اولین تصویر ماهواره سپاه از نیروگاه دیمونا در سرزمینهای اشغالی

بحثی در امنیت داخلی . دربارة رو‌گرداني (تولّی) مي‌توان گفت، مرحله‌اي است كه بر اساس نارضايتي زياد در شخص، گروه، طبقه يا جمعيتي به وجود مي‌آيد. در اين مرحله ابتدا در صميميت و وفا‌داري اشخاص نسبت به نظام سياسي موجود تزلزل و ترديد ايجاد شده بالاخره منجر به عدم وفا‌داري آنان مي‌گردد. پس شخص يا اشخاص روگردان عملاً تبديل به فرد يا افرادي مي‌شوند كه قلباً نسبت به نظام حكومتي و كشور وفا‌داري خود را از دست مي‌دهند و تمايل به نقض قانون پيدا مي‌كنند. بنابراين اگر با عناصر برانداز ارتباط برقرار نمايند به يك گروه يا جمعيت فعال در جريان براندازي تبديل مي‌شوند. به عبارتي رو‌گرداني يك پديدة رواني است ولي وقتي گروهي از مردم همگي روگردان شده باشند خطر بهره‌برداري از آنها توسط يك جريان برانداز زياد مي‌‌گردد. **** پیام ها(تفسیر نور ، آقای قرائتی) 1- مؤمنان، در معرض تخلّف از دستورات خدا و رسول هستند و به هشدار نياز دارند. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا ... 2- نافرمانى پيامبر، نافرمانى خداست. «وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ» و نفرمود: «عَنْهُما». 3- شنيدن و فهميدن(دریافت)، مسئوليّت‌آور است. «وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ»

🎥 داستانی جالب از #علامه_محمدتقی_جعفری " فردی فکر میکرد به مقامات عالیه و کمال رسیده، رفت خدمت امام رضا (ع)، گفت یک جوری به من بفهمونید که به چه مقامی رسیده ام! یکهو یک خانم از جلوی او رد شد ..

بحثی در امنیت داخلی طرح‌هائي كه مي‌توانند زمينه‌ساز براندازي گردند و نارضايتي را در اجتماع گسترش دهند، عبارتند از: ترور، خرابكاري، اعتصاب، شورش، عمليات رواني (جنگ رواني)، دامن زدن به اختلافات قومي و اشغال سرزميني مي‌باشد. از لحاظ نظري تمامي اين اعمال به چند معنا تهديدي را متوجه نظام سياسي مي‌سازند؛ اول اينكه نهادهاي سياسي را تضعيف نموده و در كار آمدي آنها اختلال ايجاد مي‌كنند؛ دوّم اينكه در حالت شديد‌تر آنها را نابود مي‌سازند؛ سوّم اينكه كشوري كه دچار بحران و درگيري داخلي باشد بدون ترديد در برابر كشورهاي خارجي و در صحنه روابط بين‌الملل نمي‌تواند به يك بازيگر فعال تبديل شود. ***** پیام ها(تفسیر نور ، آقای قرائتی) 1. قانون و رهبر الهى، محور وحدت و اتحاد است. «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» ( «أَطِيعُوا» به قوانين الهى و «رَسُولَهُ» به رهبر آسمانى اشاره دارد) 2. نزاع، شما را از درون پوك ساخته و از بيرون، بى‌آبرو مى‌كند. «فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ» (در طول تاريخ، چه ضعف‌ها و شكست‌هايى كه به خاطر عمل نكردن به اين آيه، نصيب مسلمانان شده است!) 3. در اطاعت و وحدت، پايدار باشيم و اگر چيزى بر خلاف ميل ما بود، يا بر خلاف ميل ما عمل شد، صابر باشيم و يكديگر را تحمّل كنيم. «وَ اصْبِرُوا» 4. ايمان به اينكه خداوند با صابران است، انسان را به صبر و پايدارى سوق مى‌دهد. «وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ» 5. نصرت و امداد الهى، با صابران است. «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ»

شاید واقعا راست می گه!!! کولر گازی

صاحبان رستوران‌ها در آلمان، برای نشان دادن مشکلات مالی خود به خاطر کرونا، صدها صندلی را در خیابان‌ها چیدند

طرفداران ترامپ که مخالف قرنطینه هستند با ورود به فرمانداری میشیگان، خواستار اخراج فرماندار دموکرات آن شدند.

