🌺 دلایل اعتبار #رؤیت_هلال با چشم مسلح در اثبات ماه قمری 🔻 یادداشت تخصصی 🔸 #فقه استدلالی و اجتهادی 🔹کسانی که رؤیت هلال با چشم مسلّح را کافى مى دانند، به «أصالة الإطلاق» در مورد رؤیت استدلال می کنند. دوم اینکه می گویند: در هیچ یک از روایات، دلیل و قرینه اى بر اعتبار رؤیت فقط با چشم معمولی و عادى وارد نشده است. آنها معتقدند همان طور که رؤیت با ابزارى مانند عینک کفایت مى کند، رؤیت با ابزار قوى تر که در واقع تغییرى ایجاد نمى کند نیز کفایت مى کند. آن چه لازم است، صدق و استناد رؤیت به بیننده است؛ به طور قطع مى توان رؤیت را به کسى که با دوربین قوی مى بیند نیز استناد داد و این استناد حقیقى است و صحت سلب ندارد. کسی که ماه را با دوربین قوی دیده، چگونه می تواند بگوید من ماه را ندیده ام؟! یا چگونه می تواند بگوید این دیدن، اعتبار ندارد چون با چشم عادی نبوده است؟! ایشان می گویند گرچه در روایات، کلمه «رؤیت» آمده، امّا از ادلّه استفاده مى شود که ملاک وجود واقعى هلال است. مى توان ادلّه این گروه را در سه دلیل خلاصه کرد: 1 - جریان اصالة الاطلاق نسبت به سبب رؤیت و عدم وجود قرینه بر انصراف. 2 - استناد حقیقى رؤیت به کسى که با ابزار و وسائل می بیند. 3 ـ شمول اطلاق لفظ اهلّه در آیه شریفه «یَسْئَلُونَکَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ...»، بر هلالى که مردم با چشم معمولى نمى بینند، امّا با وسائل و ابزار، امکان رؤیت دارد. از شواهد و مؤیّدات این نظریه آن است که اگر هلال در شب اوّل با چشم معمولى قابل رؤیت نباشد، امّا با دوربین قوی یا تلسکوپ رؤیت شود، در صورتى که فرداى آن شب را روز اوّل ماه قمری ندانیم و بخواهیم روز بعد را اوّل ماه قرار دهیم، چنان چه این ماه در انتها بیست و هشت روز شود، طبق برخى از روایات و فتواى همه فقها، لازم است یک روز صیام را قضا نماییم. این مسأله، کشف مى کند که در آن زمان هرچند هلال با چشم معمولى دیده نشده است، امّا عنوان روز اوّل را دارد. این مطلب شاهد بسیار خوبى است که دیدن با چشم معمولى، موضوعیّت ندارد. 🔹مخالفان رؤیت با چشم مسلح، انصراف رؤیت به دیدن با چشم عادی و معمولى را مطرح کرده اند. آنها می گویند رؤیتی اعتبار دارد که با چشم عادی باشد و مسلح نباشد چرا که ادله، منصرف به حالت عادی و متعارف است و حالت عادی، چشم غیر مسلح است. سپس می گویند مسائل مختلف در فقه، منصرف به حالت عادی و متعارف است. 🔹دیدگاه مختار عدم اعتبار رؤیت با چشم مسلح، محل اشکال است و با وجود ادله فوق نمی توان به انصراف، اعتماد کرد. قیاس این مسأله با امثال مباحث تطهیر لباس نیز قیاس مع الفارق است. آنجا غیر متعارف، رنگ و مانند آن جهت سهولت، معفو عنه است. از این رو، رؤیت هلال با چشم مسلح، معتبر است.

خط حزب‌الله ۲۳۷ | راه مقابله با انفعال و انحراف 🍀شماره‌ی دویست‌و‌سی‌وهفتم هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله با عنوان «راه مقابله با انفعال و انحراف» منتشر شد. 🔶به گزارش خط حزب‌الله، رهبر انقلاب در ارتباط تصویری با نمایندگان تشکلهای دانشجویی در روز یکشنبه به دو آسیب بزرگ جنبش دانشجویی که ممکن است دچار آن شوند اشاره کردند خط حزب‌الله در سخن هفته‌‌ی این شماره‌ی خود به این موضوع پرداخته است. 🔷همچنین رهبر انقلاب در بخشی از این دیدار توصیه‌هایی را به دانشجویان و جامعه‌ی جوان کشور داشتند که در اطلاع نگاشت این شماره، خط حزب‌الله این توصیه‌ها را مرور کرده است. 💐دیگر بخش‌های نشریه‌ی خط حزب‌الله به شرح زیر است: 🔸روز قدس، روز بزرگداشت پیروزی‌ آینده امت اسلامی است/ مسئله روز 🔸اگر دیگران این بار را برمی‌داشتند من مسئولیت را قبول نمی‌کردم/ روایت رهبری 🔸تکلیف اجرای عدالت بر دوش ما است/ اصول عدالت‌خواهی 🔸عید فطر مال کسی است که از این ضیافت استفاده کرده باشد/ کلام امام 🔸محصول ماه رمضان، تقوا  است/ تفسیر قرآن 🔸اگر در جنگ، فرد محکمی به استقامت امام نبود.../ خاطرات رهبری 🔸در مقابل زورگویان عالم ما یک ملت مقتدریم/ عکس‌نوشت 🔸بلای بزرگ مصرف‌گرایی/ خانواده ایرانی 🔸صبر یعنی با شجاعت و عقل جلوی دشمن را گرفتن/ حزب‌الله این است 🔸قوی‌ترین دولت‌ها هم بدون مشارکت مردم قادر نیستند/ مطالبه رهبری 🌹طبق رسم هفتگی خط حزب‌الله و به برکت خون شهدا شماره‌ی این هفته به ارواح طیبه شهدای نیروی دریایی ارتش در حادثه‌ی شناور کنارک تقدیم می‌شود.

نشریه خط حزب الله شماره 237 انتشار توسط پایگاه اطلاع رسانی رهبرانقلاب @khattehezbollah @roze_shahid

🍎🍇🍌🍊چند خبر مسرت بخش 1- افتتاح مجلس دین محور ولایت مدار استکبارستیز (انشاالله) 2-درهم شکستن چندین باره هیمنه استکبار به وسیله اجرای رهنمودهای علوی رهبرانقلاب و رسیدن نفتکش ها به کشور مظلوم ونزوئلا 3-افتابی شدن چالش ها و ضعف های نظام لیبرالیستی آمریکایی و اروپایی در حادثه کرونا برای جهانیان حتی غرب گرایان داخلی 4-درخشش کادر درمان کشور 5-درخشش دانش بنیان ها در تولیدات پزشکی و....

امام موسی صدر: من حسینیه را حسینیه نمی‌دانم مگر اینکه دلاورانی را برای نبرد با دشمن #اسرائیلی فارغ التحصیل کند... ✍حقیقتا صهیونیست‌ها #حرمله‌های_زمان ما هستند که حتی به کودکان شش ماهه هم رحم نمی‌کنند! قدس خون‌بهای شماست حضرت #قاسم_سلیمانی ─═इई🍃🌸🍃ईइ═─

🌴آیه 177 -- از رسول خدا (ص) روايت شده كه هر كس به اين آيه عمل كند ايمان خود را به كمال رسانده باشد. 🥀 و در تفسير الدر المنثور است كه حكيم ترمذى از ابى عامر اشعرى روايت كرده كه گفت: به رسول خدا (ص) عرضه داشتم: تماميت بر و نيكى به چيست؟ فرمود: اينكه در خلوتت همان كنى كه در انظار مي كنى. 🌷و در تفسير مجمع البيان از ابى جعفر و امام صادق (ع )روايت كرده كه فرمودند: منظور از ذوى القربى، اقرباى رسول هستند. 🌸و در كافى از امام صادق (ع) روايت كرده كه فرمود: فقير آن كسى است كه كاردش آن چنان به استخوان نرسيده كه دست بسوى مردم دراز كند، ولى مسكين بد حال‏تر از اوست و بائس از هر دو بد حال‏تر است. 🌺و در تفسير مجمع البيان از امام باقر (ع) روايت آورده كه فرمود: ابن السبيل كسى است كه دستش از اهلش بريده باشد. (المیزان —ج 1 — ص653 و654)

