌های ارزش (از تولید تا بازاریابی)، برند‌سازی محصولات روستایی، فروش آنلاین و اتصال به بازارهای شهری یا صادراتی از الزامات جهش اقتصادی روستاست. حمایت از تعاونی‌های بازاریابی و فروش محصولات مردمی به شکل مستقیم، سودآوری را برای تولیدکننده بیشتر و پایدار می‌کند. 6️⃣ تسهیل‌گری در تامین مالی و حمایت هوشمند ارائه وام‌های خرد کم‌بهره، بیمه روستایی، تسهیل در جذب حمایت‌های نهادهایی مانند بنیاد برکت، بسیج سازندگی و صندوق‌های خرد محلی، نقش کلیدی دارند. اما باید مراقب بود که این حمایت‌ها مردمی‌سوز و نهادمحور نشوند؛ بلکه محرک استقلال مالی مردم باشند. 🔹 نتیجه اینکه، ارتقای شاخص‌های اقتصادی جوامع روستایی، نه از مسیر تزریق پول دولتی، بلکه از طریق فعال‌سازی ظرفیت‌های مردمی، تسهیل‌گری محلی، توسعه مبتنی بر مزیت‌های بومی، و پیوند تولید با بازار امکان‌پذیر است. حکمرانی مردمی با اتکا بر تجربه میدانی، ارتباط صمیمی با مردم و عبور از ساختارهای ناکارآمد اداری، مدلی پایدار و عادلانه برای توسعه جوامع کوچک ارائه می‌دهد. ✍️ صدرا محمدی؛ جانشین قرارگاه پشرفت منطقه‌ای زنجان #اقتصاد #مردمی_سازی #روستا 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| کف و سقف تاب‌آوری 1⃣ کف تاب‌آوری؛ مقاومت در برابر تحمیلِ ارادهٔ بیگانه و تسلیم‌کردن از بیرون است. یک ملّتِ آزاده و رشید این مقدار تاب‌آوری را حتماً دارد. «تبرّی» از دشمنِ بیّن، برای این سطح از مقاومت کافی‌ است. اشتباه بزرگ اسرائیل؛ بالفعل و #جنبشی‌ کردنِ این سطح از مقاومت در ملت ایران بود. یک رژیم کریه و متجاوزی که به هیچ قاعدهٔ بین‌المللی و عقلایی پای‌بند نیست، هم‌زمان با مذاکراتِ ملّت ایران؛ به تأسیساتِ زیر نظرِ آژانس حمله می‌کند و دانشمندان و فرماندهان و مردم را در خانه‌های‌شان می‌کُشد؛ درحالی‌که خودْ بمب اتم دارد و وزرایش تهدید به استفاده علیه غزه هم کرده‌اند! هیچ‌کس بهتر از او، نمی‌توانست پیوستگی و #هم‌جبهه‌گیِ مبتنی بر «تبرّی از دشمن» را برای ملت ایران بسازد. اسرائیل، جریانات و جناح‌ها و گروه‌هایی را هم‌صف کرد که اختلاف‌شان، امیدِ براندازان برای لحظهٔ حساس در ایران بود! حتی ذخایر براندازی برای آشوب در موقع حساس را با عنوان «ایادیِ اسرائیل» بیرون ریخت! در وضعیتِ هم‌جبهه‌گی و اتحاد ملّیِ ایران، خود مردم برای آنها کافی‌اند و می‌بینید خاطرات دههٔ شصت تکرار شده؛ مردم آنها را شناسایی و حتی دستگیر می‌کنند! براندازان هرگز گمان نمی‌کردند که آشوب‌طلبی‌ِ ایشان روزی این‌جور به سدّ مردم بخورد. این، تجربه‌ای بی‌نظیرتر از فتنه‌های گذشته در این سال‌هاست. این‌بار مردم نه‌فقط از آنها کنار می‌کشند، بلکه در حرکتی جنبشی، آنها را خودشان جمع می‌کنند. 2⃣ سقف تاب‌آوری؛ تحقّق عزم ملّی و تحققّ خواستِ خود ملّت است. یک ملت رشید فقط به نفیِ ارادهٔ دشمن فکر نمی‌کند، بلکه به تحقّق ارادهٔ خود هم می‌اندیشد. تجمّع این ارادهٔ ملی، سطح دیگری از هم‌جبهه‌گی است که «تولّی» نام دارد. این سطح از تاب‌آوری «ولایت» می‌خواهد: اراده‌های آحاد به هم می‌پیوندد (ولاء عرضی) و آگاهانه و اختیاری، به رهبر و حاکمی می‌پیوندد (ولاء طولی) و از آن پس؛ ارادهٔ جمعی و عمومی خود را تحقق می‌دهد. دهه‌های گذشته، تلاش‌های بسیاری برای شکستنِ این «قائمه» (ولاء عرضی و طولی) شده است؛ هم برخی فسادها و ناکارآمدی‌ها در حکومت، و هم تفرقه‌افکنی در تودهٔ مردم (نژادی و سیاسی و غیره)، پروژه‌هایی در این مسیر بوده است. ✅ اینکه در تهدیدات، فرصت و ظرفیتی هست که در خودِ فرصت‌ها نیست؛ یکی همین‌جاست. باید بیاندیشیم چگونه دوباره #وحدت_کلمه حول ولایت اجتماعی و سیاسی مثل روزهای پیروزیِ انقلاب شکل گیرد! که این هم‌جبهه‌گیِ حاصل از تبرّی، به هم‌جبهه‌گیِ تولّی هم بیانجامد! طرح وليّ؛ نه فقط در مقابله با تجاوز دشمن، بلکه در حکمرانیِ همهٔ عرصه‌ها، مبتنی بر پیشرفت و عدالت و آزادی و مردم‌سالاریِ دینی تکمیل شود. 💡درونِ این تهدید، و در شیرینیِ هم‌جبهه‌گیِ مردم ایران، خوب است برای این تعالی بیشتر بیاندیشیم! ✍ حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان #مردم_سالاری #مبارزه_با_رژیم_صهیونی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| به سوی تحقق راهبرد مردمی‌سازی دفاع 📍راهبرد دشمن در نبرد فعلی #اجتماعی‌سازی_جنگ است. در این راستا از تولید ترس و رعب اجتماعی، تا القای یأس و احساس شکست تا انهدام اماکن نمادینی چون بیمارستان و کارخانه دارو و صدا و سیما و نیز القای کمبود ارزاق و قحطی و تخلیه شهر و... را به میدان آورده و یحتمل این موارد را تشدید هم می‌کند. 📌 فعال کردن هسته‌های #خرابکار داخلی و به میدان آوردن حداکثری شبکه‌ی جاسوسی و ضدامنیتی داخلی هم در راستای همین راهبرد است. ✅ در نقطه‌ی مقابل باید راهبرد #مردمی‌سازی_دفاع را مبنا و چارچوب اصلی اقدامات قرار داد. در این زمینه فعلا از دشمن عقب هستیم چراکه او سال‌ها برای امروز و تحقق میدانی راهبردش طراحی کرده و جزء جزء آن را پیش برده است. اما ایران اسلامی در این نزدیک نیم قرن نشان داده که ققنوس وار می‌تواند همبستگی و انسجام و اتحاد ملی را شکل دهد. گروه‌ها و نهادهای مدنی و ملی، شبکه‌های ملی مثل مساجد و هیأت ها و #بسیج مردمی، چهره‌های مرجع و گفتمان‌ساز و... باید براساس راهبرد #دفاع_ملی و برای تحقق مردمی سازی دفاع فعال شوند. این نیاز به تدبیر و طراحی بالادستی و توجیه نهادها و چهره‌های مدنی دارد. ⏪ این جنگ فقط جنگ موشک‌ها و هواپيماها و‌... نیست. مرکز تحولات و رمز پیروزی #مردم هستند. در سطوح بالادستی باید عقلانیت این موضوع جدی‌تر شده و این نوع نگاه به شکل عملیاتی تری مبنای طراحی‌ها و اقدامات قرار گیرد. ✍ مهران کریمی #مردمی_سازی #مبارزه_با_رژیم_صهیونی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| اداره مردمی جنگ در قرآن بخش اول 🔸 نبردی که در آن قرار گرفتیم نبرد صرفا نیروهای مسلح نیست بلکه نبرد ملت است با پیشرانی و فرماندهی نیرو های مسلح. باید مراقبت کنیم از این مفهوم که نبرد و دفاع ما مردمی نباشد و فقط منحصر در نیروهای مسلح عزیزمان بشود که اگر اینطور بشود، حتما در ادامه راه به مشکل برمی‌خوریم. قرآن کریم در موضوع جنگ و قتال از همه نظر نقش مردم را جلوه می‌دهد. و اساسا سنت خداوند این است که مردم باید به وسیله مردم دفع بشوند. : وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ" . و آنگاه که در سوره نساء خطاب به مردم می‌شود که "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً"، در ادامه همین آیات خطاب به رسول الله مطرح میشود که تو فقط تکلیف خودت بر گردنت هست اما مردم را برای قتال، تحریض و تشویق کن: " فَقاتِلْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ .." همین تعبیر در سوره انفال نیز آمده است : 《يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلْقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَٰبِرُونَ يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةࣱ يَغْلِبُوٓاْ أَلْفࣰا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمࣱ لَّا يَفْقَهُونَ ؛ اى پيامبر! مؤمنان را به جنگ برانگيز كه اگر از شما بيست نفر صابر باشند بر دويست نفر چيره مى شوند، و اگر از شما صد نفر [صابر] باشند بر هزار نفر از كافران چيره مى‌شوند...》 لذا حضور مردم در میدان شرط لازمه‌ی پیروزی است، همانطور که در سوره حشر در توصیف جنگ با یهودی‌ها این چنین آمده است: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ﴿حشر،۲﴾. روشی که خداوند در مقابله با صهیونیست ها در این آیه شرح می‌دهد آن است که همین که مومنین در میدان باشند، خداوند ترسی را در قلب‌های آنها می‌اندازد که سپرهایشان دیگر کارایی نخواهد داشت و خانه‌هایشان را به دست‌های خودشان خراب می‌کنند. اما چیزی که در اینجا حائز اهمیت است، دست مومنان و مقاومت مردمی است." َأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ" 🔸البته توجه داشته باشیم که در مقام تطبیق با شرایط کنونی، حضور مردم در جنگ‌های امروزی، فقط به معنای حضور به شکل پیاده نظام نیست بلکه عرصه‌های گوناگونی را شامل می‌شود. به این معنا که اگر در حملات نظامی به صورت مستقیم نمی‌توانند حضور داشته باشند، در عرصه‌های دیگر مانند دفاعی، امنیتی، خدمات به یکدیگر، جنگ روانی و شناختی و رسانه‌ای در جهان و ... می‌توانند نقشی جدی و حتی مهمتر از نیروهای مسلح ایفا نمایند. البته برخی از اینها نیاز به آموزش های اولیه و تشکیلات دارد. اما لازمه‌ی آن هم حضور در میدان و خالی نکردن عرصه است تا خود به خود هر کسی به تدریج نقشش را پیدا کند. ادامه دارد... ✍ علیرضا شاکری #مبارزه_با_رژیم_صهیونی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| مشکل مردمند! ♦️ یهود چه مشکلی با #انقلاب_اسلامی دارد؟ چه مشکلی با پیامبر اعظم(ص) داشت که چند جنگ تحمیلی در برابر اسلامِ نوپا ایجاد کرد؟ چه مشکلی با خیل عظیمی از انبیاء داشت که دست به قتل آن‌ها میزد؟ چرا این جنگ، به جنگ وجودی معروف شده است؟ چرا او نمیتواند وجود انقلاب اسلامی و اساساً اسلام را تحمّل کند؟ و از آن طرف، چرا انقلاب اسلامی نمی‌تواند وجود رژیم غاصب را تحمّل کند؟ چرا این دو دولت، این دو نوع حکومت یا بهتر بگوییم این دو نوع از الگوی ادارۀ جامعه با هم کنار نمی‌آیند و در مقابل هم ایستاده‌اند؟ جواب یک کلمه است: مردم! مسئله این درگیری تمدّنی مردمند! مشکل مردمند! ◾️در الگوی ادارۀ اسلامی که شیوۀ تمامی انبیاء و اولیاء الهی است، مردم همه‌کاره‌اند، اقتصاد مردمی است؛ سیاست مردمی است، به طور کلی دارۀ جامعه مردمی است؛ اگر هم حکومتی هست، برای تکریم مردم، عزّت بخشیدن به مردم و توانمند کردن آن‌ها برای ورود به ادارۀ جامعه است. ◾️اما تصوّر کنید، مردم جامعه‌ای هدفِ نهایی، مطلوب و مشخّصی نداشته باشند؛ بلکه هدفِ هر کسی آزادی بیشتر خودش باشد. (لیبرالیسم) در چنین جامعه‌ای انسان‌ها گرگ یکدیگر خواهند بود! اگر -مثلا آقای «ف»- بخواهد بزرگ، بزرگتر و بازهم بزرگتر باشد، بایستی سایر انسان‌ها را کوچک کند، تحقیر کند، خفیف کند، ضعیف کند. این همان مطلبی است که قرآن کریم به عنوان الگوی ادارۀ فرعون [و تمام فرعون صفتان] در طول تاریخ بیان می‌کند: «استخفّ قومه فأطاعوه» قومش را خفیف میکرد تا از او اطاعت کنند! ◾️در این الگوی اداره، مردم یک نقش بیشتر نمی‌توانند داشته باشند، یا بایستی ذلّت خودشان در مقابل آقایی «ف» را بپذیرند و برای او و در راه آزادی بیشتر او کار کنند؛ یا بایستی زیر چرخ‌دنده‌های توسعه[ی آقای «ف»] له و نابود شوند. ◾️از آقای «ف» و فرعون که بگذریم؛ به گروهی در جهان به