۱۳.ملت حسینی اگر از چهره غمگین گرد غم ومحنت برمی گیردو نیاز نیازمند را برنمی تابد ازاین روست که این غم ونیاز زدایی را نعمت ،فرصت و توفیق الهی میداند ،زیرا لیاقت و قدرت در رفع محنت و نیاز از دیگران نعمتی است و هر نعمتی شکری درپی دارد وشکرنعمت،توجه و دستگیری است و ره آورد چنین روحیه ای برای یک ملت ، خیر ، برکت ، محبت و وحدت است که خالق وصاحب اصلی نعمات فرمود: «لئن شکرتم لازیدنکم ولئن کفرتم ان عذابی لشدید» ۱۴.در ملت امام حسین فرهنگ «به من چه»و«به تو چه»جایی ندارد،ملت دوست یکدیگرند،ساکنان یک کشتی اند،اعضای یک خانواده اند،ماننداعضای یک پیکرند که«چوعضوی بدرد آورد روزگار دگرعضوها رانماندقرار»مصالح جمع بر منافع و مصالح فردی مقدم است، ⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️ ماملت امام حسینیم(6) ۱۵.ملتی که باورها ورفتارها وارزشهایش همسو باحسین ع است ؛ خیر خود را در عقلی می جوید که باحق، دين ، ادب ، حيا و خوش‏خويی درهم تنیده است وهمه اینها در بینش و منش وروش اهل بیت تجلی وظهور یافته است، ۱۶.ملت حسینی ازکاستی ها وعیوب خود غفلت نمیکند ؛پیش وبیش ازاینکه دیگران او راارزیابی کنندودرترازوی نقد و سنجش قرار دهند؛ خودش به خودارزیابی وخودسنجی می پردازدوتلاش می کند برای درک زلالترو شفافتر حقیقت به گفتگوی منطقی و آزاد و همراه با ادب واخلاق روی آورد ودر پرتو تضارب و برخورد اندیشه ها ، از نظرات ومحصول اندیشه دیگران بهره ببرد، تا نقطه چالش و نزاع را هم بهترودقیقترفهم نماید وهم منطقی تر وعقلانی تر به ارزیابی ،تحلیل و نقد آنها بپردازد و پایش کند تااز مرز انصاف وحقیقت پای بیرون ننهد. ۱۷.ملت حسینی اهل شعورعارفانه و شورحماسه گونه است ؛ هم بامعرفت وتوحیدنظری «عرفه» مانوس است وهم باتوحیدعملی درقالب حماسه آفرینی درصحرای کربلا، مالوف است،درعرفان وعرفه منا ، اوج و کمال عقل نظری را آشکار می سازد ودر سرزمین کرب و بلا ودرمیدان عمل ، لحظه به لحظه جلوه ها وظهورات عقل عملی رانمایان می کندوالبته توحیدعملی و عقل عملی میوه ومحصول توحید نظری وعقل نظری است،نظری پایه ومایه عملی است،بنای عملی بر مبنای نظری است ،انسان رفتارش تابع افکار واندیشه اش می باشد،بگو چگونه می اندیشی تا بگویم چگونه رفتار می نمایی؟انسانی که حسینی می اندیشد حسینی عمل می کندو آنکه یزیدی فکرمی کند ناگزیر یزیدی نیز رفتار می کند،هرگاه دشمن بخواهد برسرنوشت ملتی مسلط شود وآن ملت را در مشت خود قراردهد اول نگاه ونگرش آنها را دگرگون می کند،حساسیتها وارزشهای آنها را دستکاری می کندوقتی تنظیمات فکری آنها را به دست گرفت و ومطابق اهداف و مقاصد خودش تنظیم کرد آن ملت را رها کندبقیه راه را آنها(آن ملت) طبق آن چه آنها(دشمنان و بدخواهان وشیطان صفتان ) می خواهندبه پیش خواهد رفت دستکاری در تنظیمات فکری یعنی دستکاری در فرهنگ یک ملت وازهمین روست که فرهنگ بر همه امور حق تقدم داردراه جامعه تابع نگاه جامعه است ونگاه جامعه میوه فرهنگ ساری وجاری در جامعه ومسلط بر آن است وفرهنگ جامعه در هم تنیده با قرارگاهها و ونابع فرهنگ ساز جامعه است منابع فرهنگ ساز چه میکنند؟رویکردشان چیست؟؟؟ ⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️ ما ملت امام حسینیم(7) ۱۸.ملت حسینی غیور، عفیف و شجاع است ودر غیرت ،عفت وشجاعتش ازامامی الهام می گیرد که مانع آن است که دشمن به خیمه گاه وحریم حرم دست درازی وبی حرمتی کندو پرده عزت و احترام را بدرد، ازاین رو برای پاس داشتن عزت ،کرامت،نجابت ،شرافت وحرمت اهل خیمه وناموس وخانواده خود، تا سرحد اهدای جان وجوان به دفاع برمی خیزد و به همه عصرها ونسلها این پیام را منعکس می کندکه تا مرد ونشان مردی هست، نباید اجازه داد که حریم حرم هتک گردد ودریده شود مگر وقتی که مرد خانواده در مبارزه شرافت،عزت،وکرامت خونش ریخته شود وتوان دفاعش گرفته شودودیگرقدرت واکنش نداشته باشد در همین راستاست که درزیارت ناحیه نیز می خوانیم : «سلام بر آن آغشته به خون ، سلام بر آنکه (حُرمَتِ) خیمه گاهش دریده شد » آری تا این آهوی حرم ،تنش چاک چاک نشدو در دامن صحرا در خون خودش کشیده نشدودر دریای خون شناور نگشت وزخمهای ستاره گونه تنش، فزون نشددشمن جرات نکردکه به خیمه گاه وحریم حرمش نزدیک گرددو دست تعدی درازکندو اینجا بودکه حرمت حرم توسط نامردان ،نامردمان ،جاه طلبان و دل به دنیا دادگان وگمراه شدگان شکسته شدومیدان دارو صحنه گردان، انسان نمایان وقیح،بی ریشه ،بی شخصیت ،حقیر ،پست ،بی شرف وغیرآزاده گشتندو اینجاست که باید گفت حقیقتا عاشورا صحنه آشکار شدن شخصیتهاست،میدان بروز انسانهایی است در اوج زیبایی ودر غایت زشتی وپلشتی و ببین تفاوت ره ازکجا تاکجاست،انسان هم می تواند آن بشود وهم می تواند این بشود،این که در نقطه درست تاریخ بایستد نیاز به بصیرت داردتادر پرتو آن امام شناس،زمان شناس،انسان شناس،جبهه شناس،دشمن شناس و فرجام شناس گرددو هنگام انتخاب درست برگزیند هرچند «حر »گونه و در آخرین لحظه باشد ،درنهایت