🔴🔯منشور کورش متعلق به کیست؟ ⁉️سؤال اینجاست که چنانچه #استوانه #منشور کوروش قلابی نباشد، پدیدآوردن آن و محتوای آن و افتخار #فناوری #ساخت آن متعلق به کیست؟ 💯نگارنده به دلایل زیر معتقد است که هر سه این افتخارات نه متعلق به #کوروش و #هخامنشیان، که متعلق به #تمدن #بابل است: 📛1- به این دلیل که این #استوانه در #شهر #بابل که پایتخت کشور بابل بوده، نوشته شده و در همان جا نیز پیدا شده است. 📛2- به این دلیل که این #استوانه به دست #کاتبان و رویدادنامه‌نویسان #بابلی نوشته شده است. 📛3- به این دلیل که به #خط و #زبان #اکدی (بابلی نو) نوشته شده است. 📛4- به این دلیل که مطابق با سنت #منشورنویسی #بابلی نوشته است. سنتی که پیش از حمله #کوروش، حدود دوهزار سال در بابل رواج داشته و نمونه‌های متنوعی از آن به دست آمده است. 📛5- به این دلیل که با اینکه نمونه‌های فراوانی از آن در بابل پیدا شده و شناخته شده، اما هیچ نمونه‌ای که متعلق به سرزمین #پارس باشد، تاکنون شناسایی نشده است. 📛6- به این دلیل که حتی #صنعت و فن ساخت چنین کتیبه‌ها و استوانه‌هایی متعلق به #بابل است و هیچ نمونه مشابه قدیمی‌تر یا جدیدتر در سرزمین #پارس شناخته نشده است. 📛7- به این دلیل که محتوا و مضامین آن در #کتیبه‌های دیگر #بابلی مشاهده شده، اما در سرزمین پارس مشاهده نشده و ظاهراً وجود خارجی نداشته است. 📚پی نوشت؛ رنج های بشری 143، - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat

🔴🔯ظلمی در حق #بشر با نام حقوق #بشر « آن خوزیان( خوزستان ) بد #پیمان بودند و #اهورامزدا از سوی آنان ستوده نمی‌شد. من #اهورامزدا را می‌ستودم و با آنان چنان کردم که میل من بود» 🗿( کتیبه #داریوش در بیستون، ستون پنجم، بند دوم ) 👈حالا بنگرید به #جنایات #داریوش در #بیستون 🗿💥کتیبه بیستون: کشتار فجیع ؛#پارسیان، #مادها، #ایونیان، #خوزیان و #سکاییان 🔰💥برای دانستن تعداد اشخاصی که در سال نخست پادشاهی #داریوش یکم کشته شدند، یک سند دست اول و معتبر وجود دارد: #کتیبه‌ای که خودش در بیستون نوشته است. 🗿💥کتیبه #داریوش در #بیستون به سه زبان فارسی باستان، عیلامی و بابلی نوشته شده و آمار تلفات در تحریر #بابلی آن آمده است. نسخه‌هایی از تحریر آرامی آن نیز در بابل و مصر پیدا شده که همچون تحریر بابلی دربردارنده آمار تلفات هستند. ⛔️💥به موجب این کتیبه، #داریوش در سال نخست پادشاهی خود 9 قیام داخلی علیه حاکمیت #هخامنشیان (و نه حمله خارجی) را سرکوب کرد و در مجموع حدود 120.000 نفر را #کشت و 28.000 نفر را به #اسارت گرفت. این بدان معنا است که علاوه بر این تلفات، چیزی در حدود 100.000 زن بیوه، 150.000 خانواده داغدار از هم پاشیده، صدها هزار کودک یتیم و ده‌ها هزار معلول و مجروح بر جای ماند. تعداد 38.000 تن از مادها (در دو نوبت) 55.000 تن از مروزیان ، و 50.000 تن از پارسیان (در چهار نوبت) و بسیاری مردمان دیگر، سرکوب کرده و #گوش و #بینی و #زبان عده‌ای را #بریده و #چشمشان را از #حدقه در آورده، تیر در ماتحت آنان فرو کرده و یا آنان را مطابق با شکنجه‌های #داریوشی بر روی #تیرهای تیز نشانده است. #داریوش مکرراً تکرار می‌کند که:👈«ما همه آنان را کشتیم و هیچکس را زنده نگذاشتیم» چنین حجم عظیمی از کشتارها نشان ‌دهنده اینست که #قیام‌هایی که برای رهایی از سلطه #هخامنشیان بر پا شده بود، شکل جنبش‌های گسترده مردمی به خود گرفته بوده‌اند و می‌توان اعمال داریوش را مصداقی از نسل‌کشی برای بقای حاکمیت دانست. 🔰💥آنها به دلیل تلاش برای کسب استقلال از حکومت #هخامنشی و حاکمیت بر سرنوشت خود و یا به دلیل اینکه #اهورامزدا را نمی‌پرستیدند، سرکوب و شکنجه و قتل‌عام شدند. 🔰💥اما این جنبش‌ها #اختصاص به اقوام غیر #پارسی نداشته است و به موجب #کتیبه #داریوش در بیستون، پارسیان دستکم دو بار علیه حکومت #هخامنشی به پا خواستند. قیام‌ها و جنبش‌هایی که به اندازه‌ای گسترده بوده که سپاهیان داریوش نیز به آن ملحق شده بودند و رهبر آنان به نام «وَهیَزداتَه» برای مدت کوتاهی شاه پارسیان می‌شود. مجموع تعداد کشته‌شدگان در تحریر آرامی همان کتیبه 40.000 تن ذکر شده است. سپس داریوش گفته است که وهیزداته (رهبر قیام پارسیان) و مردان پیرو او را به اسارت گرفته و در شهر اووادئیچیه تیر در ماتحت همه آنان فرو کرده است. 🔰💥والتر #هینتس در باره قتل ‌عام‌های #داریوش گفته است: «این میزان کشتار رقمی وحشت ‌انگیز است. این کشتارها به ضربه‌ای روحی می‌مانست که اثر آن تا مدت‌ها در دل‌های مردمان آن عصر باقی ماند». 🔰💥با توجه به اینکه #داریوش در تکمیل سخنان خود و در تحریر بابلی بند هجدهم و نوزدهم از ستون یکم گفته است که به #خواست #اهورامزدا : «ما همه آنان را کشتیم و هیچ زنده‌ای بر جای نگذاشتیم» 🔰💥چنین به نظر می‌رسد که قصد #داریوش از این قتل‌عام‌ها تنها شکست دشمنان یا مخالفان نبوده است، بلکه برانداختن نسل آنان را در سر داشته است. مقصودی که با خشونت و موفقیت انجام می‌شود و تا 35 سال بعد، چندان کسی جرأت اعتراض و قیام و عرض‌اندام در برابر سیاست‌های #هخامنشیان را نمی‌یابد. 📚منبع: لوکوک، پی‌یر، کتیبه‌های هخامنشی، ترجمه نازیلا خلخالی، زیرنظر ژاله آموزگار، تهران، انتشارات فرزان‌روز، ۱۳۸۲، ص 238 تا 243. King, L. W., and R., Thompson, The sculptures and inscription of Darius the Great on the Rock of Behistûn in Persia: a new collation of the Persian, Susian and Babylonian texts, London, Longmans, 1907, pp. 187- 193. لوکوک، پی‌یر، کتیبه‌های هخامنشی، ترجمه نازیلا خلخالی، زیرنظر ژاله آموزگار، تهران، انتشارات فرزان‌روز، 1382، ص 216 تا 259؛ داندامایف، م. آ.، ایران در دوران نخستین پادشاهان هخامنشی، ترجمه روحی ارباب، چاپ سوم، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1373، ص 297؛ هینتس، والتر، داریوش و ایرانیان، ترجمه پرویز رجبی، تهران، 1387، صفحه 156. - - - - - - - - - - - ✅‌#نایاب ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat