🔰 سلسله نشست‌های تخصصی ذیل دومین همایش ملی"معنویت های نوظهور و معنویت اسلامی" پیش نشست اول با موضوع: تجارب نزدیک به مرگ؛ ظرفیت‌ها و چالش‌های معنوی 👤با حضور: حجت الاسلام و المسلمین دکتر رضا برنجکار (استاد تمام دانشگاه تهران) دکتر عباس جوارشکیان (دانشیار دانشگاه فردوسی) دکتر هادی وکیلی (دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی) دکتر احمد شاکرنژاد (استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) ⏰زمان: پنجشنبه ۱۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۱- ساعت ۱۸ الی ۲۰ 📒مجری: پژوهشکده اخلاق و معنویت و با همکاری قطب تعمیق ایمان دینی 💠لینک ورود به جلسه: 🌐 http://dte.bz/ethicsconf @isca_ethics

🌺 عید سعید فطر مبارک @isca_ethics

📍شاخصه های اندیشه شهید مطهری 🎤در گفتگو با: 👤حجت الاسلام دکتر محمد تقی اسلامی مدیر گروه اخلاق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی این گفتگو را از اینجا بخوانید. @isca_ethics

در حال برگزاری: dte.bz/ethicsconf

🎙 صوت #Part1 پیش نشست اول ذیل دومین همایش ملی معنویت های نوظهور و معنویت اسلامی 🔻با عنوان: تجارب نزدیک به مرگ؛ ظرفیت ها و چالش های معنوی @isca_ethics

🎙 صوت #Part2 پیش نشست اول ذیل دومین همایش ملی معنویت های نوظهور و معنویت اسلامی 🔻با عنوان: تجارب نزدیک به مرگ؛ ظرفیت ها و چالش های معنوی @isca_ethics

🎤 گفت و گو با دکتر مهدی فدایی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)؛ 🔺 با موضوع: برنامه‌های سرگرمی دین‌محور در ترازوی اخلاق 🔸 در عصر ارتباطات و اطلاعات، رسانه‌های جمعی و به‌ویژه تلویزیون در شکل‌دهی به افکار، ذائقه، عادات و انتخاب‌های مردم نقش بسیار مهمی دارند و تردیدی نیست که رعایت ارزش‌های اخلاقی در این ابزار بسیار قدرتمند، می‌تواند به بسط و تعمیق اخلاق در میان مردم و شکل‌گیری جامعۀ اخلاق‌مدار کمک فراوانی نماید. بخش‌های سرگرمی طی این چند سال اخیر سهم مهمی از برنامه‌های تلویزیون (مثل خندوانه، انواع مسابقات تلویزیونی، انیمیشن، فیلم و ... ) را به خود اختصاص داده‌اند که می‌توانند بستری برای امر تبلیغ دین و انتقال مفاهیم دینی و فرهنگی باشند. 🔸یکی از پروژه های پژوهشکده اخلاق و معنویت، «اخلاق رسانه های سرگرمی دین محور»؛ تالیف دکتر مهدی فدایی (محقق، پژوهشگر و عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) است که به زودی منتشر خواهد شد. 🔸مصاحبۀ با مولف محترم را میتوانید از اینجا بخوانید. @isca_ethics

📒 محصولات پژوهشکده اخلاق و معنویت در سی و سومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران 🕌 مصلی تهران،شبستان اصلی- راهروی 10- غرفه 1 ( روبه روی محراب) 📆 ۲۱ لغایت ۳۱ اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ @isca_ethics

📚 لیست کتاب های منتشر شده توسط پژوهشکده اخلاق و معنویت 🔘 موضوع اخلاق: 🔸 کتاب‌شناخت اخلاق اسلامی؛ گروه مؤلفان؛ 1385. 🔹اخلاق اسلامی: مبانی و مفاهیم (کتاب درسی دانشگاهی سراسر کشور)؛ جمعی از نویسندگان؛ 1389. 🔸المدارس الاخلاقیه فی الفکر الاسلامی (ترجمه عربی کتاب‌شناخت اخلاق اسلامی)؛ عبدالحسن بهبهانی‏پور؛ 1389. 🔹اخلاق اسلامی و کاربست قاعده تسامح در ادله سنن؛ محمدتقی اسلامی؛ 1390. 🔸تعارضات اخلاقی و دانش اصول فقه؛ حسن بوسلیکی؛ 1391. 🔹استنباط حکم اخلاقی از «سیره و عمل معصوم»؛ محمد عالم‌زاده نوری؛ 1391. 🔸فقه و اخلاق اسلامی؛ مقایسه‌ای علم‌شناختی؛ مهدی احمدپور؛ 1392. 🔹مناسبات اخلاق و فقه در گفتگو با اندیشوران؛ محمد هدایتی؛ 1392. 🔸درآمدی بر سبک بندگی؛ اعتدال عبادی در سیره معصومین:؛ کاظم دلیری؛ 1392. 🔹استنباط آموزه اخلاقی از متون و ادله لفظی (دفتر اول)؛ محمد عالم‌زاده نوری؛ 1396. 🔸استنباط آموزه اخلاقی از متون و ادله لفظی (دفتر دوم)؛ محمد عالم‌زاده نوری؛ 1397. 🔹درآمدی بر سبک بخشندگی؛ کاظم دلیری؛ 1398 🔸اخلاق کاربردی،‌ چالش‌ها و کاوش‌های نوین در اخلاق عملی؛ گروه مؤلفان؛ 1386. 🔹منشور اخلاقی انتخابات (به سفارش وزارت کشور)؛ محمدتقی اسلامی؛ (انتشار محدود)؛ 1388. 🔸درآمدی بر زیّ طلبگی؛ محمد عالم‌زاده نوری؛ 1388. 🔹اخلاق حرفه‌ای و وظایف صنفی روحانیت از نگاه امام خمینی؛ حمید آقانوری؛ 1391. 🔸تأثیر ایمان بر اخلاق با تأکید بر اخلاق فضیلت؛ حجت‌‌الله آزاد؛ 1393. 🔘 موضوع تربیت: 🔸راهنمای رشد اخلاقی؛ ملانی کیلن و جودیث اسمتانا؛ ترجمه محمدرضا جهانگیرزاده، علیرضا شیخ‌شعاعی، سیدرحیم راستی‌تبار؛ 1389. 🔹نظریه‌های کلاسیک شناختی- تحولی در رشد اخلاقی؛ حسین دیبا، حسن بوسلیکی، حسین مرادی؛ 1398. 🔸تربیت توحیدی؛ شهید حسین معن؛ ترجمه احمد ناظم، تحقیق: سیدعلیرضا مددی؛ 1387. 🔹نقش مربی در تربیت اخلاقی- معنوی؛ محمد عالم¬زاده نوری، حسن بوسلیکی، حسین مرادی؛ 1392. 🔸جرم ترک انفاق؛ نگاهی انتقادی به سیاست‌های تقنینی و قضایی؛ اسماعیل آقابابایی؛ 1398. 🔹در آمدی بر مبانی و روش‌های روان‌شناختی- تربیتی عفاف و حجاب ؛ گروه مؤلفان؛ 1397. 🔘 موضوع معنویت: 🔸جریان‌شناسی انتقادی عرفان‌های نوظهور؛ حمید‌رضا مظاهری سیف؛ 1387. 🔹معنویت‌گرایی جدید: مؤلفه‌های مفهومی، لوازم اعتقادی و نشانه‌های گفتمانی؛ احمد شاکرنژاد؛ 1397. 🔹عرفان و بایسته‌های عرفان‌پژوهی در گفتگو با دانشوران؛ محمدرضا فلاح شیروانی و کاظم دلیری؛ 1393. 🔸درآمدی بر مطالعات معنویت؛ احمد شاکرنژاد و حجت الله آزاد؛ 1398. 🔹مجموعه چكیده مقالات همایش معنویت و علوم اسلامی، به کوشش سید‌شوذب‌علی نقوی؛ 1400. 🔹فرهنگ آثار عرفان اسلامی؛ سیدرضا باقریان موحد، احمد شاکرنژاد، حسین مرادی؛ 1395. @isca_ethics

#یادداشت 🔰 روان‌شناسی درباره چیست؛ ذهن، مغز یا شخص؟ ✍️ حجت الاسلام دکتر حمید رفیعی هنر استادیار گروه تربیت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بعد از سال‌ها تدریس کتب مرسوم روان‌شناسی، در تعریف این دانش چیزی جز این نیافته‌ام: علم مطالعه رفتار و فرایندهای ذهنی. در واقع روان‌شناسیِ موجود که با رویکرد آمریکایی پیش می‌رود معمولا حول یکی از دو مفهوم ذیل بنا شده است: #ذهن یا #مغز. 🔸برای کسانی که بر اساس اولی کار می‌کنند (که ممکن است «ذهن‌گرا» نامیده شوند mindists )، ذهن معمولاً به‌عنوان نوعی فضا در نظر گرفته می‌شود که به اصطلاح بازنمایی‌های ذهنی را در خود جای داده است. 🔹اما برای کسانی که به رویکرد علوم اعصاب گرایش دارند (که ممکن است "مغزگرا" نامیده شوند brainists )، مغز به‌عنوان جایگاه عملکرد روانی در نظر گرفته می‌شود. 👈 سون بریکمن(یک روان‌شناس اروپایی) امّا استدلال می‌کند که هر دو نگاه مذکور در بسیاری از موارد نسخه‌های نادرست دکارتی هستند، یعنی دیدگاه ذهن از منظر فلسفه رنه دکارت، که پدیده‌های روانی را موجودات درونی در ذهن، مغز، یا ذهن/مغز تلقی می‌کند. 🔹بریکمن ادعا می‌کند که روان‌شناسی باید بر اساس مفهوم #شخص («شخص‌گرایی» personism ) بنا شود. از نظر وی، شخص هم یک مفهوم اخلاقی است و هم مفهوم حقوقی که به عامل زنده‌ای اشاره دارد که می‌تواند در قبال اعمال خود مسئول و پاسخگو باشد. 🔸شخص علاوه بر فضای فیزیکی علیت، در فضای اخلاقی ِدلایل نیز حرکت می‌کند. این بدان معناست که اشخاص را نمی‌توان به‌عنوان موجوداتی تلقی کرد که صرفاً به‌طور علّی تحت تأثیر امور مختلف قرار می‌گیرند و منجر به پدیده‌های ذهنی مختلفی می‌شوند. 🔹در واقع پدیده‌هایی که توسط روان‌شناسی مورد مطالعه قرار می‌گیرد، نباید تصور کرد که صرفاً «اتفاق می‌افتند happen» - مانند افتادن سیب‌ها از درختان به دلیل تأثیر گرانش - بلکه باید آنها را به‌عنوان اموری که توسط افراد فعال و آینده‌نگر و با قصد و نیت «انجام done » می‌شوند؛ ملاحظه کرد. آن‌وقت هنگامی‌که پدیده‌ها «انجام می‌شوند being done »، آن‌ها را کنش می‌نامیم و به این ترتیب، می‌توان آن‌ها را کم و بیش #خوب انجام داد و آنها را به صفت خوب یا بد متصف کرد. ❇️ بریکمن می‌گوید بنابراین، علم روان‌شناسی باید یک دانش هنجاری تلقی شود و نه صرفا یک دانش توصیفی، و ویژگی‌های موضوع خود را با استفاده از آنچه رام هاره (2002) «گرامر شخص person grammar » نامیده است، توصیف کند؛ یعنی دستور واژگانی مناسب برای توصیف افراد و اعمال آن‌ها . 📙 کتاب بریکمن را در اینجا ببینید. #اراده #شخص #عمل_خوب_و_بد #مسئولیت‌پذیری_اعمال #روان‌شناسی_جهت‌مند_یا_بی‌تفاوت 📌 کانال دکتر رفیعی هنر: @Mohyiee @isca_ethics