🍁ودراصول کافی در رواياتی چنين مى‏ خوانيم كه مسلمانان موظفند سه برنامه را در مورد همه انجام دهند، خواه طرف مقابل، مسلمان باشد يا كافر، نيكوكار باشد يا بدكار، و آن سه عبارتند از: وفاى به عهد، اداى امانت و احترام به پدر و مادر. (نمونه — ج1 —ص600) 🌹ودر بحارالانوار در روايات نيز براى معرفى معارف دينى چنين آمده است: «ليس العاقل من يعرف الخير من الشر و لكن العاقل من يعرف خير الشرين» عاقل آن نيست كه خير را از شرّ بشناسد، عاقل آن است كه ميان دو شرّ، خيرش را برگزيند. «ليس العلم بكثرة التعلم انما هو نور يقذفه الله فى قلب من يريد» دانش، به آموختن بسيارحاصل نمى‏ شود. دانش واقعى، نورى الهى است كه به دلها مى‏ تابد. «ليس البر فى حسن الزى و لكن فى السكينة و الوقار» بزرگى، در ظاهرِ آراسته نيست،بلكه در آرامش و وقار است. «ليس السخى» «الذى ينفق ماله فى غير حقه و لكنه الذى يؤدى الى الله ما فرض عليه» سخاوتمند كسى نيست كه در هر جا و لو بى‏ جا انفاق كند، بلكه كسى است كه در هر جا خشنودى خداست انفاق كند. «ليس العبادة كثرة الصيام و الصلاة و انما العبادة كثرة التفكر فى امر الله» عبادت به نماز و روزه بسيار نيست، به تفكّر درباره خدا و آثار اوست. «اشد من يتم اليتيم يتيم انقطع عن امامه» آنكه از سرپرستى پيشواى حقّ محروم گشته،يتيم‏ تر از كسى است كه پدر و مادرش را از دست داده است. براى رسيدن به كمالِ تقوا، انفاقِ واجب و غير واجب، هر دو لازم است. بعضى از مردم به مستمندان كمك مى‏ كنند، ولى حقوق واجب خود را نمى‏ پردازند و برخى ديگر با پرداخت خمس و زكات، نسبت به فقرا و محرومان بى‏ تفاوت مى‏ شوند. اين آيه، مؤمن واقعى را كسى مى‏ داند كه هم حقوق واجب را بپردازد و هم انفاق مستحبّ را انجام دهد. درهمين رابطه درکافی در روايات مى‏ خوانيم: در اموال ثروتمندان، غير از زكات نيز حقّى براى محرومان است. و كسى كه سير بخوابد در حالى كه همسايه او گرسنه باشد ايمان به خدا و قيامت ندارد. (تفسیرنور ج1 — ص271)

☘️ آیه 178 —در تفسير عياشى از امام صادق ع روايت آورده كه در ذيل جمله (الحر بالحر)، فرمود: اگر آزاد، برده‏ اى را بكشد، بخاطر آن برده كشته نمي شود، تنها او را به سختى مى‏ زنند و سپس خون بهاى برده را از او مى‏ گيرند و نيز اگر مردى زنى را كشت و صاحبان خون آن زن خواستند قاتل را بكشند، بايد نصف ديه قاتل را به اولياء او بپردازند. 🌸و در كافى از حلبى از امام صادق (ع) روايت كرده كه گفت: از آن جناب از معناى كلام خداى عز و جل پرسيدم، كه مي فرمايد: (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ)، فرمود: يعنى اگر صدقه بدهد، و از قاتل كمتر بگيرد به همان مقدار كه عفو كرده، از گناهانش مي ريزد. و نيز گفت: از آن جناب از معناى جمله: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‏ءٌ، فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ، وَ أَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ) پرسيدم، فرمود: سزاوار است كسى كه حقى به گردن كسى دارد، برادر خود را در فشار نگذارد، با اينكه او به گرفتن ديه مصالحه كرده است و نيز سزاوار است كسى كه حق مردم به گردن دارد، در اداء آن با اينكه تمكن دارد: امروز و فردا نكند و در هنگام دادن با احسان بدهد. و نيز گفت: از آن جناب از اين جمله پرسيدم: كه خداى عز و جل مى‏ فرمايد: (فَمَنِ اعْتَدى‏ بَعْدَ ذلِكَ، فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ)، فرمود: اين در باره كسى است كه ديه قبول مي كند و يا بكلى عفو مي كند و يا ديه را به مبلغى و يا چيزى صلح مي كند، بعد دبه در مى‏ آورد، و قاتل را مي كشد كه كيفرش همان است كه خداى عز و جل فرموده است (المیزان —ج1 —ص659 🌾و امير المؤمنين (ع) فرمود: هر كه از قصاص‏ هراسد، از ستم به مردم دست بدارد. (أصول الكافي / ترجمه كمره‏اى، ج‏5، ص: 273)

🌹آیه 180 — دروسایل الشیعه در حديثى از پيامبر اسلام (ص) مى‏ خوانيم: ما ينبغى لامرء مسلم ان يبيت ليلة الا و وصيته تحت راسه: " سزاوار نيست مسلمان شب بخوابد مگر اينكه وصيت‏نامه‏ اش زير سر او باشد". 🥀ودرهمان کتاب در روايت ديگرى مى‏ خوانيم: من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية :" كسى كه بدون وصيت از دنيا برود مرگ او مرگ جاهليت است" . 🌷ودرهمان کتاب در حديثى از امام باقر (ع) مى‏ خوانيم: من عدل فى وصيته كان كمن تصدق بها فى حياته، و من جار فى وصيته لقى اللَّه عز و جل يوم القيامة و هو عنه معرض!:" كسى كه در وصيتش عدالت را رعايت كند همانند اين است كه همان اموال را در حيات خود در راه خدا داده باشد، و كسى كه در وصيتش تعدى كند نظر لطف پروردگار در قيامت از او بر گرفته خواهد شد" وتعدى و جور و ضرار در وصيت آن است كه انسان بيش از ثلث وصيت كند، و ورثه را از حق مشروعشان باز دارد، و يا اينكه تبعيضات ناروايى به خاطر حب و بغضهاى بى‏ دليل انجام دهد، حتى در بعضى از موارد كه ورثه سخت نيازمندند دستور داده شده وصيت به ثلث هم نكنند و آن را به يك چهارم و يك پنجم تقليل دهند. ☘️موضوع عدالت در وصيت تا آن اندازه‏اى در سخنان پيشوايان اسلام مورد تاكيد واقع شده كه درسفینه البحاردر حديثى مى‏ خوانيم: " يكى از مردان طائفه انصار از دنيا رفت و بچه‏ هاى صغيرى از او به يادگار ماند، او اموال خود را در آستانه مرگ در راه خدا صرف كرد به گونه‏ اى كه هيچ مال ديگرى از او بجا نماند، هنگامى كه پيامبر از اين ماجرا آگاه شد فرمود: با آن مرد چه كرديد؟ گفتند او را دفن كرديم، فرمود: اگر من قبلا آگاه شده بودم اجازه نمى‏ دادم او را در قبرستان مسلمانان دفن كنيد، چرا كه بچه‏ هاى صغير خود را رها كرده تا گدايى كنند"! (نمونه — ج 1 — ص619و620) 🌺و در نهج الفصاحه از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله روايت شده است كه فرمودند: گاهى انسان شصت سال عبادت مى‏ كند، ولى چون وصيّت نامه‏ ى خود را عادلانه تنظيم نمى‏ كند، به دوزخ مى‏ رود (نور — ج1 — ص279)

💐آیه 181 —درتفسیراطیب البیان ازرسول خدا صلى اللَّه عليه و آله روایت می کند که فرمود: هر كس ابتدا به عهده بگيرد كه وصيّت شخصى را انجام دهد، ولى سپس بدون عذر آن را رها كند، هيچ عملى از او قبول نمى‏ شود و تمام فرشتگانِ ميان آسمان و زمين او را لعنت مى‏ كنند و دائماً در غضب خداوند است و در برابر هر كلمه‏ ى «يا ربّ» كه مى‏ گويد، يك لعنت بر او نثار مى‏ شود و پاداش تمام كارهاى قبلى او به پاى وصيّت كننده ثبت مى‏ گردد 🍁ودر تفسیرنورالثقلین در حديثی مى‏ خوانيم: وصيّت را اگر چه به نفع يهودى يا نصرانى باشد، تغيير ندهيد. (نور —ج 1 — ص280و281)

تفسیر روایی آیاتی از سوره بقره برای جلسه امشب👆

🔔 شماره‌ی ۲۳۸ نشریه‌ی #خط_حزب‌الله در #قالب_جدید منتشر شد: ♨️ #سخن_هفته: با پهلو گرفتن #نفتکش‌های_ایرانی در سواحل #ونزوئلا ادعای توخالی #مقامات_کاخ_سفید مشخص شد؛ #اقتدار در حیاط خلوت #آمریکا 🔶 #اطلاع‌نگاشت: #مطالبه رهبرانقلاب از #مجلس_یازدهم برای اصلاح خطوط اصلی #اقتصاد_کشور؛ راه درست تحقق #عدالت ✅ #روایت_رهبری: امام گفتند وقتی مثل #آقای_خامنه‌ای دارید تردید نکنید 🔷 #مطالبه_رهبری: در #قانون‌گذاری #انقلابی عمل کنید ❇️ #حزب‌الله_این_است: #مطالبه‌گری فقط #انتقاد و #اعتراض نیست @Khattehezbollah