مراحل انقلاب اسلامی
مقام معظم رهبری : انقلاب مراحلی دارد؛ آنچه در اوّل انقلاب در سال ۵۷ اتّفاق افتاد، مرحله‌ی اوّل انقلاب بود یعنی انفجار در مقابلِ نظامِ غلطِ باطلِ طاغوت و ایجاد یک نظام جدید بر مبنای آرمانها و ارزشهای نو و با لغت نو، با تعابیر نو، با مفاهیم نو؛ این مرحله‌ی اوّل انقلاب بود. بعد در مرحله‌ی دوّم، این نظام بایستی ارزشها را محقّق کند؛ این ارزشها و آرمانهایی که حالا اشاره میکنم و بعضی را میگویم، باید در جامعه تحقّق ببخشد. به این ارزشها اگر بخواهد تحقّق ببخشد، یک دستگاه مدیریّتی لازم دارد که آن میشود دولت انقلابی. بنابراین مرحله‌ی بعد از نظام انقلابی، ایجاد دولت انقلابی است، دولتی که ارکان آن، انقلاب را از بن دندان باور کرده باشند و دنبال انقلاب باشند. بعد که این دولت انقلابی تشکیل شد، آن‌وقت بایستی به‌وسیله‌ی اجرائیّات درست -قانون درست، اجرای درست- این آرمانها و ارزشهایی که مطرح شده، این آرزوهای بزرگ انقلابی، یکی‌یکی در جامعه تحقّق پیدا کنند؛ آن‌وقت نتیجه میشود جامعه‌ی انقلابی؛ یک جامعه‌ی انقلابی به وجود می‌آید که این مرحله‌ی چهارم است. حرکت انقلابی، نظام انقلابی، دولت انقلابی، جامعه‌ی انقلابی؛ این چهارم [است]. بعد که جامعه‌ی انقلابی درست شد، آن‌وقت زمینه برای ایجاد تمدّن انقلابی و اسلامی به وجود می‌آید. حالا من تعبیر به «انقلابی» کردم؛ به جای کلمه‌ی «انقلابی» میتوانید کلمه‌ی «اسلامی» بگذارید؛ یعنی دولت اسلامی، جامعه‌ی اسلامی، تمدّن اسلامی؛ این مراحلی است که وجود دارد.
@irc_ir
🌿 ویژگیهای یاران امام زمان علیه‌السلام چیست؟
خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «إن الأرض یرثها عبادی الصالحون ». یعنی زمین را بندگان صالح من به ارث می برند. پس وارثان زمین که امام زمان علیه‌السلام و یاران ایشان هستند دو ویژگی دارند: 1-عبادالله اند 2- صالحین اند. درمجموعه آیات قرآن ویژگیهای برای بندگان صالح ذکر شده است که با شناخت آنها می توان ویژ گی های یاران امام عصر (عج ) را مورد شناسایی قرار داد.
1-متواضع اند: «عباد الرحمن الذین یمشون علی الأرض هونا »
2-دارای بینش صحیح هستند، زیرا غرور در قلب و عقل آنان نفوذ نکرده است
3-هدایت گر جاهلان جامعه اند، «وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما»
4-اهل اطاعت و سجده و قیامند، «و الذین یبیتون ربهم سجدا و قیاما»
5-خود را آلوده به گناه که منجر به ورود به جهنم می شود نمی کنند، «والذین یقولون ربنا أصرف عنا عذاب جهنم »
6-میانه روی سیره آنهاست، «إذا أنفقوا لم تسرفوا و لم یقتروا »
7-موحدند و غیر خدا را نمی خوانند، «لا یدعون مع الله الها آخر »
8-به جان انسانها احترام می گذارند، «ولایقتلون النفس التی حرم الله إلا بالحق»
9-پاکدامنند، «ولایزنون»
10-دنبال پاکسازی روان خویش اند، «و من تاب و عمل صالحا»
11- جبران کننده عقب ماندگیها و پرکننده خلأ ها هستند، «إلا من تاب و آمن و عمل صالحا »
12-از مقدمات گناه هم پرهیز می کنند در مجالس گناه هم شرکت نمی کنند، «و إذا مروا باللغو مروا کراما »
13- کلامشان صحیح است، «و الذین لا یشهدون الزور»
14- اهل لغو نیستند، « و إذا مروا باللغو مروا کراما »
15- پرورش دهنده نسل سالم و مفیدند، «هب لنا من أزواجنا و ذریاتنا قره أعین»
16- - پیشگام هدایت دیگرانند، «و جعلنا للمتقین إماما»
17- به گزین اند سخنان را گوش می دهند و از بهترین آن پیروی می نمایند، «فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه »
18- ئ ایمان دارند، «قل یا عباد الذین آمنوا إتقوا ربکم»
19- شیطان را به زانو در آورده اند، «ولأغوینهم أجمعین إلا عبادک منهم المخلصین »
20- اعمالشان صالح است، «والذین آمنوا و عملوا الصالحات لندخلنهم فی الصالحین »
21- پیشگام در تسهیل ازدواج نیازمندان به ازدواج اند، «و أنکحوا الأیامی منکم و الصالحین من عبادکم و إمائکم»
22- در کار خیر از همدیگر سبقت می گیرند، «و یسارعون فی الخیرات و أولئک من الصالحین »
@irc_ir
🔅هم به بت خانه می رویم و هم به مسجد!
آیت ...بهجت : «وَ مَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُم بِاللّه إِلاَّ وَ هُم مُّشْرِکُونَ » بیشتر آنان ایمان نمی آورند مگر این که مشرک اند. (سوره ی یوسف، آیه ی 106) هم به بت خانه می رویم و هم به مسجد.
باید ملتفت باشیم که به غیر خدا توجّه نکنیم و حرف های ما حسابی باشد. گمان می کنم هر کس همین یک کلمه را رعایت کند، کارش تمام است؛ ولی ما این که به این مطلب علم داریم، برخلاف آن عمل می کنیم. انسان باید ملتفت باشد که در هر حال و هر جا و با هر کس، سر و کارش با ذات واحد اَحَد عالم مطّلع، جامع صفات خیر، جالب خیرات و دافع شرور و مضرّات، صاحبِ صفات جمال و جلال و مستجمعِ همه ی کمالات است، و خدا را در همه ی احوال، اَمْکِنه و اَزْمِنه حاضر، و بر خود و کارهای خود ناظر ببیند، و بداند که خداوند نسبت به تمام امور، حتّی نسبت به آن چه در دلش و در خیالش می گذرد، مطّلع است، و همه چیز نزد او واضح و آشکار و حاضر است:
«یَری أَثَرَ النَّمْلَةِ فِی الصَّفا، وَ یَسْمَعُ وَقْعَ الطَّیْرِ فِی الْهَواءِ.»ردّ پای مورچه در سنگ بسیار سخت را می بیند، و صدای پرکشیدن پرنده را در هوا می شنود. اگر انسان به همین یک مطلب همواره توجّه داشته باشد، از دیگران مستغنی است. اهل جهنّم آتش خود را از همین جا با خود می برند!
هر کس که فردا به جهنّم می رود و می سوزد و به عذاب آن گرفتار می شود، در حقیقت اسباب سوختن و جهنّم و وسایل عذاب را به وسیله ی اعمالی که انجام داده از این جا با خود می برد؛ چنان که می فرماید: «إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ»(سوره ی طور، آیه ی 16؛ سوره ی تحریم، آیه ی 7) تنها به آن چه انجام می دادید پاداش داده می شوید.
فردا، جزای عمل، همان عمل است که این جا کرده ایم. هیدجی دیوانی دارد که اشعارش نوعا مضامین عالی دارد، در یکی از اشعار ترکی خود که خیلی مضمون عالی دارد، می گوید: اهل جهنّم آتش خود را از همین جا با خود می برند.
