♦️ دو نوع زن ‌ 🔹آیت‌الله جوادی آملی:زنانی که در اوج امنیت، می‌جنگند برای برداشتن تکه‌ای پارچه از سرشان!! 🔹و زنانی که زیر بمباران می‌گردند به دنبال همان یک تکه پارچه، برای حفاظت از شرافت‌شان!! ‌ حرمت زن ، نه اختصاص به خود زن دارد. نه مال شوهر و نه ویژه برادران و فرزندانش می‌باشد. همه‌ی اینها اگر رضایت بدهند، "قرآن" راضی نخواهد بود. چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان "حق‌الله" مطرح است. حجاب زن، حقی است الهی! عصمت زن، حق الله است. زن به عنوان امین حق‌الله، از نظر قرآن مطرح است. زن باید این مسئله را درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف نظر کردم . حجاب زن، مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم. حجاب زن، مال خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت دهند. حجاب زن «حقی الهی» است ‌ 🇮🇷🇵🇸@Aahdeyaran

دوربین مخفی جالب از غیرت یک سرباز نسبت به وطن و کشورش

«نعمت فقط برف و باران نیست» 📜 گاهی خدا بندگانی را بین ما قرار میدهد که بارش رحمت کلامشان، سپیدی محبت‌شان، استواری اندیشه‌شان و گرمای وجودشان در التهاب طوفان‌ها و سختی‌ها دلگرمت میکند و دلگرم به نعمتِ داشتن آنهایی:) 💌اَللّـٰهُـمَّ احْفَظْ سِیِّدِنٰا وَ قٰائِدِنٰا وَ وَلیِّ اَمْرِنٰا اِمٰامَ الْخٰامِنِہ ای❤️❤️

✨ بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ✨ #تلنگرانه_آقا_مهدی_باکری 🌷روایت حاج مهدی رسولی به نقل از حاج رحیم نوعی اقدم ❌آقا رحیم نمیشکنه نه؟!!!❌ #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #فرزندان_شهید_مهدی_باکری #جهاد_فرزندآوری #ایرانم_جوان_بمان #مرگ_بر_اسرائیل https://eitaa.com/farzandane_mahdi_bakeri

هنوز در رؤیای شنیدن قرآن از زبان تو غوطه می‌خورم؛ مگر می‌شود دل از این رؤیا کَند. تو قرآن می‌خوانی و می‌رسی به احسن القصص، به سورۀ یوسف. یوسف وقتی نامش را از زبان تو می‌شنود، از وجد سر از قبر بیرون می‌آورد و می‌گوید: اگر به اندازۀ عمر نوح در چاه می‌ماندم و به قرن‌ها در زندان به سر می‌بردم و اگر هزار تهمت ناروا می‌خوردم و به سال‌های سال در فراق پدرم می‌پژمردم، باز هم می‌ارزید که نامم در قرآن بیاید و تو بر زبان بیاوری‌اش. یوسف هزاران برابر شوقی که از وصال پدر چشیده، از شنیدن نام خودش از زبان تو از ته دل فریاد شوق کشیده و نمی‌داند با این همه بهجت و سرور چه باید کرد. خوش به حال یوسف که تو دائم قصه‌اش را می‌خوانی و نامش را بر زبان جاری و او را در دلت تحسین می‌کنی! من یوسف را می‌بینم و در حسرت می‌نشینم که شاید روزی هم نام مرا در قنوت نمازت بر زبان جاری کنی! شبت بخیر یوسف زهرا!

در مقاله‌ای نوشته بود درصد قابل توجهی از داعشی‌های درس‌خوانده که فکر می‌کنند می‌توانند بشریت را از این طریق نجات بدهند، مهندسی خوانده‌اند یا پزشکی! و کمتر در بین آن‌ها #علوم_انسانی خوانده وجود دارد! تحلیل و صورت‌بندی جالبی از مسئله است. بشنوید ... @hamidkasiri_ir

🔴 پاسخی به شبهه پذیرش بی‌حجابی با رأی اکثریت مردم! سوال: آیا می‌توان رضایت یا عدم رضایت اکثریت را به‌عنوان #مرجع_تصمیم‌سازی در حوزه احکام و الزامات شرعی وارد کرد؛ در حالی که این امر از منظر معرفتی و فقهی، دچار اشکال‌‌های بنیادین است؟! اگر می‌شود چه قیودی دارد؟! ساده شده‌ی این حرف این است که در خلط بین «نقش نظر مردم» با «معیار حق و باطل شرعی» چگونه باید عمل کرد؟! اگر عموم مردم رأی به بی‌حجابی دادند، چه باید کرد؟! چند ملاحظه و بعد نتیجه‌گیری: 1️⃣ مغالطه اصلی: خلط «معیار تشریع» با «ملاحظه اجرایی» ▪️در فقه شیعه: - تشریع حکم: منحصراً از ناحیه شارع (قرآن، سنت ...) - تشخیص حکم: بر عهده مجتهد - التزام به حکم: وظیفه مکلف - اجرا و سیاست‌گذاری: در چارچوب احکام و با رعایت مصالح است. پس این جمله که زیاد شنیده می‌شود که: «اگر اکثریت مردم پاکار مسأله‌ای نباشند، آن مسأله شکست می‌خورد» در مقام اجرای اجتماعی درست است، اما اگر نتیجه آن این باشد که «پس باید حکم یا الزام شرعی تغییر کند یا معلق شود» اینجا وارد نقض مبنای شریعت شده‌ایم. 2️⃣ استناد ناصحیح به کلام امام خمینی (ره) ▪️الف. برخی به جمله امام استناد می‌کنند که فرموده‌اند: «شما حق ندارید خلاف نظر مردم کاری کنید، گرچه نظر مردم غلط باشد» این تعبیر: ۱. مطلق‌برداری شده و تعمیم نارواست. ۲. آگاهانه و با شیطنت یا ناآگاهانه توجهی به زمینه موضوع نشده که در چه سیاق تاریخی و موضوعی گفته شده. اینجا مخاطب امام؛ نمایندگان مجلس در مقام وکالت و قانونگذاری برای اجرا هستند، نه دستکاری یا تعطیل احکام شرع به نمایندگی از مردم! ۳.‌ (مهم) به حوزه‌ای مثل حجاب تعمیم یافته که نظر امام در این زمینه #کاملا_روشن است! ▪️ب. نکته فقهی مهم: امام خمینی (ره) «میزان رأی ملت است» را در حوزه نظام سیاسی، انتخاب کارگزار، شیوه اداره و تحقق ساختار جمهوری فرمودند، نه در نسخ، تغییر یا تعلیق احکام الزامی شریعت و دین اسلام! پس استفاده از نام امام برای القای اصالت رأی مردم در تعیین تکلیف شرع، استناد ناقص و گزینشی و مخالف صریح نظر امام است. 3️⃣ تعارض آشکار با مبانی قرآنی قرآن کریم به‌صراحت، اکثریت‌گرایی معرفتی را رد می‌کند: - «وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ» (انعام/۱۱۶) - «أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُون» (حجرات/۴) - «أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُون» (یونس/۵۵) این آیات ناظر به این اصل‌اند: کثرت عددی، هیچ‌گاه معیار حقانیت و الزام شرعی نیست. بنابراین هر گفتمانی که حتی به‌صورت غیرمستقیم، اکثریت را معیار تصمیم درباره تکلیف شرعی معرفی کند، نیازمند پاسخ قرآنی صریح است؛ نه صرف ادعا! 4️⃣ مغالطه «یا حکم باید اجرا شود یا تعطیل!» در غالب این ادعاها نوعی دوگانه‌سازی القا می‌شود: - یا نظر مردم لحاظ شود یا حجاب شکست می‌خورد. این یک مغالطه کاذب است زیرا راه سوم وجود دارد و آن: 👈 حفظ الزام شرعی همراه با: - تدریجی‌ بودن - حکمت و تدبیر - اولویت‌بندی - اصلاح زمینه‌های معرفتی، رسانه‌ای، اقتصادی و فرهنگی - و ... دقت کنیم تاریخ تشریع احکام در اسلام (از تحریم شراب تا جهاد) دقیقاً خلاف منطق «همراهی اکثریت» بوده است. 5️⃣ خلط بین «کارآمدی اجتماعی» و «مشروعیت دینی» در این ادعاها، شکست اجتماعی یک سیاست، به‌طور ضمنی به نقص در نفس حکم یا الزام آن ارجاع داده می‌شود! در حالی که در فقه سیاسی: الف. #مشروعیت از شرع می‌آید ب. #کارآمدی از تدبیر می‌آید لذا شکست در نتیجه: اولا؛ الزاماً به معنای خطا بودن حکم نیست، ثانیا؛ بلکه غالباً نشانه خطای سیاست‌گذار، رسانه، عدالت اجتماعی یا اولویت‌بندی معکوس است. 👈 نمی‌توان ناکارآمدی را با تضعیف مبنا جبران کرد. 6️⃣ اگر کسی می‌تواند آیات یا روایات در اصالت رأی مردم برای #مشروعیت‌بخشی به #احکام_الهی بیاورد. 7️⃣ قانون اساسی هم مؤید این ادعا نیست. مطابق با قانون اساسی: الف. جمهوریت را در ساخت قدرت و انتخاب مسئولان ب. اسلامیت را در محتوا و حدود تصمیم‌ها تعریف می‌کند. اصل چهارم قانون اساسی: «کلیه قوانین و مقررات مدنی، جزایی، مالی، اقتصادی، اداری، فرهنگی، نظامی، سیاسی و غیر این‌ها باید بر اساس موازین اسلامی باشد. این اصل بر اطلاق یا عموم همه اصول قانون اساسی و قوانین و مقررات دیگر حاکم است و تشخیص این امر بر عهده فقهای شورای نگهبان است.» پس جایگاه نظرسنجی عمومی در این موارد روشن است و استناد به قانون اساسی برای نسبی‌سازی الزام شرعی، نادرست و نوعی مغالطه است. 👈 جمع‌بندی: ۱. نظر مردم نمی‌تواند معیار تشخیص، تغییر یا تعطیل احکام شرعی باشد. ۲. نظر مردم می‌تواند در شیوه اجرا، اولویت‌بندی و تاکتیک‌ها مؤثر باشد. ۳. دفاع از حجاب، اگر بخواهد به قیمت تضعیف مبنای شرع تمام شود، در نهایت به عرفی‌سازی تدریجی دین خواهد انجامید؛ ولو با نیت خیر! #حمید_کثیری

♨️توضیحات آقای جبرائیلی در خصوص جمله ای که در دیدار با رییس جمهور پزشکیان بیان کرده بودند. 🔹ماجرای نامه ای که جبرائیلی در خصوص حذف ارز ترجیحی ۴۲۰۰ تومانی به رهبری دادند و پاسخ رهبر معظم انقلاب به ایشان. در این صوت بشنوید

عکسی که میشه تا سه ماه باهاش خندید و غصه خورد! وضعیت موجود مملکت ثمره رای مردم ناآگاه است.