🔴 پاسخی به شبهه پذیرش بی‌حجابی با رأی اکثریت مردم! سوال: آیا می‌توان رضایت یا عدم رضایت اکثریت را به‌عنوان #مرجع_تصمیم‌سازی در حوزه احکام و الزامات شرعی وارد کرد؛ در حالی که این امر از منظر معرفتی و فقهی، دچار اشکال‌‌های بنیادین است؟! اگر می‌شود چه قیودی دارد؟! ساده شده‌ی این حرف این است که در خلط بین «نقش نظر مردم» با «معیار حق و باطل شرعی» چگونه باید عمل کرد؟! اگر عموم مردم رأی به بی‌حجابی دادند، چه باید کرد؟! چند ملاحظه و بعد نتیجه‌گیری: 1️⃣ مغالطه اصلی: خلط «معیار تشریع» با «ملاحظه اجرایی» ▪️در فقه شیعه: - تشریع حکم: منحصراً از ناحیه شارع (قرآن، سنت ...) - تشخیص حکم: بر عهده مجتهد - التزام به حکم: وظیفه مکلف - اجرا و سیاست‌گذاری: در چارچوب احکام و با رعایت مصالح است. پس این جمله که زیاد شنیده می‌شود که: «اگر اکثریت مردم پاکار مسأله‌ای نباشند، آن مسأله شکست می‌خورد» در مقام اجرای اجتماعی درست است، اما اگر نتیجه آن این باشد که «پس باید حکم یا الزام شرعی تغییر کند یا معلق شود» اینجا وارد نقض مبنای شریعت شده‌ایم. 2️⃣ استناد ناصحیح به کلام امام خمینی (ره) ▪️الف. برخی به جمله امام استناد می‌کنند که فرموده‌اند: «شما حق ندارید خلاف نظر مردم کاری کنید، گرچه نظر مردم غلط باشد» این تعبیر: ۱. مطلق‌برداری شده و تعمیم نارواست. ۲. آگاهانه و با شیطنت یا ناآگاهانه توجهی به زمینه موضوع نشده که در چه سیاق تاریخی و موضوعی گفته شده. اینجا مخاطب امام؛ نمایندگان مجلس در مقام وکالت و قانونگذاری برای اجرا هستند، نه دستکاری یا تعطیل احکام شرع به نمایندگی از مردم! ۳.‌ (مهم) به حوزه‌ای مثل حجاب تعمیم یافته که نظر امام در این زمینه #کاملا_روشن است! ▪️ب. نکته فقهی مهم: امام خمینی (ره) «میزان رأی ملت است» را در حوزه نظام سیاسی، انتخاب کارگزار، شیوه اداره و تحقق ساختار جمهوری فرمودند، نه در نسخ، تغییر یا تعلیق احکام الزامی شریعت و دین اسلام! پس استفاده از نام امام برای القای اصالت رأی مردم در تعیین تکلیف شرع، استناد ناقص و گزینشی و مخالف صریح نظر امام است. 3️⃣ تعارض آشکار با مبانی قرآنی قرآن کریم به‌صراحت، اکثریت‌گرایی معرفتی را رد می‌کند: - «وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ» (انعام/۱۱۶) - «أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُون» (حجرات/۴) - «أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُون» (یونس/۵۵) این آیات ناظر به این اصل‌اند: کثرت عددی، هیچ‌گاه معیار حقانیت و الزام شرعی نیست. بنابراین هر گفتمانی که حتی به‌صورت غیرمستقیم، اکثریت را معیار تصمیم درباره تکلیف شرعی معرفی کند، نیازمند پاسخ قرآنی صریح است؛ نه صرف ادعا! 4️⃣ مغالطه «یا حکم باید اجرا شود یا تعطیل!» در غالب این ادعاها نوعی دوگانه‌سازی القا می‌شود: - یا نظر مردم لحاظ شود یا حجاب شکست می‌خورد. این یک مغالطه کاذب است زیرا راه سوم وجود دارد و آن: 👈 حفظ الزام شرعی همراه با: - تدریجی‌ بودن - حکمت و تدبیر - اولویت‌بندی - اصلاح زمینه‌های معرفتی، رسانه‌ای، اقتصادی و فرهنگی - و ... دقت کنیم تاریخ تشریع احکام در اسلام (از تحریم شراب تا جهاد) دقیقاً خلاف منطق «همراهی اکثریت» بوده است. 5️⃣ خلط بین «کارآمدی اجتماعی» و «مشروعیت دینی» در این ادعاها، شکست اجتماعی یک سیاست، به‌طور ضمنی به نقص در نفس حکم یا الزام آن ارجاع داده می‌شود! در حالی که در فقه سیاسی: الف. #مشروعیت از شرع می‌آید ب. #کارآمدی از تدبیر می‌آید لذا شکست در نتیجه: اولا؛ الزاماً به معنای خطا بودن حکم نیست، ثانیا؛ بلکه غالباً نشانه خطای سیاست‌گذار، رسانه، عدالت اجتماعی یا اولویت‌بندی معکوس است. 👈 نمی‌توان ناکارآمدی را با تضعیف مبنا جبران کرد. 6️⃣ اگر کسی می‌تواند آیات یا روایات در اصالت رأی مردم برای #مشروعیت‌بخشی به #احکام_الهی بیاورد. 7️⃣ قانون اساسی هم مؤید این ادعا نیست. مطابق با قانون اساسی: الف. جمهوریت را در ساخت قدرت و انتخاب مسئولان ب. اسلامیت را در محتوا و حدود تصمیم‌ها تعریف می‌کند. اصل چهارم قانون اساسی: «کلیه قوانین و مقررات مدنی، جزایی، مالی، اقتصادی، اداری، فرهنگی، نظامی، سیاسی و غیر این‌ها باید بر اساس موازین اسلامی باشد. این اصل بر اطلاق یا عموم همه اصول قانون اساسی و قوانین و مقررات دیگر حاکم است و تشخیص این امر بر عهده فقهای شورای نگهبان است.» پس جایگاه نظرسنجی عمومی در این موارد روشن است و استناد به قانون اساسی برای نسبی‌سازی الزام شرعی، نادرست و نوعی مغالطه است. 👈 جمع‌بندی: ۱. نظر مردم نمی‌تواند معیار تشخیص، تغییر یا تعطیل احکام شرعی باشد. ۲. نظر مردم می‌تواند در شیوه اجرا، اولویت‌بندی و تاکتیک‌ها مؤثر باشد. ۳. دفاع از حجاب، اگر بخواهد به قیمت تضعیف مبنای شرع تمام شود، در نهایت به عرفی‌سازی تدریجی دین خواهد انجامید؛ ولو با نیت خیر! #حمید_کثیری

♨️توضیحات آقای جبرائیلی در خصوص جمله ای که در دیدار با رییس جمهور پزشکیان بیان کرده بودند. 🔹ماجرای نامه ای که جبرائیلی در خصوص حذف ارز ترجیحی ۴۲۰۰ تومانی به رهبری دادند و پاسخ رهبر معظم انقلاب به ایشان. در این صوت بشنوید

عکسی که میشه تا سه ماه باهاش خندید و غصه خورد! وضعیت موجود مملکت ثمره رای مردم ناآگاه است.

🚨 چرا رهبری فرمودند اگر دولت شهید رئیسی ادامه پیدا می‌کرد، غالب مشکلات اقتصادی حل می‌شد؟ ━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━━

موفقیت بی نظیر ایران اسلامی 🇮🇷🇮🇷 📣

‍ پسری که پدرش را مجبور کرد ماشین قراضه‌اش را دو خیابان پایین‌تر پارک کند، اما نامه‌ای که بعد از مرگ پدر در داشبورد پیدا کرد، او را نابود کرد... «فرهاد» دانشجوی پزشکی بود و همیشه از وضعیت ظاهری پدرش و به‌خصوص ماشین پیکان قدیمی و پر سروصدای او خجالت می‌کشید. هر روز صبح که پدرش او را به دانشگاه می‌رساند، فرهاد با لحنی تند می‌گفت: «بابا! تو رو خدا جلوی در دانشگاه نرو! همین‌جا توی کوچه پشتی نگه‌دار. آبرویم می‌رود اگر بچه‌ها ببینند من با این لگن می‌آیم! دود ماشینت همه را خفه کرد!» پدر هر بار با لبخندی مهربان و چشمانی که کمی غمگین می‌شد، می‌گفت: «چشم پسرم... هرطور تو راحت باشی.» و او را دور از چشم همه پیاده می‌کرد. سال‌ها گذشت. فرهاد پزشک شد، پولدار شد و برای خودش ماشین شاسی‌بلند خرید و دیگر سوار ماشین پدر نشد. پدر پیر شد و از دنیا رفت. بعد از مراسم خاکسپاری، فرهاد تصمیم گرفت آن ماشین قراضه را که گوشه حیاط خاک می‌خورد، به اسقاطی بفروشد تا از شرش خلاص شود. وقتی داشت مدارک ماشین را از داشبورد خالی می‌کرد، چشمش به یک عکس قدیمی و سیاه و سفید افتاد. عکسِ پدرش بود در جوانی، که با کت و شلواری شیک به یک ماشین «بنـز» آخرین مدل تکیه داده بود و می‌خندید. فرهاد تعجب کرد. پدرش هیچ‌وقت نگفته بود که چنین ماشینی داشته است. پشت عکس را نگاه کرد. دست‌خط پدرش بود، با جوهری که کمی پخش شده بود: «امروز این عروسک (ماشین بنز) را فروختم. دلم سوخت، چون خیلی دوستش داشتم... اما دکترها گفتند هزینه عمل قلبِ پسر کوچکم "فرهاد" خیلی سنگین است و فقط با پول این ماشین جور می‌شود. ماشینم رفت، اما فدای یک تپشِ قلبِ پسرم. با باقی‌مانده پول، این پیکان را خریدم تا مسافرکشی کنم و خرج داروهایش را در بیاورم. خدایا شکرت که پسرم زنده ماند...» فرهاد روی فرمان ماشین قراضه افتاد. بوی عرق تن پدرش هنوز توی ماشین بود. او سال‌ها از ماشینی خجالت می‌کشید که «قیمتِ زنده ماندنِ خودش» بود. او سوار بر وسیله‌ای شده بود که پدرش غرورش را با آن معامله کرده بود تا قلب پسرش از حرکت نایستد. فرهاد آن ماشین قراضه را نفروخت؛ آن را در حیاط خانه‌اش نگه داشت تا هر روز یادش نرود که ضربان قلبش را مدیون چه کسی است. نتیجه اخلاقی: پدرها قهرمانان خاموش تاریخ‌اند. آن‌ها از آرزوهایشان، از جوانی‌شان و از غرورشان می‌گذرند تا ما قد بکشیم. اگر پدرت ماشین مدل پایین دارد، اگر لباسش کهنه است، اگر دستانش میلرزد... خجالت نکش! این‌ها جای زخم‌هایی است که برای سپر شدن جلوی مشکلات تو برداشته است. یک چالش مردانه: همین الان اگر پدرت زنده است، برو و بر دستانش بوسهبزن. اگر ماشینش مدل پایین است، با افتخار کنارش بنشین و شیشه را پایین بده تا همه ببینند تو پسرِ این شیرمرد هستی

🇮🇷 انتشار نخستین بار 😭ماجرای واقعی افسران شجاع پایگاه موشکی امام‌علی‌علیه‌السلام خرم‌آباد در جریان جنگ ۱۲ روزه ۷۰ شلیک به بهای ۴۰ جان شریف.😭😭😭

🔻 وقتی #گرگ حمله می‌کند، با صدای بلند حمله می‌کند و #فرصتی برای واکنش دارید. 🔹اما وقتی #موریانه هجوم می‌آورد، از همان ابتدا #مخفیانه و بی سرو صدا از ریشه به جان دارایی‌تان می‌افتد. 📌ایستادن در برابر گرگ، #شجاعت می‌خواهد. 📌ولی دفع خطر موریانه #بصیرت! 🔹"بصیرت"، سواد نیست، "بینش" است. 🔸بصیرت، یعنی این که نگاهت به "شخصیت"ها نباشد، بلکه همواره به #"شاخص"ها  باشد. 🔹بصیرت، یعنی این‌که بدانی حتی مسجد می‌تواند "#مسجد_ضِرار" باشد و پیامبر آن را خراب کند. 🔸بصیرت، یعنی این که بدانی جانباز #صفین، می‌تواند قاتل امام حسین علیه السلام در #کربلا باشد! ملاک، حال فعلی افراد است. 🔹بصیرت، یعنی اینکه #فریب قرآن سر نیزه را نخوری، و قرآن ناطق را دریابی. 🔸بصیرت، یعنی اینکه #عمل به قرآن مهم است نه حفظ کردن قرآن و ترک دستورات آن. 🔹بصیرت یعنی اگر همه ملت به یک سمت رفتند، نگاهت به #علی باشد. 🔸بصیرت، یعنی اینکه بدانی در جنگ با #فتنه نمی‌توانی آغازگر باشی اما وقتی شروع کردید باید آن را از #ریشه در بیاورید. 🔹بصیرت، یعنی این‌که" #مالک اشتر"ها را به #تندروی و "ابوموسی #اشعری"ها را به  #اعتدال نشناسی! 🔸بصیرت، یعنی این‌که بدانی #معاویه‌ها، به سست عنصرهای سپاهِ امام علی (علیه السلام) دل بسته‌اند!... 🔹بصیرت یعنی این که بدانی: #تاریخ تکرار می‌شود، نه با جزئیاتش، بلکه با خطوط و شاخص‌هایش.