اصطلاح مدرن امروز میرسیم که خود را #برترین_قوم و برترین نژاد میدانند: «نحن ابناء الله و احبّاءه»، بر همین اساس، با فریب و دزدی و قتل و غارت چند صد سالۀ سایر مردم! ◾️تمدّنی [هر چند پوشالی] برای خود ساخته‌اند؛ در این تمدّن، مردم یک راه بیشتر ندارند، یا باید آقایی این نژاد را بپذیرند و شرکت‌های کوچکشان برای کارتل‌های بزرگ اقتصادی آن نژاد کار کنند، از لحاظ سیاسی به نفع یکی حزب‌های صوری همان نژاد مشارکت کنند، در ادارۀ جامعه کمترین نقشی نداشته باشند و تحت سلطۀ سازمان‌ها و بروکراسی‌های طراحی شده و مسلّط همان نژاد باشند، و حتّی در دانشمندانشان در دانشگاه‌ها عمله‌های علمی همان گروه شوند، (که اکثریت ملّت‌ها پذیرفته‌اند) یا باید حذف شوند! یا برای آن‌ها کار کنند یا کلاً نباشند! مشکل مردمند! مشکل #رژیم_صهیونیستی و #استکبار_جهانی مردمی هستند که ایستادگی می‌کنند، مقاومت می‌کنند، تحقیر، کوچکی و استضعاف را نمی‌پذیرند. ◾️اما برعکس #آقای_جمهوری_اسلامی مردم را بزرگ کرد، به مردم شخصیت داد، نه فقط مردم ایران را بلکه مردم آزادۀ جهان را. ◾️در الگوی ادارۀ اسلامی، صاحب اصلی، هدف نهایی و راهِ حلّ همه مسائل مردمند؛ مردمی که می‌خواهند با هم زندگی کنند، به هم عشق بورزند، با هم قوی شوند، به هم کمک کنند و تمدّنی انسانی را بسازند؛ در حالی که در الگوی ادارۀ فرعونی یا صهیونی، مشکلِ اصلی مردمند، مردمی که بایستی ضعیف باشند، ذلیل باشند و تحتِ تسلّط فکری و فرهنگی و اقتصادی فرعونی که ادّعای ربوبیّت و ادارۀ جهان را دارد! این گروه اقلیت و مستکبر ولی حقیقتاً خودخواه و پست (الدعی ابن الدعی) همیشه مشکلشان مردم بوده‌اند؛ و همواره مردم را بین این دو کار مخیّر میکرده‌اند: یا شمشیر یا ذلّت؛ و «هیهات منّا الذّلة» ✍️ دکتر سیدمهدی سیدطباطبایی #مردم_سالاری #مقاومت #مبارزه_با_رژیم_صهیونی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| درس‌هایی از دفاع مقدس دوم الزام تحول ساختاری-اقتصادی مبتنی بر مردم‌سالاری دینی 🔹 تجربهٔ اخیر «دفاع مقدس دوم» در رویارویی ۱۲ روزه با رژیم صهیونیستی، فراتر از یک پیروزی نظامی، گنجینه‌ای از درس‌های راهبردی برای تحکیم پایه‌های «حرف نو» انقلاب اسلامی، یعنی «مردم‌سالاری دینی»، در اختیار ما نهاده است. این تجربه، به‌ویژه در حوزه‌های اقتصادی و امنیت ملی، ضرورت بازنگری عمیق در ساختارهای متمرکز و حرکت به سمت الگوهای غیرمتمرکز و مردمی را با وضوحی بی‌سابقه آشکار ساخته است. ✳️ دو درس محوری از میدان نبرد: ۱. امکان‌پذیری تولید تکنولوژی‌های پیشرفته در سطح خرد و خانگی: عملکرد چشمگیر واحدهای تولیدی کوچک و خانگی ساخت پهپادها و تجهیزات پیشرفته در ایران، حتی تحت شدیدترین نظارت‎‌های دستگاه‌های امنیتی، نشان داد که تولید غیرمتمرکز و خُرد مقیاس، حتی در تکنولوژی‌های پیشرفته (حتی عرصه نظامی) نیز امکان‌پذیر است. ۲. آسیب‌پذیری فاجعه‌بار تمرکز: هدف قرار گرفتن تأسیسات حیاتی و متمرکز (مانند سایت‌های هسته‌ای نطنز و فوردو) توسط رژیم صهیونیستی و تروریسم دولتی آمریکا و متحدانش، هشداری جدی بر این امر بود. تمرکز ظرفیت‌های حیاتی در چند نقطهٔ محدود، آن‌ها را به «نقاط شکستِ تک‌ضربه» تبدیل می‌کند که اختلال در هر یک، می‌تواند کل سیستم را فلج کند. ✴️ این دو درس، مستقیم‌ترین پیام را برای ساختار اقتصادی و انرژی کشور دارد: ضعف مهلک تمرکز در انرژی: ساختار متمرکز کنونی تولید برق (متکی به حدود ۲۰۰ نیروگاه بزرگ)، نمونه‌ای کلاسیک از آسیب‌پذیری درس‌گرفته شده از نبرد اخیر است. این تمرکز، هم در معرض تهدیدات فیزیکی و سایبری است و هم مستعد رانت‌خواری، فساد و ناکارایی مدیریتی درون‌سازمانی. ♻️ راه‌حل حکیمانه: اقتصاد تعاونی غیرمتمرکز و خُردمقیاس: الگوی بدیل و منطبق بر «مردم‌سالاری دینی»، توسعهٔ گستردهٔ اقتصاد تعاونی و خُردمقیاس با مشارکت حداکثری مردم است. در حوزهٔ انرژی، این به معنای حرکت از الگوی متمرکز فعلی به سمت ایجاد میلیون‌ها واحد کوچک‌مقیاس تولید انرژی (خورشیدی خانگی، بادی محلی، زیست‌تودهٔ روستایی، نیروگاه‌های کوچک CHP در تعاونی‌ها) در سراسر کشور. ❇️ مزایای راهبردی: 🔻 تاب‌آوری امنیتی: غیرممکن شدن اختلال گسترده در شبکه با حذف «نقاط شکست تک‌ضربه‌ای». صدمه به تعداد محدودی از واحدهای کوچک، خللی در کل سیستم ایجاد نمی‌کند. 🔻 مردمی‌سازی اقتصاد: توزیع مالکیت و مدیریت تولید انرژی میان مردم در قالب تعاونی‌ها، عینیت‌بخشیدن به مردم‌سالاری دینی در اقتصاد و کاستن از فاصلهٔ حکمرانی با مردم. 🔻 کاهش ساختاری فساد: کوچک‌سازی و غیرمتمرکز‌سازی، زمینه‌های رانت‌جویی و اختلاس در پروژه‌های کلان متمرکز را به‌طور ذاتی کاهش می‌دهد. شفافیت محلی و نظارت مردمی افزایش می‌یابد. 🔻 توزیع عادلانه‌تر ارزش افزوده: سود حاصل از تولید انرژی، مستقیماً به جیب خانوارها و جوامع محلی (سهامداران تعاونی‌ها) بازمی‌گردد، نه انباشت در مراکز محدود. این سرمایه‌ می‌تواند محرک پیشرفت محلی و تنوع‌بخشی به تولیدات بومی شود. 🔻 بهبود بهره‌وری و پایداری: کاهش تلفات شبکهٔ انتقال، استفادهٔ بهینه از منابع انرژی پراکندهٔ محلی (نور خورشید، باد محلی، پسماند کشاورزی) و افزایش مسئولیت‌پذیری در مصرف. ▫️ درس‌های «دفاع مقدس دوم»، زنگ بیداری برای بازگشت به «حرف نو انقلاب اسلامی» است. مردم‌سالاری دینی تنها در عرصهٔ سیاست معنا نمی‌یابد؛ تجلی دیگر آن در مردمی‌سازی ساختارهای اقتصادی و حاکمیتی، به‌ویژه در حوزه‌های حیاتی مانند انرژی است. حرکت جهادی به سمت اقتصاد تعاونی غیرمتمرکز و خُردمقیاس در انرژی، تنها یک انتخاب اقتصادی نیست؛ ضرورتی راهبردی برای افزایش تاب‌آوری ملی، تحقق عدالت اقتصادی، کاهش فساد ساختاری و نهادینه‌کردن مشارکت حداکثری مردم در ساختن ایران قوی‌تر است. به نظر می‌رسد که زمان آن فرا رسیده باشد که با عزمی راسخ، درس‌های خونین میدان نبرد را به نقشهٔ راهی برای تحول اقتصادی مبتنی بر مردم‌سالاری دینی تبدیل کنیم. ✍️ محمدامین عبدالرحیمی #مردم_سالاری_دینی #مردمی_سازی #انرژی #تعاونی #مبارزه_با_رژیم_صهیونی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت| راهبرد نهضت مردمی در تقابل با استکبار ❇️ پایان جنگ تحمیلی هشت سال دفاع مقدس در اذهان رزمندگانی که بخش قابل توجهی از زیست خود را در عرصه نبرد وجهاد تجربه کرده بودند چالش سنگینی بود و فضای پس از پذیرش قطعنامه مبین این سوال بود که زین پس چه باید کرد؟ امام این چالش را با باز نمودن جبهه جدید در پیام موسوم به تشکیل بسیج دانشجو و طلبه در آذر ۱۳۶۷ رفع کرد و نه تنها در مقام تبیین بلکه در مقام امر، افق جدیدی را پیش روی حزب الله گشود و فرمان تشکیل هسته‌های مقاومت به مثابه هسته‌های مقابله کننده با سلطه شرق و غرب در سراسر گیتی را صادر نمود. ❇️امام خوب می‌دانست که مردمی که انقلاب را بر تکیه بر بسترهای دینی رقم زده‌اند خود باید عامل بقا، ثبات و پیشرانی آن باشند و به همین منظور در آن دوران افق نقش‌آفرینی جهانی را در برابر بسیج دانشجو و طلبه که خود برخاسته از مردم بودند گشود تا گستردگی جبهه مقاومت در سراسر جهان با حضور نه تنها مسلمانان بلکه تمام آزادی‌خواهان باشد. ولی متاسفانه این فرمان تا حدود زیادی روی زمین ماند. ❇️متاسفانه عدم توجه به تشکیل هسته‌های مقاومت مبتنی بر ظرفیت‌های مردمی باعث از دست رفتن یک سری فرصت‌ها و تبدیل آن به تهدید شد؛ آن چنان که در همان ایام شوروی در حال فروپاشی بود و در درون با تمایل مردم خود به اسلام مواجه بود و در نتیجه موجی موسوم به موج دوم اسلام‌خواهی در درون آن شکل گرفت و همین ترس و دلهره‌ای را در بلوک غرب ایجاد کرد ولی عدم استفاده از این فرصت مبتنی بر تشکیل هسته‌های مقاومت باعث شد تا جریان سرمایه‌داری این تشنگی را به نفع خود مصادره کند و این فرصت را برای جمهوری اسلامی به تهدید تبدیل کند و آن‌ها را تبدیل به گروه‌های مسلح معارض با جمهوری اسلامی کند. این موضوع در موج سوم اسلام خواهی هم پیش آمد و دراوج چالش‌های نظام سرمایه‌داری در غرب در دهه هشتاد شمسی، موج سوم اسلام‌خواهی شکل گرفت و فرصت ارتباط با این گروه‌ها در اقصی نقاط جهان فراهم شد ولی چون سازوکار مدیریت آن دوران به صورت حرکت عمومی و حضور مردم در این عرصه‌ها نبود به نحو احسن از آن‌ها استفاده نشد و این فرصت‌ها با راهبردهای دقیق و پیچیده میدانی دشمن تبدیل به تهدید شدو در نتیجه این غفلت، گروه‌های اسلامی که بر علیه آمریکا در غرب آسیا صف‌آرایی کرده بودند در برنامه‌ریزی پیچیده‌ای چرخش ۱۸۰ درجه‌ای کردند و بر علیه شیعیان قرار گرفتند و منافع آن‌ها را مورد هدف قرار می‌دادند. ❇️حال پس از گذشت بیست و اندی سال از فرمان تشکیل هسته‌های مقاومت در در امتداد دوران طوفان‌الاقصی و شرایط جنگ تحمیلی ۱۲ روزه، شرایط به گونه‌ایست که موجی از اعتراضات در ملت‌های مختلف علیه آمریکا و اسراییل رقم خورده و برای به نتیجه رسیدن لازم است تا حرکت عمومی بر علیه استکبار رقم بخورد و تحقق این معنا جز با پای کار آوردن مردم و تشکیل وفعال‌سازی هسته‌های مقاومت در سراسر جهان رقم نخواهد خورد. ادامه... 👇

📝 #یادداشت| پیشرفت و آبادانی سواحل مکران در گرو سازماندهی استقرار نیروهای پیشرفت 🔰 برشی از متن ارائه حضوری به رهبر انقلاب 🔸 توسعه و پیشرفت سواحل مکران نیاز به «تقویت سرمایه انسانی کمی و کیفی منطقه» دارد. ولی قضیه حضور سرمایه انسانی در منطقه با توسعه، قضیه مرغ و تخم مرغ است که تا توسعه ایجاد نشود، جمعیت مهاجرت نمی کند و تا جمعیت کیفی نرود توسعه رخ نمی دهد. 🔹 در بدو امر، این مهم نمی‌تواند به صورت حضور فراگیر و عمومی مردم ایران رقم بخورد و ابتدا می‌بایست بخشی از نیروهای متعهد ایران پیشتاز حضور مستمر در مکران باشند اما سؤال اینجاست که کدام بخش از جامعه می‌تواند «پیشتاز حضور مستمر» در مکران باشد؟ 🔸 برای مدیریت این مسئله، یک مسیر معمول این است که سعی کنیم با تسهیلات بانکی و تخفیف مالیاتی و سایر مشوق‌ها، افراد را به سمت مکران سوق بدهیم، که اینها در جای خود لازم است ولی سال‌ها زمان لازم است تا منابع مالی فراهم شود و این مشوق‌ها سر جای خود بنشیند. 🔹 پیشنهاد می‌کنیم با الگوگیری از مدل‌های قبلی، جمعی از نیروهای متعهد، جوان و حرفه‌ای در قالب یک حلقه میانی در منطقه ساکن و مستقر شده (ترجیحا با خانواده) و به صورت متمرکز و بلندمدت رسالت پیشرفت مشارکتی و به‌هم‌رسانی ظرفیت‌ها را انجام داده و به نوعی متولی پیشرفت منطقه باشد. الگویی مشابه استقرار نیروی دریایی در تأمین امنیت سواحل. 🔸 این حلقه میانی، نه در رأس یک ساختار از بالا به پایین، بلکه در مرکز یک شبکه قرار می‌گیرد که به‌هم‌رسانی ظرفیت‌ها بین صاحبان دانش، فناوری و سرمایه (یا همان رزمنده های عرصه اقتصاد) که اکنون در سطح کشور پراکنده هستند از یک طرف، و دولت و نهادهای حاکمیتی از طرف دیگر را با مشارکت نخبگان بومی منطقه به عهده می‌گیرد. 🔹 این حلقه میانی بایستی چابک باشد و در عین غیردولتی بودن، «مماس با دولت» حرکت کرده و برخی شئونات حاکمیتی به آن تفویض شود، بدون آنکه در کار دولت مداخله کند. پیشنهاد ما، همانند الگوهای مردمی قبلی، «سازماندهیِ استقرار و پشتیبانی مادی و معنویِ» جمعی از نیروهای متعهد، جوان و حرفه‌ای در زمینه توسعه و پیشرفت منطقه‌ای است که حاضرند سفیران پیشرفت مکران شده و فارغ از تغییر دولت‌ها، به حکم رهبری متولی پیاده‌سازی و تحقق میدانی سیاست‌های توسعه دریامحور باشند. 🔸 از این زاویه‌، الگوی پیشنهادی، مشابه مأموریت سپاه قدس در «خلق یک جغرافیای مزیت‌دار برای ایران» است و در امر توسعه نیز همانند مسئله امنیت نیازمند چنین مأموریت‌های راهبردی، هدفمند و منطقه‌ای هستیم که به نظر می‌رسد از توان دولت‌ها خارج است. دولت‌ها موقت هستند و اولویت آنها رتق و فتق امور جاری است و به راحتی امکان پذیرش مسئولیت امری راهبردی مانند توسعه یک منطقه‌ بکر و بدون زیرساخت مانند مکران را پیدا نمی‌کنند. اما اگر همانند نیروهای امنیتی ما دارای «نیروهای توسعه‌ای» یا «نیروهای پیشرفت» شویم (ولو در حدود 300 نفر نیروی متعهد، جوان و حرفه‌ای در این زمینه) و این افراد «به فرماندهی یک نفر منصوب رهبری یا یکی از نهادهای ذیل رهبری» در منطقه مأموریت یافته و مستقر شوند، می‌توانند در کنار و با پشتیبانی دولت و سایر نهادهای حاکمیتی مانند ستاد اجرایی، بنیاد مستضعفان، نیروی دریایی و ... تحول در منطقه را عهده‌دار شوند. ادامه... 👇

📝 #یادداشت| موکب یا هتل؟ از قیام بالقسط مردمی تا قیام بالحرص سرمایه داری! 🔹 هفته‌ای دو بسته خرما+ قهوه و چای+ یک میز و مقداری هیزم برای چای آتیشی! اینها تمام وسایل #موکب من است که هر هفته سه‌شنبه‌ها اینجا برپا می‌کنم. حرف‌های یکی از جوانان انقلابی که سه‌شنبه‌ها موکبش را در صندوق عقب ماشینش می‌گذارد و در مسیر حرم تا جمکران، مشغول #نصرت امامش می‌شود، وفای به #عهد می‌کند و خدمت رهروان مسیرش. دلایلش بماند اما یکی از بزرگترین ستم‌ها به اسلام و مسلمین، این کلام مشهور است که اسلام فقط محتواست و درباره شکل و قالب حرفی ندارد. همین کژفهمی باعث شده که ضد اسلامی‌ترین قالب‌ها را از #کفار بگیریم و در انتظار نوشیدن محتوای اسلامی، سراب‌ها را یکی پس از دیگری بپیماییم. آیه ۲۵ سوره حدید یکی از مهم‌ترین آیات #شکلی کلام‌الله زندگی است که از قضا جزء مهم‌ترین آیات قرآن هم به شمار می‌رود. در این آیه خداوند متعال هدف اصلی ارسال انبیاء علیهم السلام را #قیام_بالقسط به وسیله #همه_مردم بیان می‌کند. این آیه بیش از اندازه مهم است. معنای این راهبرد بنیادین این است که هر نظام و ساختاری که بسترساز قیام به قسط مردم نباشد اسلامی نیست! هر قالبی که #انحصار ایجاد کند و اجازه ورود مردم را در امور ندهد، ضد اسلام است و موجب بدبختی بشر. وضعیت مربع برمودای نظام سرمایه داری یعنی بانک، بورس، بیمه و بهداشت متمرکز و انحصاری را از این منظر هم می‌توان بررسی کرد. در همین راستا می‌توان مدل و قالب تمدن کفر را در مسئله مهمانی، ضیافت و مسافرت مورد بررسی قرار داد. وجه مشترک پدیده‌ی #هتلداری و موارد پیش گفته در انحصاری بودن آن است. اساسا نظام سرمایه‌داری با هنرمندی تمام، مردم و مشارکت‌های مردمی را به حاشیه رانده و در مقابل، فرعون‌ها و قارون‌هایی سرمایه‌دار را حاکم بر عرصه‌های مختلف زندگی بشر کرده. این به دست نیامده مگر از طریق همان قالب‌ها. هتلداری به عنوان پدیده‌ای مدرن، امری انحصاری است و به همین دلیل کلان است و گران قیمت. نتیجه اینکه سود بسیار فراوان این امور، نصیب معدود اغنیایی می‌شود که توان تاسیس و راه‌اندازی یک هتل را دارند. حال آنکه دیگر آیه #شکلی مهم قرآن می‌فرماید: ساز و کارهای اقتصادی جامعه نباید باعث شود که ثروت، تنها در دست اغنیاء در گردش باشد(سوره حشر آیه۷). این قالب‌های متمرکز و انحصاری برآمده از عالم مدرن، بسترساز حرص و بلعیدن مستضعفین هستند. خطر این است که حرص، یکی از ارکان سه گانه کفر(کافی ج۲ص۲۸۹) است و کفر هم قرین ظلم(۲۵۴ بقره) و ظلم، ریشه همه هلاکت‌های بشری(۴۷ أنعام). اما در مقابل و باتوجه به دو آیه‌ی قالبی و شکلی مذکور، می‌توان گفت که مدل اسلامی پذیرایی و مدیریت مسافران و زائران، غیرمتمرکز، سبک، آسان و در توان همه مردم است، حتی جوانی که هر هفته توان خرید یک بسته خرما دارد. مدلی که به زیباترین شکل ممکن در پدیده تمدنی #اربعین ظهور کرده است. شکل و قالب فوق پیشرفته اسلام از لحاظ کارآمدی هم بی‌رقیب است. کما اینکه هیچ شهر توریستی توان پذیرایی بیست تا سی میلیون نفر آنهم در بازه زمانی دو هفته را ندارد. آنهم در فضایی که همه دنبال ایثار هستند نه بلعیدن و کندن و انباشتن! قالبی که به مرور می‌توان در مناسبت‌های بین‌المللی مشهد و قم هم پیاده‌سازی کرد. در یک کلام می‌توان گفت: #مدیریت_اسلامی یعنی کوچک کردن واحدهای مدیریت و سپردن آن به همه مردم. ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین یزدانی مقدم #اقتصاد #اربعین #مردمی_سازی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

📝 #یادداشت|رویداد اربعین و تجربه حکمرانی مردمی 🔹 حکمرانی مردمی در ادبیات فرهنگی و سیاسی ما مفهومی نوپاست که نیازمند نظریه‌سازی و سنجه‌های عملی برای یافتن حدودوثغور آن است اما در اربعین نمونه‌ای از حکمرانی مردمی مشاهده می‌شود که مردم نه وامدار حاکمیتند، نه مجری سیاست‌ها، نه فقط مخاطب منفعل و نه کارگر پروژه‌ها بلکه در این فرآیند مردم محورند و دولت‌ها در جهت تحقق اراده‌های مردمی بسترهای لازم را فراهم می‌کنند. 🔹 چنانچه شاخص‌های این مدل از حکمرانی، احصا و به سایر حوزه‌های اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی تسری یابد در حل مسائل جامعه تسریع و تسهیل حقیقی صورت می‌پذیرد و در نتیجه امید و نشاط ناشی از این مدل تعامل در جامعه منتشر خواهد شد. 🔹 در این الگو مردم می‌توانند اراده و خواست خود را محقق کنند، مساله را بیابند، برای آن راه حل پیدا، راهکار را اجرایی‌سازی و نتیجه را مشاهده کنند. یکی از پررنگ‌ترین نتایج تقویت حکمرانی مردمی ایجاد حس مسئولیت و مشارکت حقیقی در بین مردم است. یکی از خلاهایی که موجب ایجاد یاس در جامعه می‌شود حس عدم مشارکت در فرآیندهای گوناگون حکمرانی است. 🔹 اربعین بهترین بستر ایجاد مشارکت مردمی است. زائران اربعین از مشارکت خود در یک امر قدسی جمعی، احساس بسیار خوبی دریافت می‌کنند؛ حسی که در دل خود همراه با همدلی، نوع دوستی و ایثار نیز هست. لازم به ذکر است تجربه‌ای که صاحبان موکب‌ها در تعامل با دولت‌های مختلف برای برنامه ریزی، اجرا و ارائه خدمات خود به زائران در سال‌های اخیر داشته‌اند، قابل مطالعه و قابل تکثیر است. 📎 متن کامل را اینجا مطالعه کنید. ✍️ خانم مرجان صومی، مدیر محتوایی موسسه فرهنگی هاتف #اربعین #مشارکت_مردم 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت