رسانه نقطه‌زن (۱)   محمدهادی صحرایی دنیا نیرزد آن که پریشان کنی دلی / زنهار بد مکن که نکردست عاقلی / این پنج روزه مهلت ایام آدمی / آزار مردمان نکند جز مغفلی / باری نظر به خاک عزیزان رفته کن / تا مجمل وجود ببینی مفصلی / آن پنجه کمانکش و انگشت خوشنویس / هر‌بندی اوفتاده به جایی و مفصلی / درویش و پادشه نشنیدم که کرده‌اند / بیرون ازین دو لقمه روزی تناولی / زان گنج‌های نعمت و خروارهای مال / با خویشتن به گور نبردند خردلی جز این قسمت شعر سعدی شیرین‌سخن که گفته شد، در ادبیات ما بسیاری از شعرها و حکمت‌ها و داستان‌ها به بی‌ارزشی دنیا و اهمیت حق‌الناس و دقت در بیت‌المال پرداخته‌اند. و جز این، دین ما مملو از معارفی است که آدمی را بر مقوله معاد و بازگشت و حقیقت بازخواست و ضرورت طهارت مالی متمرکز می‌کند. شاید در مبانی اخلاق ما چیزی به اندازه پرهیز از مردم‌آزاری و حرمت لقمه حرام و دوری از مال مردم مهم شمرده نشده است. در یک کلام، مرگ‌اندیشی که در فرهنگ ایرانی اسلامی موج می‌زند یکی از اصیل‌ترین اعتقادات ما ایرانیان است که هرگز جای شوخی و اهمال و اشتباه نگذاشته و مسامحه‌گر و معامله‌گران در این امور را به‌شدت مؤاخذه کرده و به اشد مجازات سپرده است. فرهنگ ایرانی با نحله خونریزی که چنگیز و مغول و سان سوچی سرآمدانش هستند یا با سنت غارتگر آنگلوساکسونی که انسان را گرگ انسان می‌داند یا با پیشه دزدان دریایی که با دارودسته نیویورکی‌ها شناخته می‌شود متفاوت است. تمدن‌های ما در تاریخ با فکر و فرهنگ و ادب و هنر آمیخته بوده و زمانی که مهد تمدن غرب یعنی یونان و روم باستان در تفکر شکّاکی هراکلیتوس و پروتاگوراس غوطه‌ور بودند، ایرانیان حدود 170 کیلومتر کانال سوئزی را حفر و لایروبی کردند که هنوز هم مورد استفاده است. این نوشته هرگز منکر ستم پادشاهان و ظلم برخی حکام نیست ولی جان کلامش، فرهنگی است که توانست مغول را هم مسلمان کند و به گفته متفکر عرب‌، امروزه توانسته «برای دومین بار در طول تاریخ، به دریای مدیترانه برسد» گرچه در همین سال گذشته با کشتی دور دنیا را رصد کرد و در فضا حضور داشته باشد. دلیل اینکه چند فرعون مصر ایرانی بودند را نمی‌توان به «زور شمشیر» محدود و یا با تفکر افراطی یا متعصبانه و نژادپرستانه محصور نمود. همان تفکر متصلبانه گمراهی که می‌گوید ایرانیان به زور شمشیر مسلمان شدند و هنوز در پاسخ به این سه سؤال درمانده‌اند که چرا «پیش از اسلام، با حمله اسکندر بت‌پرست نشدیم» یا چرا « در دوره حکومت‌های پس از اسلام‌، به زرتشتی برنگشتیم» یا چرا «از تفکر غالب مسلمانان، اندیشه اسلام نابِ در اقلیت را پذیرفتیم». ایران قوی و قدیمی، نیازی به تاریخ‌سازی ندارد که به سریال‌های افسانه‌ای پناهنده شود یا به دزدی مفاخر دیگران بپردازد. یا رغبتی به «ماچو»‌سازی و قهرمان‌تراشی ‌هالیوودی داشته باشد تا توجه جهان را به خود جلب کند. کم نیستند امثال «هانری کربن» و «زیگرید هونکه» و «‌آنه ماری شیمل» که با خواندن منابع کهن و ملاقات انسان‌های بزرگ معاصر، مدهوش فرهنگ و تمدن ایرانی اسلامی‌شوند.  وقتی به اعتراف ویل دورانت در اروپا و به‌ویژه بریتانیا و دانمارک سده یازده میلادی، آدم‌خواری رواج داشت و گوشت انسان را کنار گوشت گاو و گوسفند و خوک، در بازارها می‌فروختند، ابن‌سینا و ابوریحان ما یا در اعماق آسمان دنبال اسرار ستارگان می‌گشتند یا در جست‌وجوی نجات جان انسان‌ها مرز طب را جابه‌جا یا مسائل ریاضی حل می‌کردند و یا فتوای شرعی می‌دادند و... و یا برای علم مدعی امروز، قانون و شفا می‌نوشتند و حکیم فردوسی ما نیز شاهکار شاهنامه را در وصف فرّ فکر و اندیشه ایرانی و تمجید طهارت و شجاعت و وطن‌دوستی و خداترسی و... می‌سرود و می‌نگاشت «به نام خداوند جان و خرد /کزین برتر اندیشه برنگذرد». آنچه پس از این مقدمه فرهنگی باید نوشت، درد آزاردهنده و ضدفرهنگ این روزهاست. دزدی و اختلاس و رشوه و سایر بزه‌ها و جنایاتی که گاه و بی‌گاه اوقات مردم را تلخ می‌کند. گرچه مراحلِ افشای فساد پس از تشخیص، و ارجاع آن به مراجع قانونی و محاکمه و مجازات مجرم و مباشر و مشاور و از بین بردن زمینه‌های فساد، به‌ویژه اگر توسط حکومت انجام شود؛ نشانه سلامت جامعه و حساسیت حکومت است ولی سخن، چیز دیگری است. اگر گفته شود این فسادها از فضولات تمدن غربی و در راستای جنگ اقتصادی علیه ماست، بیراهه نیست و اگر گفته شود چرا در زمان پهلوی فسادهای بزرگی مثل پاره کردن بحرین و اروند و دشت ناامید و فیروزه و قره‌سو و... با تمام منابع تاریخی و فرهنگی و انسانی و مادی‌شان از ایران و یا فروش ساختمان دادگستری و...‌، رسانه‌ای نمی‌شد سؤال مهمی است.  .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

رسانه نقطه‌زن (۲) عقل آزاداندیش می‌پرسد اگر اختلاس، از زمینه و نتیجه جمهوری اسلامی است پس چرا اختلاسگران از ایران به کشورهای غربی به‌ویژه کانادا فرار می‌کنند و به عنوان شهروند آنجا پذیرفته می‌شوند؟ چرا بی‌دادگاه آنها با شکایت مضحک و اتهام احمقانه به امثال آقای نوری حبس ابد داده ولی مفسدان را پناه می‌دهند؟ چرا دانشمندان و برجستگان ما را ترور می‌کنند ولی با این حیوانات آدم‌نما کاری ندارند؟ چرا اجازه ورود به تیم‌های ورزشی و هنری ما نمی‌دهند ولی اختلاسگرانی که قاچاقی از ایران می‌گریزند مثل خانه پدری وارد آنجا می‌شوند؟ چرا ضرر زدن به جمهوری اسلامی یکی از امتیازات بزرگ پناهندگی آن کشورهاست؟  کسانی که طعنه اختلاس به نظام می‌زنند‌، زحمت اندیشیدن به خود نداده و در دام رسانه‌های غربی و غافل گرفتار شده و معنی نعل وارونه و چشمه‌آلوده را نفهمیده‌اند. فساد و اختلاس و دزدی و ارتشا به کلی از ساحت فرهنگ ایرانی و اسلامی به دور و فرهنگی که گفته شد، به کلی مبرای از این قاذورات است و گلایه و خون دل ما که چرا احکام قضائی بازدارنده نیست؛ و چه چیزی جرأت جرم درشت‌تر را به دانه‌درشت‌ها می‌دهد؛ و چرا نظارت کافی و دقت لازم نیست؛ و چرا قانون برای آنها شل و برای مردم سفت؛ و چرا باید روابط و سفارش و فشار برای انتصاب و اعتماد، جای ضوابط احراز صلاحیت و مراحل قانونی را بگیرد و... بماند تا قیامت. به‌واقع مردم انقلابی و مظلوم ایران عادت کرده‌اند که برای حفظ انقلاب، هم چوب دشمن و هم لطمه از مسئولِ سهل‌انگار را بخورند و هم متلک دوست غافل بشنوند. بی‌شک آنچه در مقدمه گفته شد‌، گویای حقیقتی انکارناشدنی است. طمع و زیاده‌خواهی جایی اتفاق می‌افتد که مال و مقام‌، طعمه دیده و دنیای فانی‌، باقی تخیل شود و روز موعود و محکمه خدا فراموش گردد. مردم مظلوم و مقتدر ایران، خون به جگر می‌شوند وقتی رقابت طماعان برای جهنمی شدن را بی‌مجازات و بی‌هزینه می‌بینند. راستی صدام و رجوی و نتانیاهو و بایدن و... با اختلاسگران و دزدان بیت‌المال چقدر متفاوتند؟ یکی گرگ بیابان و یکی موش و موریانه انبار. یکی گرگ و دیگری سگ گله‌ای که همدست گرگ شده است. یکی جان می‌گیرد و دیگری آبرو می‌برد و اعتماد می‌سوزاند و لباس دوست را هم دزدیده است. درست است که تا همین چندسال پیش، بره‌کشان تنبل و جاسوس و نفوذی و دوتابعیتی‌ها بود ولی وظیفه امروز و فردای مجلس و دولت و قضا و صدا وسیما چیست؟ اطلاع‌رسانی صحیح، که مطالبه رهبری از دولت هفتم تا سیزدهم است چرا جدی گرفته نمی‌شود؟ چرا در برابر مغالطه «پاره حقیقت‌گویی» به همین شیوه «پاره حقیقت گویی» اکتفا می‌شود؟ فلسفه و کار روابط عمومی‌ها و سخنگوها و هیئت اندیشه‌ورزها چیست؟ چرا حتی پاسخگویی و رفع شبهه و مبارزه با رسانه‌های دشمن به مردم سپرده شده و گروهی که برای آن حقوق می‌گیرند ساکت و بی‌سلیقه‌اند؟ سازمانی که باید دانشگاه عمومی باشد و بتواند در مقابل سیلاب شبهه رسانه‌های کذاب، عملیات رسانه‌ای طراحی کند کجای معرکه‌هاست؟ چرا رسانه‌های سرتاپا غرق در فساد اخلاقی و سیاسی و وابستگی و حرامخواری، به این راحتی مردم را متأثر می‌کنند؟  چرا در زمینه نظامی دانشگاه با صنعت پیوند خورد و به بازدارندگی رسیدیم ولی دانشکده‌های صداوسیما و هنر و رسانه و روابط و جامعه‌شناسی و... «حتی» نتوانسته‌اند با سازمان‌های خود پیوند بخورند و پی‌درپی در این جبهه آسیب و ضربه می‌خوریم؟ چرا در بیان هنرمندانه اقدامات انجام شده ضعف جدیِ مزمن داریم؟ وقتی روشنگری در پرونده‌های اینچنینی و اطلاع‌رسانی برخورد و بازگرداندن اموال و نقد کردن تضمین‌ها و... می‌تواند مردم را آگاه و امیدوار و توطئه‌ها را خنثی کند، چرا کوتاهی می‌شود و راه برای دروغ‌پردازی دشمن بازمی‌شود؟ چرا توضیح هنرمندانه افتخاراتِ به دست آمده و تبیین صحیح اقدامات انجام شده به اندازه تبلیغ چیپس و پفک اهمیت ندارد؟ به دولت متحیر قبل، امید اقدام برای فرمان آرایش جنگی سال 98 نبود‌، ولی چرا در دوره اقدام کنونی جنگ رسانه‌ای جدی گرفته نمی‌شود؟ فرزندان ملت، موشک نقطه‌زن ساختند ولی چرا مدعیان رسانه و پدافند غیرعامل نمی‌توانند «رسانه نقطه‌زنی» طراحی کنند که از آسمان ذهن و امنیت روانی جامعه محافظت کند؟ .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

کاربرد ضمیر مذکر برای خدا در قرآن   خدا در قرآن برای خودش از ضمیرهای مذکر استفاده کرده، یعنی جنس مذکر بهتر است؟ اینکه خداوند در قرآن کریم، برای خود از ضمیرهای مذکر استفاده کرده،  بر اساس قواعد زبان عربی است و زبان قرآن کریم عربی می‌باشد: «إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیا لَعَلَّکمْ تَعْقِلُونَ؛(1) ما آن را قرآنی عربی قرار دادیم، باشد که بیندیشید.» چون قرآن عربی است، باید از قواعد این زبان استفاده شود. از طرفی بر اساس دستور زبان و ادبیات عربی، لفظی که مؤنث حقیقی و یا مؤنث مجازی نبوده و یا لفظاً مؤنث نباشد، مذکر به حساب می‌آید و مثل مذکر با آن برخورد می‌شود. تمام مواردی که مذکر و مؤنث ندارد و از نظر لفظی هم علامت تأنیث را به همراه ندارد، می‌توان گفت که در حکم مذکر است و مذکر و مؤنث مربوط به موجودات مادی است و خداوند نیز مجرد است. الفاظی مانند: لفظ مبارک «الله»، «قرآن» و... از همین قبیل هستند. با مراجعه به آیات قرآن مجید می‌توان مواردی را یافت که مؤید این حقیقت است. مثلاً خورشید که مظهر نور و زیبایی است، در قرآن به صورت مؤنث آمده و ماه با لفظ مذکر آمده است: «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها؛(2) سوگند به خورشید و تابندگی‌اش و سوگند به ماه چون از پی [خورشید] رود.» خورشید و ماه را چون در دستور زبان عرب به ترتیب مؤنث و مذکر مجازی می‌دانند، قرآن در این‌جا طبق دستور زبان عرب ضمیر شمس را مؤنث و ضمیر قمر را مذکر آورده، نه اینکه خورشید و ماه واقعا مؤنث و مذکر باشند و ضمیرهای الله نیز همین است، نه اینکه قرآن کریم خدا را مذکر بداند. پس استفاده از دستور زبان عربی به این معنی نیست که خدا بین زن و مرد فرق گذاشته و عدالت را مراعات نکرده؛ بلکه اصلا خدا جسم نیست تا مذکر یا مؤنث باشد و کسی بگوید چرا خدا مؤنث نشده و یا از ضمیری استفاده نکرده که نه مذکر بودنش را ثابت کند و نه مؤنث بودنش. ________ 1. زخرف: 3. 2. شمس:2-1. .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

شب بخیر فرمانده   ابوالقاسم محمدزاده وقتی از خودم خسته می‌شوم‌، وقتی که دنیا برایم کوچک می‌شود‌، وقتی نگاهم بی‌روح از زمین بریده می‌شود، دلتنگی و تنهائی به سمتم هجوم می‌آورد، مرا در به در، به سمت کوچه‌های انزوا می‌کشاند. آن وقت به دنبال همنشینی می‌گردم تا تسلایم دهد‌، همنشینی که نفهمد خسته‌ام و وقت خستگی به او پناه می‌برم.  راستش؛ از دوستی‌هایی که بوی نامردی می‌دهد، از چهره‌‌هایی که رنگ عوض می‌کنند و نقاب دورویی به صورت دارند می‌ترسم.  من تنهایم و به سمت دوستی می‌روم که رفیق بی‌کلکی باشد و بی‌هیچ حاشیه و تبعاتی. اگر مرا به رفاقت قبول داشته باشی پیش تو می‌آیم، من همان بیسیم‌چی جا مانده‌ام که سمت تو می‌آیم تا بگویم؛ صبحت بخیر «محمودجان». شبت بخیر؛ فرمانده! موضوع: شهید محمود کاوه، فرمانده لشکر ویژه شهدا .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

🇮🇷 بنرهای نصب شده مقابل سفارت روسیه .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

خاطرات مقام معظم رهبری همیشه انتخابات‌ها سالم بوده تاریخ: 1394/12/20 همیشه انتخابات‌ها سالم بوده ( یک خصوصیّت دیگر این انتخابات، مثل بقیّه‌ی انتخاباتهای ما، سلامت و امانت‌داری بود؛ یعنی انتخابات سالم برگزار شد؛ درست نقطه‌ی مقابل آن چیزی که دشمنان ما دائماً در طول این سالها، همواره تبلیغ کردند؛ و این تبلیغ در اوقات انتخابات غالباً شدید شده که (آقا، خیانت میکنند؛ اسم فلانی را می‌آورند، رأی فلانی را به جایش در می‌آورند)؛ از این حرفها شنیده‌اید؛ مرتّباً یک عدّه‌ای بیرون گفته‌اند و یک عدّه‌ای هم در داخل آنها را بازگو کرده‌اند و همان حرفها را در داخل کشور تکرار کرده‌اند. با وجود این، بحمدالله انتخابات، سالم بود و همیشه سالم بوده انتخابات. این نشان داد بی‌اعتباری حرف کسانی را و اقدام کسانی را که یک وقتی یک انتخاباتی مثل سال ۸۸ را نامعتبر دانستند و آن فتنه‌ی مضر و مُهیب را برای کشور به‌وجود آوردند؛ به‌خاطر اینکه متّهم کردند کشور را به اینکه انتخابات انتخابات ناسالمی است؛ نه، انتخابات سالم بود؛ هم امروز سالم بود، هم دوره‌های قبل سالم بود، هم سال ۸۸ سالم بود، هم سال ۸۴ سالم بود؛ انتخابات سلامت داشت. هیچ‌وقت این‌جور کاری [نشده است]. بله، ممکن است در یک گوشه‌ای، در یک صندوقی ده تا، بیست تا، صد تا رأی این‌وَر و آن‌وَر بشود؛ یا از روی غفلت، یا از روی غرض، [امّا] هیچ‌گونه حرکت سازمان‌دهی‌شده‌ای که وجود داشته باشد که نتیجه‌ی انتخابات را تغییر بدهد، در کشور ما وجود نداشته و وجود ندارد و بعد از این هم امیدواریم ان‌شاءالله هرگز وجود نداشته باشد.) بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری،  .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

خاطرات مقام معظم رهبری  ها مرکز اطلاع رسانی غدیر تاریخچه ادبیات «تندرو -میانه‌رو» پس از انقلاب تاریخ: 1394/12/05 تاریخچه ادبیات «تندرو -میانه‌رو» پس از انقلاب (ما از ادبیّات سیاسی دشمن استفاده نکنیم؛ من این مسئله را، بخصوص به دوستان و برادران محترم خودمان در مشاغل گوناگون سیاسی و دولتی و غیر دولتی و مانند اینها تأکید میکنم؛ از ادبیّات دشمن استفاده نکنید. دشمنان انقلاب از روز اوّل آمدند تعبیر ادبیّات تندرو و میانه‌رو را مطرح کردند؛ فلانی تندرو است، فلان جریان تندرو است، فلان جریان میانه‌رو است. آن روز، از همه تندروتر هم از نظر آنها امام بزرگوار بود؛ امروز هم از همه تندروتر، به نظر آنها این بنده‌ی حقیر هستم. میانه‌رو حرف قشنگی است امّا اسلام این‌جوری حرف نمیزند؛ بفهمیم معارف اسلامی را. اسلام، طرف‌دار میانه و طرف‌دار (وسط) است: وَ کَذلِکَ جَعَلنٰکُم اُمَّةً وَسَطًا.(۱) امّا (وسط) در اسلام چیست؟ در مقابل تندرو است؟ نه، (وسط) در مقابل منحرف است: اَلیَمینُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّریقُ الوُسطی‌ٰ هِیَ الجادَّة؛(۲) این نهج‌البلاغه است. راه میانه یعنی راه مستقیم، راه جادّه. اگر از این راه مستقیم منحرف شدید -چه به این طرف و چه به آن طرف- این غیر میانه است. پس در مقابل میانه‌رو تندرو نیست؛ در مقابل میانه‌رو منحرف است. آن کسی میانه‌رو نیست که منحرف از راه و منحرف از جادّه است؛ امّا در جادّه، بعضی‌ها تندتر میروند و بعضی‌ها کندتر میروند. تند رفتن در صراط مستقیم چیز بدی نیست؛ سابِقوا اِلی‌ مَغفِرَةٍ مِن رَبِّکُم؛(۳) جلوتر بروید. آنهایی که امروز در بیرون از مرزهای کشور میگویند تندرو، مقصودی دارند و معنایی مورد نظرشان است. دوستان ما و برادران ما در داخل مراقب باشند آنچه مقصود او است تکرار نکنند. آنهایی که میگویند تندرو، منظورشان کسانی است که در راه انقلاب مصمّم‌تر و پایدارترند؛ حزب‌اللّهی‌ها را میگویند تندرو. میانه‌رو [هم‌] کسی است که در مقابل آنها تسلیم باشد. در ادبیّات سیاسی آمریکا و انگلیس و امثال اینها، معنای تندرو و میانه‌رو این است: تندرو کسی است که پایبند انقلاب است، میانه‌رو کسی است که در مقابل خواسته‌های آنها تسلیم است. حالا چه کسی در مقابل آنها تسلیم است؟ خوشبختانه خودشان هم اعتراف دارند و میگویند در ایران میانه‌رو نداریم، همه تندروند. این حرف حرف درستی است؛ در ملّت ایران هیچ‌کس طرف‌دار وابستگی به اینها نیست. گاهی غفلت میشود، لغزش به‌وجود می‌آید و بعضی اشتباه میکنند، امّا قاطبه‌ی ملّت ایران طرف‌دار انقلابند، دنباله‌روِ انقلابند و پافشاری بر انقلاب میکنند؛ آنها به این میگویند تندرو. چرا ما تکرار کنیم حرف آنها را؟ به داعش هم میگویند تندرو؛ داعش تندرو است؟ داعش منحرف است؛ منحرف از اسلام است، منحرف از قرآن است، منحرف از صراط مستقیم است. ما به این معنا تندرو نداریم. توجّه کنند ادبیّاتی که دشمن به کار میبرد و معنای خاصّی را که در نظر دارد ما تکرار نکنیم.) ۱) سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۱۴۳؛ (و بدین‌گونه شما را امّتی میانه قرار دادیم ...) ۲) نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۶ ۳) سوره‌ی حدید، بخشی از آیه‌ی ۲۱؛ ([برای رسیدن‌] به آمرزشی از پروردگارتان، بر یکدیگر سبقت جویید ...) بیانات در دیدار مردم نجف‌آباد،  .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

⭕️حقوق بگیران نجومی بخوانند؛ 🌹نامه شهید ذبیح الله عالی به کارگزینی سپاه برای کم کردن حقوقش! بسمه تعالی اینجانب دارای چهارهكتار زمین زراعتی آبی و خشكه میباشم وحقوق من زیاد میباشد لذا درخواست مینمایم كه در اسرع وقت ازحقوق ماهیانه من حدود دو هزارتومان كسر نمائید خداوند همه ما را خدمتگزار اسلام و امام قرار بدهد. ذبیح الله عالی .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

💢تکنیک حُسن‌جویی! 🔹حجت‌الاسلام سیدابراهیم رئیسی پیش از ظهر پنجشنبه گذشته در ادامه برنامه‌های سفر دولت سیزدهم به استان گلستان، در اجتماع مردم شهر گرگان اظهار کرد: «دشمن امید مردم را نشانه گرفته است و می‌خواهد امید‌ها را به ناامیدی تبدیل کند، اما کار ما در دولت و هر کسی که در هر سنگری حضور دارد، امیدآفرینی است. باید تلاش برای همه تلاش‌گران در همه بخش‌ها امیدآفرینی باشد.» در بیانیه گام دوم انقلاب آمده است: «نخستین توصیه‌ من امید و نگاه خوش‌بینانه به آینده است. بدون آن هیچ گامی نمی‌توان برداشت. ترس و نومیدی را از خود و دیگران برانید. این نخستین و ریشه‌ای‌ترین جهاد شماست.» 🔸ما در انقلاب و نظام‌مان رستم زیاد داشته‌ایم و داریم؛ اما فردوسی نداریم یا کم داریم. برای عرصه پیشرفت کشور و تبیین دستاوردهای نظام به روایت صحیح و سریع توأم با تکنیک حُسن‌جویی نیاز داریم. راه‌اندازی و تقویت اردوی راهیان پیشرفت استانی افزون بر سطح کشوری با نماد «ما می‌توانیم» و متناسب با مخاطبان نسل جدید (استادان، دانشجویان، دانش‌آموزان و...) تقویت ضمانت‌های اجرایی برای مواردی، همچون ترک فعل مسئول، قانون سوت‌زنی، تکریم ارباب رجوع و... می‌تواند مکمل‌های احسنی برای تکنیک حسن‌جویی باشد. 🔹برای مسئله امیدآفرینی می‌توان دو ساحت عمل و احساس را تعریف کرد. امیدآفرینی زمانی معنا دارد که عملی رخ داده باشد یا کاری صورت گرفته باشد تا بشود آن را به گونه‌ای مناسب بازنمایی کرد و احساسی آفرید. در واقع، در ساحت عمل، مخاطب امیدآفرینی مسئولان، متولیان و کارگزاران هستند و در ساحت بازنمایی و ایجاد احساس، مخاطب امیدآفرینی «رسانه» است. طبیعتاً اگر هر یک از این دو ساحت مأموریت خود را به درستی انجام ندهند، امیدآفرینی به درستی شکل نخواهد گرفت. 🔸در تکنیک حسن‌جویی و حسن‌گویی باید به این نکته نیز توجه داشت که یکی از عملیات‌های روانی که در وضعیت کنونی به صورت کاملاً پنهان درحال انجام است و در فضای مجازی و رسانه‌های معاند تبلیغ می‌شود، بالابردن سطح انتظارات از دولت فعلی است. این گفتمان مأیوس‌سازی که برخی افراد با نیت سوء در داخل نیز تبلیغ می‌کنند، قصد دارد سطح انتظارات مردم را چنان بالا ببرد که دولت با هر میزان موفقیت در پاسخگویی آن با مشکل مواجه باشد؛ در مواجهه با این هجمه، تشریح وضعیت موجود، توجه به سطح انتظارات از دولت، ذائقه‌سنجی مخاطب، انتخاب و ارائه برنامه‌های تحولی، اثربخش و متناسب با نیاز و ذائقه جامعه مخاطب از سوی متولیان رسانه‌ای و اجرایی مورد انتظار است. 🔹امروز واقعیت‌های عینی ایران اسلامی در درون خود پیام امید و امیدواری را به همراه دارد، به شرط آ‌نکه این واقعیت‌ها به شکل صادقانه و هنرمندانه به مردم منتقل شود و به صورت شفاف و صریح در اختیار مردم قرار بگیرد. .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

 نقش رسانه در تبيين دفاع و هجوم فرهنگی : فرهنگ مدافع، فرهنگ مهاجم تهاجم آفت هاى داخلى(۱) انقلاب، ممکن است در راه رسیدن به سرمنزل مقصود در دریاى پرتلاطم حوادث با موانع و گرداب هایى رو به رو شود. شرط رسیدن به ساحل نجات، نخست تقویت نیروى محرکه کشتى انقلاب و سپس شناختن و برطرف کردن موانع احتمالى است. تحقق آرمان هاى انقلاب، حفظ دست آوردهاى آن و تنظیم سیاست هاى کلى نظام تنها با شناخت دقیق آفت ها، موانع و دشمنان داخلى و خارجى انقلاب به دست مى آید. باید توجه کرد که حوزه هاى سیاست، اقتصاد و اجتماع بر هم تأثیر مى گذارند و ممکن است از دست رفتن استقلال اقتصادى یا فرهنگى سبب خدشه دار شدن استقلال سیاسى شود. قرآن کریم ما را به درس گرفتن از سرگذشت پیشینیان فرا مى خواند: وَ قَذَفَ فی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ یُخْرِبُونَ بُیُوتَهُمْ بِأَیْدیهِمْ وَ أَیْدِی الْمُؤمِنینَ فَاعْتَبِرُوا یا أُولِی اْلأَبْصارِ. (حشر: 2) و در دلشان ترس افکند، تا به دست خود و به دست مؤمنان خانه هاشان را ویران کردند. اى هوشیاران عالم، از این حادثه پند و عبرت گیرید. و درجاى دیگر مى فرماید: وَ اللّهُ یُؤیِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ یَشاءُ إِنَّ فی ذلِکَ لَعِبْرَةً ِلأُولِی اْلأَبْصارِ. (آل عمران: 13) و خداوند توانایى و یارى دهد به هرکه خواهد و البته بدین آیت الهى اهل بصیرت اعتبار جویند. و در آیه دیگرى مى فرماید: لَقَدْ کانَ فی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ ِلأُولِی اْلأَلْبابِ. (یوسف: 111) و همانا در حکایت آنان براى صاحبان عقل، عبرت کامل خواهد بود. امیرالمؤمنین على علیه السلام نیز بارها ما را به مطالعه تاریخ و سرنوشت ملت هاى پیشین و عبرت گرفتن از آن فرا مى خوانند: وَ احذَروا ما نَزَلَ بِالأُمَمِ قَبلَکُم مِنَ المثلاتِ بسوء الاَفعالِ وَ ذَمیمِ الأَعمالِ.1 از بدى هایى که بر سر امت هاى پیش از شما به خاطر بدى و زشتى کارها و رفتارهایشان فرود آمد، دورى کنید. آن حضرت مهم ترین موانع انقلاب ها و اسباب شکست نهضت ها را کینه توزى، تفرقه و پشت کردن به یکدیگر مى شمارند: ما نَظَرُوا اِلى ما صَارَ اِلَیهِ فى آخِرِ اُمُورِهِم حینَ وَقَعَت الفُرقَةُ وَ تَشَتَّت الألفةُ.2 به آنچه در آخر کار بر سرشان مى آید؛ توجه نکردند هنگامى که چندگانگى پدید آمد و دوستى ها از هم گسست. امام خمینى در وصیت نامه سیاسى ـ الهى خود با هشدار به اینکه نباید انقلاب به دست نااهلان افتد، رمز ماندگارى انقلاب را چنین مى دانند: بى تردید رمز بقاى انقلاب اسلامى، همان رمز پیروزى است و رمز پیروزى را ملت مى داند و نسل هاى آینده در تاریخ خواهند خواند که دو رکن آن انگیزه الهى و مقصد عالى حکومت اسلامى و اجتماع ملت در سراسر کشور با وحدت کلمه براى همان انگیزه و مقصد مى باشد. استاد مطهرى درباره موانع و آفات انقلاب، چنین هشدار مى دهد: اگر با واقع بینى و دقت کامل با مسائل انقلاب مواجه نشویم و در آن تعصبات و خودخواهى را دخالت دهیم، شکست انقلاب همانند نهضت صدر اسلام، حتمى خواهد بود.3 از همین رو است که ایشان به بحث آفات انقلاب پرداخته است. حضرت آیت الله خامنه اى نیز که همواره آفات و موانع احتمالى انقلاب را گوشزد کرده اند، درباره ضرورت و اهمیت آسیب شناسى انقلاب مى فرماید: میکروب رجعت یا ارتجاع، دشمن بزرگ هر انقلاب است که به درون جوامع انقلابى نفوذ کرده و در آن رشد مى یابد. نفوذ فساد و ایجاد تردید در اذهان جوانان نسبت به آرمان ها، دنیاطلبى، اشتغال به زینت هاى دنیوى و زندگى راحت در جامعه و بروز علایم زندگى تجملاتى در میان عناصر انقلابى، نشانه هایى از تأثیر میکروب ارتجاع و عقب گرد است. پرداختن به مال و مال اندوزى، دچار شدن به فسادهاى اخلاقى ـ مالى و فساد ادارى، درگیر شدن در اختلافات داخلى که خود یک فساد بسیار خطرناک است و جاه طلبى، کاخ آرمانى انقلاب اسلامى و هر حقیقت دیگرى را ویران مى کند.4 ممکن است فرهنگ جامعه نیز دچار آسیب ها و مشکلاتى شود که زیر ساخت هاى آن را ویران سازد و توان دفاع و هجوم آن را در برابر فرهنگ هاى دیگر تضعیف کند. این امر درباره جامعه انقلابى ایران اهمیت بیشتر و حساسیت بالاترى دارد. از جمله این آسیب ها مى توان این موارد را برشمرد: 1. نفوذ اندیشه هاى بیگانه: اندیشه هاى بیگانه ممکن است از راه دشمنان یا دوستانى که دل سپرده دیگران شده اند نفوذ کنند. نمونه این گرایش ها را در جریان هاى سده هاى نخستین اسلامى مى توان دید. براى نمونه، مجذوب شدگان به فلسفه یونانى و آداب و رسوم ایرانى و تصوف هندى، دیدگاه ها و اندیشه هایى را به عنوان خدمت و نه به قصد خیانت وارد اندیشه هاى اسلامى کردند.5 .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

 نقش رسانه در تبيين دفاع و هجوم فرهنگی : فرهنگ مدافع، فرهنگ مهاجم تهاجم آفت هاى داخلى 💥ادامه 👆👆 بنابراین، در زمینه نفوذ اندیشه هاى بیگانه باید به زمینه هاى داخلى آن نیز توجه کرد. 2. تغییر جهت دادن اندیشه ها: «نهضت خدایى باید براى خدا آغاز شود و براى او ادامه یابد و هیچ خاطره و اندیشه اى غیر خدایى در آن راه نیابد تا عنایت و نصرت الهى شامل حالش گردد».6 حضرت امام رحمه الله در وصیت نامه خود فراموش کردن اهداف فرهنگ قیام ملت و مکتب الهى اسلام، به انزوا کشاندن روحانیت، غرب زدگى و شرق زدگى و سلطه بیگانگان بر مقدرات مراکز تعلیم و ترتیب را از آفات فرهنگى انقلاب مى شمرند. 3. تجدد گرایى افراطى: «در مقابل تمسک به اسلام ناب، تجدد گرایى افراطى یا التقاط قرار دارد. تجدد گرایى افراطى تلفیق اسلام با اندیشه هاى غیر اسلامى براى زیبا جلوه دادن آن مى باشد»7. 4. جدایى حوزه و دانشگاه: یکى از کلیدى ترین مسائل اجتماعى و فرهنگى جامعه اسلامى ما، حفظ و تقویت وحدت این دو نهاد است و جدایى آنها آفتى بزرگ به شمار مى آید. 5. بوروکراسى بیش از اندازه و فساد ادارى و اجتماعى حضرت على علیه السلام مى فرماید: همانا فلسفه نابودى رژیم هاى پیشین این بود که حق مردم را ندادند تا آن را به رشوه خریدند و راه باطلشان بردند و آنان پیرو آن گشتند.8 6. دنیاطلبى: اگر گرایش زندگى تجملى و روحیه فزون خواهى در میان انقلابى ها فزونى گیرد و جاى گزین روحیه انقلابى شود، انگیزه ها براى دفاع از انقلاب و ارزش ها کم رنگ مى شود. امام صادق علیه السلام آسیبى را که دو گرگ درنده به گله وارد مى سازند، به مراتب کمتر از زیان مال دوستى و جاه طلبى به دین مسلمانان مى داند.9 ابن خلدون نیز در بحث فراز و فرود تمدن ها، دوران هاى زیر را براى تمدن ها برمى شمرد: دوران پیروزى، دوران قدرت، دوره تجمل و فراغت، دوره خرسندى و سرانجام دوره اسراف و تبذیر و انحطاط. در دوران آخر، عصبیت و هم بستگى اجتماعى از میان مى رود و تن آسایى، تجمل و حاکمیتِ روابط همه گیر مى شود.10 7. حاکم شدن روحیه ریا و چاپلوسى و فرآیند تبدیل ثروت به ارزش. 8. گسترش فحشا و فساد و رشوه خوارى. 9. تأثیر پذیرى از جنگ روانى و تهاجم فرهنگى دشمن. 10. بحران هویت اجتماعى، میان نوجوانان وجوانان نسل دوم وسوم انقلاب. 11. فرار مغزها: نداشتن برنامه اى همه جانبه براى جلوگیرى از مهاجرت دانش آموختگان و متخصصان و مشخص نبودن مرزهاى تعهد و «تخصص» سبب فرار مغزها به خارج از کشور مى شود. 1 . نهج البلاغه، خطبه 192.2 . همان.3 . مرتضى مطهرى، پیرامون انقلاب اسلامى، انتشارات صدرا، 1371، صص 27 و 28.4 . روزنامه کیهان، 17 دى 1373.5 . مرتضى مطهرى، بررسى اجمالى نهضت هاى اسلامى در صد ساله اخیر، صص 78 ـ 87.6 . همان، صص 98 و 99.7 . همان، صص 90 ـ 938 . نهج البلاغه، نامه 79.9 . اصول کافى، ج 2، کتاب الایمان و الکفر، باب حب الدنیا و الحرص علیها.10 . ابن خلدون مقدمه، ترجمه: محمد پروین گنابادى، صص 317 ـ 320. .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi

♦️آقای وزیر خارجه روسیه فضولی موقوف ::::::::::::::::::::::::::: 👈 در ششمین نشست مجمع همکاری کشورهای عربی و روسیه، که به ریاست وزیر خارجه مراکش، ناصر بوریته و با حضور سرگئی لاوروف، وزیر امور خارجه روسیه و وزرای خارجه کشورهای عربی در مراکش برگزار شد، خواستار ارجاع پرونده جزایر سه گانه به محاکم بین المللی شدند و از ایران خواسته شد به مذاکره بر سر این جزایر تن دهد. 🔹نکته و نظر اولا) جزایر سه گانه جزء سرزمین کهن ایران است و هیچ کشوری حاضر نیست بخشی از سرزمین خود را به مذاکره بگذارد. ثانیا) آیا روسیه حاضر است جزیره کریمه و مناطق دونتسک، لوهانسک، خرسون و زاپوریژیا را که از اوکراین در اختیار گرفته، به سازمان‌های بین المللی به مذاکره بگذارد و یا موضوع اختلافی با ژاپن بر سر جزایر کوریل را به سازمان های بین المللی واگذار کند؟  👈شایسته و ضروری است؛ روسیه در اسرع وقت، با عذرخواهی از جمهوری اسلامی بخاطر این هم آوایی نابخردانه با مجمع همکاری کشورهای عربی و روسیه، اشتباه و یا خیانت احتمالی خود را جبران نماید. ✍ محمدعلی برزگر .💥جنگ نرم ودشمن شناسی به کانال خودتان بپیوندید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95 💥کانال ما درپیام رسان بله https://ble.ir/jangnarmvdoshmanshnasi