@irc_ir
🌿ضرورت اعلان برائت؛ و مبارزه کامل با دشمنان خونخوار
اعلان برائت، مرحله اول مبارزه و ادامه آن مراحل دیگر، وظیفه ما است و در هر عصر و زمانى، جلوهها و شیوهها و برنامههاى متناسب خود را مىطلبد و باید دید که در عصرى همانند امروز که سران کفر و شرک، همه موجودیت توحید را به خطر انداختهاند و تمامى مظاهر ملى و فرهنگى و دینى و سیاسى ملتها را بازیچه هوسها و شهوتها نمودهاند، چه باید کرد؟(1)
اعلان برائت(2)، تجدید میثاق مبارزه و تمرین تشکل مجاهدان براى ادامه نبرد با کفر و شرک و بتپرستها است و به شعار هم خلاصه نمىشود که سرآغاز علنىساختن منشور مبارزه و سازماندهى جنود خداى تعالى در برابر جنود ابلیس و ابلیسصفتان است و از اصول اولیه توحید بهشمار مىرود.(3)
ما به یارى خدا تا نابودى کامل دشمنان اسلام و ملتهاى مستضعف جهان در برابر آنان، و بهخصوص در مقابل آمریکاى جهانخوار ایستادگى خواهیم کرد.(4)
آمریکاى جهانخوار باید بداند که ملت عزیز و خمینى تا نابودى کامل منافعش او را راحت نخواهند گذاشت و تا قطع هر دو دست آن، به مبارزه خدایى خود ادامه خواهند داد.(5)
ما تا آخر عمر، علیه دولت آمریکا مبارزه مىکنیم و تا آنرا به جایش ننشانیم و دستش را از منطقه کوتاه نکنیم و به تمام مبارزان راه آزادى کمک نکنیم تا آنها را شکست دهند و خود مردم ایران سرنوشت خویش را به دست گیرند، از پاى نمىنشینیم.(6) دنیا باید آمریکا را از بین ببرد و الا تا اینها هستند، این مصیبتها در دنیا هست. اینجا نشد، یک جاى دیگر.(7)
1-صحیفه امام، ج 20، ص 316
2- عبارت «در حج» از اینجا حذف شده است.
3- صحیفه امام، ج 20، ص 316
4- صحیفه امام، ج 12، ص 261
5- صحیفه امام، ج 14، صص 407 - 408
6- صحیفه امام، ج 12، ص 175
7- صحیفه امام، ج 17، ص 84
@irc_ir
🔥چرا شیطان آفریده شد؟
اگر انسان برای سعادت آفریده شده پس خدا چرا شیطان را که موجودی ویرانگر است آفریده است ؟
📌پاسخ :
اولا اگر اندکی بیندیشیم خواهیم دانست که وجود این دشمن سرسخت کمکی است به پیشرفت و تکامل انسان ها .
شواهدی هم بر این ادعا می توان به شرح زیر اقامه کرد:
▪️فرماندهان ورزیده در جنگ های سخت این افتخار را به دست آوردند .
▪️قهرمامان بزرگ کشتی در نتیجه زور آزمایی حریف های پر قدرت به این مقام رسیدند .
و...
بنابراین بندگان بزرگ خدا با مبارزه مستمر در برابر دسیسه های شیطان به کمالات دست می یابند.
ثانیا:شیطان از روز اول مثل همه ی موجودات، خلقتی پاک داشت وشیطنتت با اراده خودش به سراغش آمد در عین حال شیطنت او نه تنها زیانی به بندگان حق طلب نمیرساند بلکه نردبان ترقی آنهاست .
ثالثا:این عالم میدان آزمایش است.
و میدانیم آزمایش واقعی جز دربرابر دشمنان سرسخت امکان پذیر نیست.
البته اگر شیطان هم نبود هوای نفس از درون، انسان را در بوته آزمایش قرار میداد اما باوجود شیطان از برون و هوای نفس از درون، این تنور آزمایش، داغ تر شده است.
رابعا:خداوند بر اساس صریح آیات قرآن مانند ( فصلت 30و31) مومنان را بالشکریان ونیروهای غیبی ومعنوی جهان درمسیر جهاد نفس ودشمنان دیگر یاری میکند.
خامسا :شیطان هرگز سرزده وارد خانه دل ما نمیشود،اوبا اجازه خود ما وارد حریم می شود که آیه شریفه 99و100 سوره نحل موید این امر است.
سادسا : برای نجات از دام های رنگارنگ شیطان راهی جز پناه بردن به ایمان و تقوی وسایه لطف پروردگار نیست همانگونه که آیه 83 سوره نساءبیانگر آن است.
@irc_ir
🔅مرد دین و پیکره اخلاق و مجسمه عمل صالح
پس از آن که وجود مقدس ملا مهدى کتاب بسیار با ارزش « جامع السعادات » را در اخلاق نوشت و نسخه هاى آن در مناطق مسلمان نشین پخش شد ، نسخه اى از آن کتاب بدست بزرگ مرد شیعه، جامع فضائل و کمالات سید مهدى بحرالعلوم که در نجف اشرف محور علم و تقوا و زهد و عبادت و کیاست و مرجعیت بود رسید.
سید از دیدن آن کتاب که از بهترین کتب اخلاقى بود در شگفت شد و آرزو کرد روزى به دیدار مؤلف آن گنجینه پر قیمت موفق گردد.
ملا مهدى نراقى در آتش اشتیاق زیارت ائمه طاهرین مى سوخت، از خداى بزرگ مى خواست که به اعتاب مقدسه مشرف شود، حضرت حق توفیق زیارت نجف و کربلا و کاظمین و سامرا را نصیب آن عبد صالح کرد.
آن انسان والا و وارسته وارد نجف شد ، بر اساس رسوم دیرینه تمام مراجع و علما و دانشمندان و طلاّب از آن حضرت دیدن کردند و آن جناب به بازدید همه شتافت ، تنها کسى که از آن مجسمّه اخلاق دیدن نکرد سید مهدى بحرالعلوم بود ! !
نجف از این واقعه شگفت زده شده بود ، همه از هم مى پرسیدند علّت این که بحرالعلوم به دیدن نراقى نرفت چه بود ؟ !
نراقى بزرگوار احوال سید را پرسید و از خانه او نشانى خواست و سپس فرمود بر ما لازم است از این بزرگ مرد علم و عمل دیدن کنیم.
از اینکه نراقى مى خواست به دیدن بحرالعلوم برود همه تعجب کردند ، آن جناب به منزل سید رفت ، در آنجا جمعى از علما و طلاّب حضور داشتند ، نراقى وارد مجلس شد همه ورود او را گرامى داشتند ولى بحرالعلوم به نراقى توجهى نکرد و حتى از جهت احترام در برابر او از جاى خود برنخاست و تا پایان مجلس نسبت به نراقى از رعایت احترام و ادب خوددارى کرد! !
نراقى با رعایت دقت و موقعیت مجلس بدون اینکه خم به ابرو بیاورد از سید خداحافظى کرد و به خانه خود رفت، قضیه برخورد بحرالعلوم با نراقى در نجف اشرف با اعجاب بسیار شدید علما و طلاب روبرو شد ، آرى براى همگان این موضوع بى سابقه بسیار سنگین بود، تنها کسى که از آن مجلس کمترین اثرى برنداشت نراقى بزرگ بود.
پس از چند روز که از بازدید بحرالعلوم خبرى نشد ، باز وجود مبارک نراقى به دیدار او شتافت و سید به گونه مجلس اوّل و شاید کمى سردتر با نراقى برخورد کرد، مجلس دوم هم بدون اینکه در نراقى اثر سوء بگذارد تمام شد ، باز هم سید به بازدید نراقى نرفت.
سفر نراقى رو به پایان بود ، نجف از آن پیش آمد در بهت و حیرت بود، نراقى در روزهاى آخر سفر باز هم به دیدار سید میل کرد و براى بار سوم به زیارت آن مرد الهى شتافت ، چون وارد منزل شد علما و طلاب دیدند سید بحرالعلوم با حالى عجیب تا درب منزل به استقبال نراقى شتافت و آنجناب را چون بنده اى در برابر مولا در آغوش گرفت . و عجیب و غریب نسبت به آن حضرت رعایت ادب و احترام کد و وى را تا داخل منزل برد، و چون شاگردى در برابر استاد نراقى نشست و در کمال خضوع و تواضع از آن حضرت پذیرائى کرد .
پس از پایان مجلس سبب برخوردهاى اول و برخورد اخیر را از علاّمه بحرالعلوم پرسیدند ، آن جناب جواب داد من کتاب با عظمت « جامع السعادات » را مطالعه کردم و آن را در نوع خود بى نظیر دیدم ، آرزو داشتم مؤلف آن را ببینم و وى را آزمایش کنم که آیا آنچه در آن کتاب در باب فضائل اخلاقى نوشته در خود او هست یا نه ، که وى را در آن دو مجلس امتحان کردم و دیدم از ایمان و اخلاق و حلم و تواضع و صبر و عاقبت بینى بالائى برخوردار است ، و از این جهت در مجلس سوّم کمال احترام و ادب و خشوع و خضوع را نسبت به وى مراعات کردم که او مرد دین و پیکره اخلاق و مجسمه عمل صالح است .
عرفان اسلامی جلد ۱۰// حسین انصاریان
@irc_ir
🎥 مستند «راه رهایی» به همت اداره کل پژوهش های اسلامی صداوسیما تولید شد.
به گزارش روابط عمومی اداره کل پژوهش های اسلامی صداوسیما، مستند تلویزیونی «راه رهایی» به مناسبت چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی با تهیه کنندگی حسین اسدی زاده و کارگردانی حنظله تاج‌الدینی در مدیریت تولید الگویی اداره‌کل پژوهش های اسلامی صداوسیما در دی‌ماه 1397 تولید و در شبکه های ملی صداوسیما پخش شد.
بنابراین گزارش موضوع این مستند که پژوهش آن توسط حسن ابراهیم زاده و دکتر محمد حسین ظریفیان انجام پذیرفت به موضوعاتی با محوریت استقلال و نفی سلطه با نگاهی تاریخی می پردازد.
گفتگو با کارشناسان برجسته تاریخ، سیاست و انقلاب اسلامی و همچنین بهره گیری از تصاویر آرشیوی کمتر دیده شده در رسانه ها از نقاط متمایز این مستند به شمار می آید.
گفتنی است علاقمندان برای تماشای این مستند می توانند از طریق لینک زیر مراجعه نمایند.
https://www.telewebion.com/episode/1975133
@irc_ir
استقامت لازمه رسیدن به اهداف عالی اسلامی
مقام معظم رهبری : نکته‌ی مهمی وجود دارد، که آیه‌ی شریفه‌ی قرآن در سوره‌ی فتح درباره‌ی همین نکته است: «انّ الّذین یبایعونک انّما یبایعون الله ید الله فوق ایدیهم فمن نکث فانّما ینکث علی نفسه و من اوفی بما عاهد علیه الله فسیؤتیه اجرا عظیما».وقتی یک ملت راهی را آغاز کرد، رسیدن به نتائج، احتیاج دارد به استقامت در آن راه، به پیشرفت در آن راه، به متوقف نشدن میان راه، به قانع نشدن به دستاوردهای میانه‌ی راه. یکی از آفات ما این است که تصور کنیم این مقداری که پیشرفت کردیم، نتائج نهائی است؛ همین جا توقف کنیم. آفت دیگر این است که تصور کنیم چون تا این دوره و در این مدت به هدفهای نهائی نرسیدیم، پس چراغ امید را در دل خودمان خاموش کنیم؛ فکر کنیم دیگر دسترسی نخواهیم داشت. راهی که خداوند متعال و اسلام به ما می‌آموزد، این است: «فلذلک فادع و استقم کما امرت و لا تتّبع اهوائهم»؛ راهی را که شناختید، با دقت پیش بروید، قدمها را محکم و استوار بردارید و استقامت به‌خرج بدهید. اگر استقامت به‌خرج دادیم، آن وقت به اهداف عالی اسلامی خواهیم رسید؛ همان جامعه‌ی اسلامی‌ای که من چند روز قبل از این در کرمانشاه تصویر و تشریح کردم. آن عدالت، آن مردم‌سالاری به معنای واقعی کلمه، آن کرامت انسانی، آن آزادی اسلامی، با پیشرفت ما، با قدمهای استوار ما، با خسته نشدن ما، با حفظ نور امید در دلهای ما، به توفیق الهی به دست همین جوانان تحقق پیدا خواهد کرد.