انواع امنیت:1- امنیت اقتصادی . امنيت اقتصادي در سطح عمومي دستيابي به رفاه عمومي و رشد اقتصادي در جامعه مي باشد كه مسلماّ زماني چنين مسئله‌اي حاصل مي‌شود كه برابري در توزيع امكانات اوليه وجود داشته باشد تا توزيع عادلانه منابع و برابري فرصت‌ها فراهم آيد و تا افراد جامعه ضمن برخورداري از آسايش و آرامش رواني از سلامت جسماني و سعادت و خوشبختي نيز برخوردار شوند.امام علی ع در پخش بیت المال می فرمودند:(اي مردم، شما مسلمانان بندة خدا هستيد و اين اموال، مالِ خداست. در ميان شما به گونه‌ مساوي تقسيم مي‌شود هيچكس بر ديگري برتري ندارد مگر به واسطة تقوي.... پس به هر فرد سه دينار مي‌رسد، شريف باشد يا غير شريف، سياه باشد يا سرخ، هيچكس ناديده گرفته نمي‌شود و به هيچكس اضافه‌تر داده نمي‌شود...) (الشيخ الطوسي، الامالي، ص 729). ...................... پیامها(تفسیر نور، آقای قرائتی) . 1- امنيّت و آرامش در رأس نعمت‌ها و زمينه‌ى توسعه در رزق و اقتصاد جامعه مى‌باشد. «آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها» 2- لازم نيست يك منطقه همه نيازش را خودش تأمين كند، بلكه مى‌تواند واردات داشته باشد. «يأتيها رزقها رغدا من كل مكان» 3- فقر اقتصادى و ناامنى اجتماعى، از نشانه‌هاى بى‌اعتنايى جامعه به اصول دينى است. فَكَفَرَتْ‌ ... فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ‌

کلیک کنید تا ببینید أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ بَعْدَ الصَّلَاةِ إِدْخَالُ السُّرُورِ فِی قَلْبِ الْمُؤْمِنِ بِمَا لَا إِثْمَ فِیه؛ برترین کارها بعد از نماز، شاد کردن قلب مؤمن با اموری است که گناهی در آنها نباشد.\مناقب آل أبيطالب عليهم السلام، محمد بن على ابن شهر آشوب مازندرانى، ج 4، ص 75 ]

امنیت اقتصادی و تهدیدات آن «محاصره»، «مصادره» و «ايجاد وابستگي»، از اولين حربه‌هاي هر حريفي (رقيب يا دشمن) (فرد، گروه يا دولت) جهت ايجاد بحران براي حريف مقابل و سلطة اقتصادي بر او است. در داخلِ يك جامعه گروهي كه قدرت را در دست دارند سعي مي‌كنند براي جلوگيري از رشد گروههاي رقيب از هر وسيله‌اي بر عليه آنها استفاده كنند. البته اين گونه نيست كه همه گروهها اهداف مشروعي داشته باشند بلكه در همه دوره‌ها و در همة جامعه‌ها، بوده‌اند گروههائي كه در جهت اهداف مشروع و حق حركت كرده‌اند و بوده‌اند گروههائي كه در اهداف نامشروع فعاليت داشته‌اند. همواره گروههاي حق با گروههاي ناحق در اهداف و ابزار متفاوت مي‌باشند. ******* پیام ها(تفسیر نور، آقای قرائتی) 1- مالكيّت بايد از راه صحيح باشد. مانند: حيازت، تجارت، زراعت، صنعت، ارث، هديه، امثال آن، ولى تصرف از طريق باطل و رشوه ايجاد مالكيّت نمى‌كند. «لا تَأْكُلُوا اموال الناس‌ بِالْباطِلِ» 2- جامعه در حكم يك پيكر واحد است. «بَيْنَكُمْ، أَمْوالَكُمْ» 3- رشوه، حرام است و انسان حقّ ندارد براى تصاحب اموال مردم رشوه دهد. «تُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ» 4- اسلام، مردم را مالك اموالشان مى‌داند. «أَمْوالِ النَّاسِ» 5- لغزش‌هاى آگاهانه خطرناك است. «وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ»

از زماني كه بيگانگي كارگر از وسائل توليد انجام پذيرفت و بهره‌كشي توسط صاحبان سرمايه و ابزار، واقعيت پيدا كرد و امنيت اقتصادي فردي به خطر افتاد، ديگر امنيت اقتصادي افراد يا گروههاي انساني تنها به شرايط زيستي محدود نمي‌شود، بلكه تأمين امنيت به اين معنا، حفظ سطح مشخصي از استاندارد زندگي، رفاه و رشد اقتصادي است. به عنوان نمونه مي‌توانيم اشتغال، حداقل دستمزد، تعيين ساعت كار مشخص و اينكه فرد يا گروه، خود صاحب اختيار منافع اقتصاديشان باشند را از شرايط ضروري امنيت اقتصادي بدانيم تا به اين ترتيب توزيع متعادل فعاليت و ثروت امكان‌پذير شود. در صورتی که با فعالیتهائی مانند رشوه و ربا این امنیت مخدوش می شود. . پیام ها(تفسیر نور) 1- رباخواران، از تعادل روحى و روانى برخوردار نيستند و جامعه را نيز از تعادل اقتصادى خارج مى‌سازند. «كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ» 2- تشبيه بيع حلال به رباى حرام، نشانه‌ى عدم تعادل فكرى آنان است. «يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ ... بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا » 3- توجيه گناه، راه را براى انجام گناه باز مى‌كند. «إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا» 4- تا قبل از ابلاغ تكيف، مسئوليّتى نيست. «فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ» 5- احكام الهى، در جهت پند وتربيت مردم است. «جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ» 6- قانون امروز، شامل گذشته افراد نمى‌شود. «فَلَهُ ما سَلَفَ» 7- از گناه ناآگاهان اغماض مى‌شود، ولى از آگاهانِ مغرض و مُصرّ هرگز. «وَ مَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ»