eitaa logo
میراث/اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی
1.1هزار دنبال‌کننده
1.1هزار عکس
176 ویدیو
11 فایل
💠 میراث/اندیشکده سبک زندگی اسلامی ~•• در بین هزاران کانال باید ❤ به کانالی داد که ثمره آن تأملات زندگی‌ساز باشد ••~ ✅ مدیر اندیشکده: حجت‌الاسلام و المسلمین حسین‌ عباسی‌اصل ⁉️ پرسش درباره‌ی اندیشکده و دوره‌ها: @N_sobhany 🔁 تبادل: @R_Bahreyninejad71
مشاهده در ایتا
دانلود
⛔️ 🔍 🔻در سه پست های گذشته به تشریح سه مولفه اومانیسم که ارتباط مستقیم با انسان ‌شناسی غربی داشت پرداختیم،اما برخلاف ظاهر زیبا و ، باطن این سه مولفه دارای کاکردهای غیرعقلی است که اکنون به نقد آن‌ها می‌پردازیم: 1⃣ : 🔻منابع شناخت حقیقت سه منبع ، و است. که هر کدام وظیفه ای را برای کشف حقیقت به عهده دارند،اما در ساینتیسم این منابع سه گانه‌به‌یک منبع حس آن هم با شاخصه مشاهده وتجربه تقلیل پیدا نموده است. 🔻به عبارت دیگر در درصورتی یک حقیقت کشف می‌شود که آن حقیقت در ابتدا قابل و سپس قابل و بعد از آن قابل باشد تا‌بتوان‌آن را به عنوان‌یک‌حقیقت‌مطرح‌نمود، مانند پدیده نیروی جاذبه که این مراحل را سپری کرده و اکنون به عنوان یک نظریه علمی قابل قبول است، اما نقطه ضعف این منبع، این است که بسیاری از حقایق دیگر در حوزه توانایی منبع حس نیستند، مثلاً منبع حس نمی تواند وجود یا عدم وجود غیب و یا روح را تکذیب یا تصدیق نماید. چرا که حوزه تسلط منبع حس، محدود به مسائل مادی و فیزیکی است. 🔴لذا اعلام به عنوان تنها منبع قابل اعتماد زیر را به دنبال دارد: 🔻۱. به واقعیت محدود به علت انحصار منبع: تحقیر حقیقت به عنوان آنچه که هست و وجود دارد به واقعیت به عنوان آنچه دیده و لمس می شود یکی از تبعات محصور کردن منبع شناخت به حس است. 🔻 ۲. به عقل و تحقیر عقل به علم تجربی و تحقیر علم تجربی ریاضی و زیست: تمدن غرب بعد از اعلام اینکه تنها راه تایید یا تکذیب حقیقت، علم است به این نتیجه رسید که موضوع خیلی از علوم مثل فلسفه نیز با مشاهده و تجربه قابل اندازه گیری یا تصدیق و تکذیب نیست، لذا طی یک اقدام تقلیلی اقدام به تعیین چند علم به عنوان علوم پایه مثل ریاضی نمود و اعلام کرد که سایر علوم برای اینکه بتوانند قابل اعتماد شوند باید از فرمول های علوم پایه استفاده کنند، لذا می‌بینیم که دکارت به عنوان یک فیلسوف تاثیر‌گذار در غرب اعلام می‌کند :« تا چیزی را بصورت ریاضی پیاده نکنم باورم نمی‌شود.» 🔻 ۳. انسان به رفتار شناسی: قطعاً زمانی که ملاک تصدیق و تکذیب یک حقیقت، حس و مشاهده شد، روح انسان به عنوان یک حقیقت غیر مادی و مجرد یا مورد انکار قرار می‌گیرد یا در حالت خوشبینانه به درستی شناخته و تحلیل نمی‌شود و لذا روان شناسی انسانِ بدون روح تبدیل به رفتار شناسی می شود، درست همانطور که حیوان مورد ارزیابی قرار می‌گیرد. جان واتسون بنیانگذار میگوید: «رفتار شناسی انسان یک راه دارد آن هم الگو گیری از رفتار شناسی حیوان است» ✍🏻حجت الاسلام حسین عباسی اصل _______ 💠 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras
⛔️ 🔍 🔻برخلاف‌ظاهر‌زیبا‌و مولفه‌های اومانیست،باطن این‌سه‌مولفه‌دارای‌کاکردهای غیرعقلی است که اکنون‌به‌نقد‌آن‌ها‌می‌پردازیم: 1⃣ : 🔺https://eitaa.com/ofogh1408/1237 2⃣ 🔻انسان دارای قوا؛ نیاز‌ها و غرایز متفاوتی است و تعادل در شخصیت و زندگی انسان درصورتی حاکم می‌شود که انسان بتوانددر بین این غرایز و نیازها تعادل برقرار نماید؛ وظیفه ایجاد این تعادل به دست عقل سپرده شده است.اگر‌عقل‌انسان‌ تقویت‌ شود می‌تواند ارزش‌های اخلاقی را به گونه‌ای متعادل نماید که نه تنها امیال بر یکدیگر سبقت نگیرند بلکه حیات انسانی در دایره آرامش و تفاهم اخلاقی تشکیل شود.ولی به معنای «آزادی انسان از هر قیدوبندی»نه تنها عقل را تقویت نمی‌کندبلکه با تشویق به شورش غرایزمختلف و بروز حداکثری؛عقل را مورد تحقیر‌قرار‌میدهد. 🔴 بررسی‌ لیبرالیسم 🔻 به «امیال غریزی»: 🔻یکی از تبعات به معنای آزادی بی قید و بند، از بین رفتن هر گونه ارزش اخلاقی در جامعه است،لذا می‌بینیم در جامعه غرب ارزش‌های اخلاقی جای خود را به امیال غریزی داده‌اند، به گونه‌ای که امیال غریزی افراطی و حیوانی، تبدیل به ارزش‌های اخلاقی شده‌اند، مانندتصویب قانون «کسب مجاز و ضرورت احترام به » که بهترین سند بر جایگزینی امیال جنسی عنان گسیخته افراطی به جای ارزش‌های اخلاقی و انحصار امیال جنسی بین دو همسر است. 🔻از دیگرمصادیق‌تبدیل شدن امیال‌غریزی به‌ارزش‌های‌اخلاقی‌افتتاح در اروپاست.در‌این‌موزه‌ها آثار‌هنری-تاریخی مربوط به امور جنسی نمایش داده می‌شود. این‌موزه‌ها‌نیز‌خود‌سند‌روشنی بر‌ادعای‌ماست که‌امیال‌غریزی‌تمام هنرمندان ‌فاسد گذشته در ‌یک ‌ارزش‌ گذاری اخلاقی، مورد احترام قرار می‌گیرد.از جمله این موزه‌ها موزه سانفرانسیسکو است که در دهه۱۹۷۰ و موزه نیویورک درسال۲۰۰۲و موزه که در سال ۲۰۰۴ افتتاح شدند. ✍حجه الاسلام حسین عباسی اصل 🌸اندیشکده سبک زندگی اسلامی 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras
⛔️ 🔍 2⃣ بررسی‌ تعارضات‌ عقلی ‌در 🔺https://eitaa.com/mirras/1267 🔻۲.تحقیر راه به اجتماعی : 🔻یکی دیگر از تبعات این است که در یک جامعه هیچ راه تفاهمی دیگر وجود نخواهد داشت مگر قراردادهای اجتماعی با ضمانت اجرایی حقوقی و قضایی.چرا که هر کس به دنبال بیشترین لذت و سود است و هیچ گاه راضی نمی شود که دیگری و او را محدود نماید.لذا در این وضعیت قراردادهای اجتماعی پای خود را به عرصه روابط اجتماعی باز می‌کنند و دو نفر را مجبور می‌کنند که در کنار هم به یک تفاهم برسند، در صورتی هم که یکی از دو طرف از این قانون سرپیچی نماید، قانون او را محکوم به خسارت و زندان می‌نماید. 🔻به طور مثال می‌توان به قطع 24 ساعتی برق در شهر نیویورک در سال 1977 اشاره کرد که پس از اطمینان شهروندان به عدم کارآیی پلیس و دوربین‌های‌مدار‌بسته درآن‌وضعیت، چنان اتفاقاتی از جنس دزدی، قتل و دیگر موارد نقض قانون صورت گرفت که نخستین جمله شهردار نیویورک پس از آمدن برق، «اعلام وضعیت جنگ‌زدگی» برای شهر مذکور بود. 🔻البته به غیر از این صورت جای تعجب داشت چرا که، در وضعیتی که به جز ارضای امیال و غرایز انسانی چیزی اولویت ندارد، چرا انسان بدون وجود عوامل بازدارنده مثل قانون دست به جنایت نزند⁉️ 🔻مقایسه این وضعیت با موارد مشابه آن در شهرهای جوامع اسلامی که در سال چندین بار با چنین وضعیتی مواجه می‌شوند، اما به دلیل التزام‌شان به رعایت حقوق دیگران، تعرضات کمتری در‌میان‌آن‌ها به‌وجود می‌آید بسیار گره گشا است. ✍حجت الاسلام حسین عباسی اصل ◽️اندیشکده سبک زندگی اسلامی 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras
⛔️ 🔍 🔻 ۳. توهم « » بجای « »: 🔻سومین چالش موجود در این است که آیا « » خود یک هدف است یا یک وسیله⁉️ 🔻اگرهدف است که به دست‌آمدنی نیست، زیرا انسان دارای دو جنبه انسانی و حیوانی است که هر دو جنبه تا بی نهایت قابل صعود و سقوط است. به این معنی که غرایز حیوانی انسان سیری ناپذیر و محدود ناپذیر است و هرنسل‌از‌نسل‌های‌انسانی به‌دنبال برداشتن محدودیتی می‌باشد که نسل گذشته آن را پذیرفته است،اینگونه مدتی نخواهد گذشت که در این سیر قهقرایی جامعه انسانی تبدیل به می‌شود. 🔻برای‌مثال ازسال1985 تاکنون ‌کمپین‌های مختلفی برای آزادی به راه افتاد،که نتیجه این حرکت اجتماعی با هدف تحقق آزادی،اجازه دولت به کمپانی‌های تولید کننده برنامه‌ها و تکنولوژی برای نوجوانان شد. 🔻برای این پدیده شوم یک هدف و دو ثمره پشت پرده می‌توان نام برد، اما هدف این بود که با برنامه‌های متنوع جنسی، خیل عظیمی از نوجوانان و کودکان را دچار نمایند که از این هدف دو ثمره حاصل میشود یکی بالارفتن آمار‌مصرف‌کنندگان کمپانی‌های تولید‌کننده‌چراکه‌همین نوجوانان به لیست مشتریان کمپانی‌ها اضافه می‌شوند واین گونه غریزه سود جویی سرمایه داران تامین می شود و دوم اینکه کودکان و نوجوانان به بلوغ رسیده خوبی برای و تجاوزات جنسی لذت طلبان می شوند و این گونه غریزه لذت طلبی متجاوزان تامین می شود زیرا، در غالب کشور‌های توسعه یافته درصورتی که دو طرف راضی باشند، منع قانونی نخواهد داشت. 🔻در پایین تصویر یک تکنولوژی پیشرفته است که هدف آن فراهم نمودن فضای از طریق صوت و تصویر برای نوجوان است.لذا می‌بینیم که برداشته شدن موانع پیش روی بروز ، نه تنها آن‌ها را به کنترل در نمی‌آورد بلکه مانند انسان تشنه که آب شور بنوشد و تشنگی او بیشتر شود، امیال وغرایز انسان بیشتر و ویرانگرتر میشود. 🔻اما اگر آزادی یک وسیله است، سئوال دیگری مطرح می شود که آزادی وسیله‌ای است برای رسیدن به چه هدفی ؟ این سئوالی است که لیبرالیسم توانایی پاسخ آن را ندارد. ✍حجه الاسلام حسین عباسی اصل 💠 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras
⛔️ 🔍 3⃣ : 🔻انسان دارای نیازها و غرایز بسیاری است که برنامه ریزی برای ارضا، تقویت و برقراری تعادل بین آن‌ها در عرصه فردی و اجتماعی در طول‌تاریخ مشکل اساسی‌انسانها بوده است. از آنجاکه‌انسان‌موجودی پیچیده و چند بعدی است شناخت او نیاز به آگاهی همه جانبه از انسان و ابعاد مختلف او دارد، به علت همین سختی تشخیص است که امروزه از انسان، تحت عنوان و‌یا انسان‌شناسی سخن به ميان آمده است. 🔻بعد‌از‌دوره‌‌رنسانس‌و‌تولد‌پدیده اومانیست و اعتماد بیش از حد انسان به خود، پا به عرصه وجود گذاشت.اگر سکولاریسم را همانطور که اندیشمندان غربی معنی کرده‌اند معنی کنیم و بگوییم : «سکولاریسم یعنی سپردن ریاست حکومت اجتماعی به عقل بشری و » این سئوال پیش می‌آید که در حال حاضر که بشر از شکست «انسان‌شناسی همه جانبه» سخن به میان می‌آورد، چگونه سکولاریسم مدعی به سعادت رساندن انسان با تکیه به عقل بشری است ؟ 🔻بررسی‌وضعیت‌کنونی‌جهان و شکستهای مختلف جامعه جهانی در مدیریت و خنثی سازی مشکلات جهانی،حاکی از این است که تنها ادعایی بدون پشتوانه عقلی است. برای نمونه سازمان ملل به عنوان مقری برای تصمیمات جمعی و با هدف جلوگیری از جنگ در جهان، با تولید هزاران آیین نامه، بخشنامه‌وحقوق طویل و عریض‌بشر‌نتوانسته است ذره‌ای از‌این‌هدف خود را محقق‌نماید. ✍حجت الاسلام حسین عباسی اصل 💠 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras
⛔️ 🔍 2⃣ : 🔻 انسان‌شناسی‌غربی، انسان را تنها در بعد جسمانی تعریف می‌کند و راه سعادت او را آزادی‌تام و غوطه‌وری در لذائذ‌ دنیایی‌ و جسمی می‌داند و معتقد است که جهان ایده‌آل، جهانی است که در آن هرگونه باید و نبایدی که مانعی بر سر راه ارضاء امیال‌ غریزی‌ انسان باشد نفی شود. 🔻همانطور که اندیشمند معروف‌ غربی : « در مفهوم کلمه یعنی خارجی، آن موانعی که بخشی از قدرت انسان در انجام آنچه می‌خواهد را سلب میکند». غرب برای جلوگیری از هرج‌ و مرج‌ حیوانی اقدام به تعیین محدوده آزادی فرد نمود و اعلام کرد «انسان آزاد است تا جایی که مزاحم آزادی دیگری نشود» موارد ذکر شده دقیقاً درتقابل با انسان‌ شناسی‌ اسلام است که معتقد‌ است : 🔻 انسان موجودی دو بعدی متشکل از روح و جسم است و به تبع آن نیازهای انسان نیز به دو دسته روحی و جسمی تقسیم می‌شود که در نیازهای جسمی بین انسان و حیوان شباهت وجود‌ دارد ولی نیازهای‌ روحی مختص به انسان و انسانیت اوست. 🔻لذا در اسلام اولویت با نیازهای‌ روحی‌ست. اسلام کسانی را که تنها به نیازهای جسمی و لذائذ‌ دنیایی توجه می‌کنند و از نیازهای‌ روحی و حقیقت‌ وجودی خود غافل هستند، باعنوان یاد می‌کند چرا که حیوان استعداد‌ تکامل را ندارد اما انسان‌ حیوان‌صفت نه تنها از این استعداد استفاده نمی‌کند، بلکه آن را نادیده می‌گیرد و خلاف آن عمل‌ می‌کند. خداوند در قرآن می‌فرماید: ✨«وَلَقَدْذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ‌الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لايَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لايُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لايَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ»(۱۷۹ الاعراف) 🔻به يقين، گروه بسيارى از جن و انس را براى دوزخ آفريديم؛ آن‌ها دلها [عقلها] يى دارند كه با آن (انديشه نمیکنند) و نمیفهمند؛ و چشمانى كه با آن نمیبينند؛ و گوشهايى كه با آن نمیشنوند؛ آن‌ها همچون چهارپايانند؛ بلكه گمراهتر! اينان همان‌غافلانند. 🔻در اسلام محدوده‌ آزادی به گونه‌ای ترسیم شده‌ است که نه تنها به دیگری لطمه نزند بلکه به انسانیت خود نیز تجاوز ننماید چرا که اگر انسان، خود را از دست داد، هیچ قیدی نمی تواند او را محدود نماید و صفات حیوانی او را کنترل نماید به عبارت دیگر در صورتی در جامعه دیگران توسط سایر انسان ها حفظ می شود که انسانیت فراگیر شود، قطعاً این راهکار در انسان‌شناسی ‌غربی مبتنی بر لیبرالیسم جای ندارد. 📒جزوه سقوط انسانیت ✍حجه الاسلام حسین عباسی اصل _______ 💠 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras
⛔️ 🔍 3⃣ : 🔻انسان‌شناسی‌ غربی به علت اعتماد به عقل‌ بشری معتقد به‌ نفی هرگونه‌ قدرت‌ تاثیر‌ اجتماعی و حکومتی از دین در عرصه اجتماعی است. شاید شفاف‌ترین سخن در این‌ زمینه متعلق به اندیشمند غربی باشد که‌ گفته‌ است : «یا خدا نیست یا اگر هست » 🔻در مقابل این مولفه از انسان‌شناسی غربی، انسان‌شناسی‌ دینی قرار دارد که معتقد است تنها حکومتی که صلاحیت ریاست بر جامعه را دارد، است. چرا که حکومت دینی تنها حکومتی است که در آن اتصال سازنده با وجود دارد. در این اتصال است که غیب وظیفه شناساندن نظام خلقت و ساحت جسمی و روحی انسان و عقل وظیفه دریافت و ارائه راهکارهای حکومتی متناسب با آن (نظام معرفتی) را دارد. 🔻از آنجایی که اسلام را در انسان می‌داند، تنها حکومت‌ دینی است که وظیفه خود را تربیت عقل سلیم از طریق تحریم ابزار گناه (مانند شراب و ...) و ترویج تقوا به عنوان ابزاری برای برقراری تعادل بین غرایز انسانی می‌داند، چرا که در این صورت است که انسان، استعدادهای انسانی خود را درک کرده و به سمت تکامل گام بر می‌دارد. 📒جزوه سقوط انسانیت ✍حجه الاسلام حسین عباسی اصل _______ 💠 🔸 eitaa.com/mirras 🔹 sapp.ir/mirras