۱۳۹۰ /۰۷/۲۷بیانات در اجتماع مردم کنگاور
@irc_ir
آیا عصمت انبیا جبری است؟
بسیاری از افراد هنگامی که بحث عصمت انبیا را مطالعه می کنند، فورا از خود سوال می نمایند که مقام عصمت یک موهبت الهی است که الزاما به پیامبران و امامان داده شده،و هرکس مشمول این موهبت گردد در برابر گناه و خطا بیمه شده است، بنابراین معصوم بودن آنها فضیلت محسوب نخواهد شد، هرکس مشمول چنین موهبتی گردد از تمام گناهان فاصله خواهد گرفت، و این یک الزام الهی است.
گرچه این اشکال متوجه اصل مساله عصمت انبیا نیست ،بلکه فضیلت بودن آن رازیر سوال می برد، بااین حال توجه به حقیقتی می تواند جواب این سوال را روشن کند.
کسانی که این اشکال را مطرح می کنند توجه به ریشه های عصمت انبیا ندارند آنها چنین می پندارند که مقام عصمت مثلا مانند مصونیت در برابر بعضی از بیماری هاست که از طریق تزریق بعضی از واکسن ها انجام می شود ،هر کس چنان تزریقی در مورد او انجام شود مبتلا به آن بیماری نمی گردد چه بخواهد و چه نخواهد.
ولی مصونیت معصومین دربرابر گناه از مقام معرفت وعلم و تقوای آنها سرچشمه می گیرد، درست همانند پرهیز از پاره ای ازگناهان برای فردفرد ما که بخاطر علم وآگاهی و ایمان و معرفت آن را ترک می کنیم، مثلا هرگز با بدن لخت قدم در کوچه و خیابان نمی گذاریم ،همچنین کسی که اطلاع کافی درباره آثار مخرب موادمخدر دارد وبخوبی میداند آلوده شدن به آن سبب قطعی برای مرگ تدریجی است هر گز به سراغ آن نمی رود، مسلما این ترک موادمخدر برای او یک فضیلت است که از علم و آگاهی او سرچشمه می گیرد،و با داشتن این علم هرچند آن را ترک می کند ولی اجباری در کارنیست و توانایی استعمال موادمخدر را دارد.
به همین دلیل ما سعی می کنیم ازطریق تعلیم و تربیت سظح معرفت وآگاهی وتقوا را در افراد بالا ببریم ،تا آنها را حداقل در برابر گناهان بزرگ واعمال زشت و زننده بیمه نماییم.
آیا اگر افرادی بخاطر این تعلیم و تربیت پاره ای ازاین اعمال را ترک کنند افتخار و فضیلت نیست؟
اگر گفته شود معصومین این ایمان و معرفت را از کجا آورده اندمی گوییم این از امدادهای الهی است، ولی این امدادهای الهی بی حساب نیست و لیاقتهایی در اینها وجود داشته است،همانگونه که قرآن دربارۀابراهیم خلیل در آیه124 بقره ودربارۀ حضرت یوسف درآیه 22 یوسف ودربارۀ حضرت موسی در آیۀ 40 طه دراثبات لیاقت هایشان آورده است.
بسیاری افراد لیاقت هایی دارند و هرگز آن را شکوفا نمی کنند و از آن استفاده نمی برند.
ضمنا اگر پیامبران مشمول چنین مواهبی شده اند به موازاتش مسولیتهای سنگینی بر دوش آنها گذارده شده، یا به تعبیر دیگر خداوند به همان مقدار که مسولیت به کسی می دهد توان و نیرو به او می بخشد، و سپس در انجام مسولیت او را امتحان می کند.
@irc_ir