🔹برگزاری جلسه هم اندیشی با موضوع پذیرش حوزه علمیه با همکاری مدرسه علمیه جواد الائمه علیه السلام و اداره تبلیغات اسلامی شهرستان های نیشابور، فیروزه وزبرخان با حضور روحانیون طرح هجرت و مستقر به همت حوزه علمیه جوادالائمه علیه السلام در آستانه متبرکه امامزادگان عین علی و زین علی درود با سخنان ائمه جمعه دررود و اسحاق آباد، مسئول اداره تبلیغات اسلامی ومدیر حوزه علمیه دررود برگزار شد. #طلبگی_عشق_است #کانال_مدرسه_علميه_جوادالائمه‌ع 🌤اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج»🌤 🆔 @pazireshkh •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

نگرشی بر شخصیت ربانی و ویژگی صاحب جواهرالکلام  آیت الله شیخ محمدحسن نجفی بن شیخ باقر بن شیخ عبد الرحیم بن آقا محمد بن ملا عبدالرحیم شریف اصفهانی از فقهای بزرگ ونامدار شیعه و صاحب کتاب جلیل وشریف (جواهر الکلام في شرح شرائع الاسلام) که بین روحانیان شیعه از ارزش بالایی برخوردار است. ادامه مطلب در پیام بعدی👇 •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

ادامه مطلب... وی تحصیلات ابتدایی خود را نخست نزد اساتیدی چون : سید حسین شقرایی عاملی (متوفی ۱۲۳۰ ق) ، شیخ قاسم آل محی الدین (متوفی ۱۲۳۸ ق) و شیخ حسن محی الدین (متوفی ۱۲۵۰ ق) سپری کرد. سپس در حوزه نجف اشرف نیز توانست از محضر فقهایی چون آیات : سید جواد عاملی (مؤلف مفتاح الکرامة) ، و شیخ جعفر کاشف الغطاء ؛ بهره مند شود . ایشان هنگامی که تنها ۲۵ سال داشت نگارش کتاب "جواهر الکلام" را آغاز کرد ؛ و طی ۳۲ سال این کتاب را که به عنوان دائرةالمعارف فقه شیعه محسوب می‌شود ؛ نگاشت . ویژگی‌‌های جواهرالکلام 1- اولین ویژگى، وسعت تتبع و دقت مؤلف در اقوال و نظریات فقهاى بزرگ شیعه است. 2- دومین خصوصیت، اسلوب و روش بى‏ نظیرى است که از ابتدا تا انتهاى کتاب ثابت مانده است. 3- سومین ویژگى این که با داشتن کتاب جواهر از بسیارى از کتاب‏ هاى فقهى مى‏ توان بى‏ نیاز شد و مجتهد با رجوع به این کتاب مى‏ تواند اطمینان پیدا کند در بسیارى از مسائل فقهى نیازى به کتاب دیگرى ندارد ، اما سایر کتاب‏ هاى فقهى این گونه نیستند. در نقل قولى که از صاحب جواهر شده این گونه می‌‏‌گوید: «من کان عنده جامع المقاصد و الوسائل و الجواهر فلا یحتاج إلى کتاب للخروج عن عهدة الفحص الواجب على الفقیه في آحاد المسائل الفرعیّة». یعنی فقیهی که نزدش کتاب های جامع‌المقاصد، وسائل‌الشیعه و جواهر‌الکلام باشد برای جستجوی لازم و واجب که بر عهده‌اش به جهت به دست آوردن حکم فقهی است، محتاج کتاب دیگری نیست. 4- از خصوصیات دیگر این که مسائل و فروع کم‏یاب و نادر فقهى که در سایر کتاب‏ هاى فقهى پیدا نمى‏ شود در جواهر ذکر شده است. و بنابراین، این کتاب جامع فروع و امهات مسائل فقهى است. به دلیل همین خصوصیات و ویژگى‏ هاى خاص جواهرالکلام، در تمام مراکز علمى فقهى و نزد دانش پژوهان فقه و فقاهت، این کتاب ارزنده وجود دارد. 💠 کمالات معنوی صاحب جواهر، شیخ انصاری و سعید العلماء مازندرانی "رضوان الله علیهم" [به‌مناسبت #اول_شعبان سالروز وفات مرجع بزرگ شیعه آیت‌الله‌ شیخ محمدحسن نجفی (مؤلف #جواهر_الکلام)] ❖از بیانات آیت‌الله‌ شبیری زنجانی: 🔻 📝 از جمله قضایایی که بر کمالات معنوی صاحب جواهر، شیخ انصاری و سعید العلماء دلالت دارد، این است که: ● زمانی که #صاحب_جواهر، مرجع عام تقلید و #شیخ_انصاری نیز از نظر علمی درجه اول بود و خیلی‌ها قائل به تقدّم شیخ بر صاحب جواهر بودند (و شیخ در علم اصول قطعاً بر صاحب جواهر تقدم داشت)، شیخ عرض اندام نمی‌کرد و وقتی برای تقلید به وی مراجعه می‌کردند، به دیگری ارجاع می‌داد. شیخ جزء اصحاب و حزب صاحب جواهر نبود و به علمیت صاحب جواهر هم چندان معتنی نبود و از تعبیر شیخ در مکاسب نیز این نکته برداشت می‌شود، با این اوصاف طبعاً و علی القاعده نباید صاحب جواهر به شیخ معتنی باشد، لذا عرب‌هایی که از اصحاب و حزب و نزدیکان وی بودند، توقع نداشتند که صاحب جواهر برای مرجعیت بعد از خودش کسی غیر از اصحاب را برگزیند، به‌ویژه که از غیر عرب باشد. ولی صاحب جواهر وظیفه شرعی دید که شیخ انصاری را معرفی کند. لذا قُبیل وفاتش گفت: به ملّا مرتضی بگویید بیاید. اصحاب که می‌خواستند مرجع پس از وی عرب باشد، شیخ مرتضی عرب را آوردند. صاحب جواهر گفت: نه، ملّا مرتضی شوشتری – یا دزفولی – را بگویید بیاید. وقتی شیخ کنار صاحب جواهر نشست، صاحب جواهر در حالی که به شیخ اشاره می‌کرد، فرمود: من أراد النجاة فلیتمسّک بهذا الشیخ»! سپس به شیخ رو کرد و گفت: شیخ، قدری از احتیاطات کم کن که حکم شرعی سهل است. با ارجاع صاحب جواهر همه شرایط برای مرجعیت شیخ آماده شد. هم مرجع عام او را معرفی کرده و هم در تقوا و ملّایی مورد قبول همگان است ولی شیخ از رساله نوشتن ابا کرد. وقتی فشارهای اطرافیان زیاد شد، شیخ گفت: سعید العلماء بر من مقدم است و تا او هست، من رساله نمی‌نویسم. در آن وقت سعید العلماء در بابل مازندران بود. در آن زمان یعنی سال ۱۲۶۶ق تا قاصد از نجف به بابل برود، مدتی طول می‌کشید. وقتی خبر به سعید العلماء رسید، او گفت: بله، من در درس شریف العلماء بر شیخ مقدم بودم ولی الآن وضع فرق کرده است. از وقتی که من به بابل آمده‌ام، از نظر علمی روزبه‌روز تنزّل کرده‌ام و سعید العلمای قبل نیستم و شیخ هم در حوزه علمیه با بزرگان علم سروکار داشته و روزبه‌روز ترقّی کرده است و او نیز شیخ انصاری سابق نیست و اکنون او بر من تقدم دارد. لذا باید از او تقلید کنید. وقتی قاصد خبر ارجاع سعید العلماء به شیخ را به نجف آورد، شیخ شروع کرد به تحشیه رساله کلباسی. ● در زمان صاحب جواهر دامادش سید محمد هندی که شاگردش نیز بود، از شیخ حسن مامقانی تقلید می‌کرد. از این روشن می‌شود که بستگان صاحب جواهر محذوری نداشتند که از دیگری تقلید کنند •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: @howzehamozesh

❓❓ آيا از حاشيه هاي پرخطر فرزندانمان در كلاسهاي مجازي باخبريم؟ ▪️ ما غافل و نوجوان ما رفته در آب ▪️ فاقد ز مهارت شنا، در غرقاب 🎙 بشنويم سخنان استاد تراشیون را در برنامه سمت خدا 💢تصمیم غلط مسؤولان در گسیل 14 میلیون دانش آموز به #فضای_مجازی غیراستاندارد 🔸 تجارب تلخ مشاوره: 👈🏼 این روزها در مشاوره ها به خصوص مشاوره های غیرحضوری (تلفنی و آنلاین) والدین بسیاری با بغض سنگینی می گویند که متوجه شده اند کودک دبستانی یا نوجوانشان واژه های جنسی متعددی را از سایت ها و كانالهای مبتذل، جستجو کرده اند. #تربيت_فرزند #فضاي_مجازي #كلاسهاي_مجازي_دانش_آموزان https://eitaa.com/zendegiearam فهرست مطالب كانال:👇🏼 https://eitaa.com/sajedi_ir/672 •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

🔰 دوره‌ی نظریه‌پردازی ویژه مستعدان برتر در حال برگزاری است 🔻 مسئول اداره ساماندهی مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان، از برگزاری حضوری و مجازی سلسله جلسات نظریه‌پردازی در سه استان خراسان رضوي، شمالي و جنوبي، ویژه مستعدان برتر این حوزه خبر داد. 💠 بیشتر بخوانیم 👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=40071 •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

چه کسی این غلط راکرده است؟ آقای حاج سیدمرتضی کتابچی می گفتند: درپشت یکی ازچاپ های رساله آیت الله العظمی بروجردی-بدون اجازه ایشان-نوشته بودند:(افضل المتقدمین والمتاخرین)وقتی ایشان آن رادیدند،آن قدرناراحت شدندوفرمودند: چه کسی این غلط راکرده است؟ هرچه بزرگان مجلس خواستندقضیه رارفع ورجوع وآن راتوجیه کنند،ایشان نپذیرفته وبیشترناراحت شده وفرمودند: می فهمیدمعنی این جمله چیست؟یعنی من ازشیخ مفیدوشیخ طوسی افضل هستم؟این حرف هاچیست؟ زعیم حکیم (خاطراتی ازآیت الله العظمی بروجردی) عبدالحسن بزرگمهرنیا نشرسامان دانش، به نقل ازماسمعت ممن رایت،ص۳۶۲،سیدمجتبی بحرینی،نشرآفتاب عالمتاب. •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

✅ من الشارع ؟ ✅ شارع کیست؟ تحقیق جالبی از محقق اصفهانی صاحب هداية المسترشدین پیرامون معنای شارع ،آیا شارع فقط خداست؟ یا شامل پیامبر اکرم (ص) هم می شود؟ قد نصّ بعضهم بأنّ الشارع هو النبيّ صلّى الله عليه و اله بل عزى ذلك بعض الأفاضل الى ظاهر كلام القوم، و هو قضيّة ما ذكروه في المقام و غيره فإن ثبت كونه حقيقة عرفية فيه صلّى اللّه عليه و اله كما ادّعاه بعضهم فلا كلام، و إلّا فإن اخذ اللفظ على مقتضى وضعه‏ اللغوي فصدقه عليه صلّى اللّه عليه و اله لا يخلو عن إشكال؛ إذ ظاهر معناه بحسب اللغة: هو جاعل الشرع و واضعه، كما هو المتبادر منه، فيختصّ به تعالى، و قد قال تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً و قال: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً الآية، و قد ورد «الشارع» في أسمائه تعالى. نعم، إن فسّر الشارع بمبيّن الشريعة صدق عليه صلّى اللّه عليه و اله و قد يستند في مجيئه بالمعنى المذكور الى نصّ جماعة من أهل اللغة بكون «شرع» بمعنى سنّ، و قد نصّ في القاموس بأنّ «سنّ الأمر» بمعنى بيّنه، لكنّه حينئذ يشمل الأئمّة عليهم السّلام بل سائر العلماء المبيّنين للشريعة. و الظاهر الاتّفاق على عدم صدقه عليهم، مضافا الى أنّه خلاف المتبادر منه في العرف، و مجي‏ء سنّ بمعنى بيّن على فرض ثبوته لا يستلزم مجي‏ء شرع لذلك. ادامه در پیام بعدی👇 •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: @howzehamozesh

ادامه مطلب... قلت: و يمكن تصحيح صدقه عليه صلّى اللّه عليه و اله على كلّ من الوجهين المذكورين: أمّا على الأوّل فبانّه صلّى اللّه عليه و اله هو الّذي جعل الشرع في الظاهر و وضعه بين الناس و إن كان من تعليم الهي، و هذا القدر كاف في تصحيح صدقه عليه. و أمّا على الثاني فيقال بأنّه ليس المراد مطلق المبيّن للشرع؛ لبعده عن الإطلاقات جدّا، فعلى فرض مجيئه بالمعنى المذكور ينبغي أن يراد به المظهر له من أوّل الأمر و المبيّن له بعد عدم ظهوره رأسا، و كأنّ مراده من تفسير «سنّ الأمر» بمعنى بيّنه هو ذلك، و هو حينئذ لا يصدق على الأئمّة عليهم السّلام و العلماء. و كيف كان، فالظاهر صدقه على اللّه تعالى أيضا على كل من الوجهين المذكورين، و حينئذ فلو قلنا بأنّ الوضع منه تعالى أو من النبيّ صلّى اللّه عليه و اله أو منهما يصحّ النسبة المذكورة على كلّ حال. و أمّا لو قلنا باختصاص الشارع بمعناه اللغوي به تعالى و قلنا بكونه حقيقة عرفيّة في النبيّ صلّى اللّه عليه و اله لم يصحّ النسبة الى أحد الوجهين. إلّا أن يلتزم بإرادة القدر الجامع من الشارع مجازا، أو يقال باستعماله في المعنيين بناء على جواز استعماله كذلك، و هو أيضا على فرض جوازه بعيد جدّا، إلّا أن يقال: إنّ الحقيقة الشرعيّة إنّما نسبت الى الشرع دون الشارع و اعتبر حينئذ في مسمّاه كون وضعه من اللّه تعالى أو النبيّ صلّى اللّه عليه و اله سواء خصّصنا الشارع باللّه تعالى أو النبيّ صلّى اللّه عليه و اله أو عمّمناه لهما. هداية المسترشدين ( طبع جديد )، ج‏1، ص: 409-410 •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

🌺 السلام علیک ایها العبدالصالح المطیع لله و لرسوله و لامیرالمومنین و الحسن و الحسین ( علیهم صلوات الله) 💐 ولادت با سعادت علمدار کربلا حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام مبارک باد💐 •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝

📝 برای استخراج بیت کوین حیازت صدق نمی‌کند چون مالکیت معنوی آن برای طراحان است 📚 آیت‌الله جواد مروی در درس خارج «بیت کوین و رمز ارز‌‌ها» بیان داشت؛ 🔹 دیدگاه: بر عملیه استخراج بیت کوین، حیازت مباحات تطبیق می‌کند و لذا طبق قاعده «من حاز ملک» این بیت کوین‌های مستخرج را مالک می‌شود. 📕 اشکال: متعلق حیازت باید مباحات عامه باشد تا وضع ید انسان بر مباحات عامه اماره ملکیت باشد، بودن بیت کوین جزء مباحات عامه مورد تردید جدی بلکه منتفی است. 📕 طراحانی که سیستم بیت کوین را طراحی و اختراع کرده‌اند در بستر بلاک چین، درست است به صورتی قرار داده‌اند که در استفاده و کیفیت استخراج همه افراد یکسان هستند، ولی این طراحی را مالک هستند، لذا این‌که بیت کوین جزء مباحات عامه محسوب بشود قبل از استخراج این قابل قبول نیست. 📕 بنابراین بر استخراج بیت کوین حیازت صدق نمی‌کند نه از این جهت که بیت کوین مال نیست بلکه از این جهت که بیت کوین جزء مباحات عامه محسوب نمی‌شود بلکه طراحان این سیستم مالکیت معنوی آن‌ها بر بیت کوین محفوظ است. 📖 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22669 •┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