🔻 «نظام سازی» یا «عربده کشی» 🔻 «انقلاب مستمر» یا «انفجار ساختارها» 🔻 «عقلانیت انقلابی» یا «احساسات سطحی» 🔻 «غرس کردن شجره های طیبه نظامات اسلامی» یا «مبارزه با برخی از میوه های گندیده نظامات غربی» 1️⃣ اهتمام اهل سقیفه به نظام سازی، چگونه امام علی را شهید و حکومت امام حسن را ساقط کرد و کربلا را آفرید؟؟ معروف است که وقتی امام حسین (ع) خواستند در روز عاشورا برای کوفیانی که بر روی حضرت شمشیر کشیده بودند، صحبت کنند، کوفیان سر و صدا کردند تا صحبت سید الشهدا را نشنوند. در اینجا حضرت فرمودند: «مُلِئت بُطونکم مِنَ الحَرام - شکم هایتان از حرام پر شده است» اما سید الشهدا قبل از این عبارت، چیز دیگری هم گفتند که نشان می دهد، شکم همه کسانی که بر او شمشیر کشیدند با اشتغال به دزدی، راهزنی، نزول خواری و از این دست امور، پر نشده بود. چه اینکه در لشکر عمر بن سعد ملعون، نماز جماعت به راه بود. حضرت فرمودند : «قد انخَزَلت عَطیّاتُکم من الحرام و مُلِئَت بُطونکم مِن الحرام - پولتان از حرام است و لذا شکم هایتان از حرام پر شده است» . اما چرا پول (عطیّه) کوفیان از حرام بود ؟ . دو نوع بیت المال توسط حکومت اسلامی بین مردم تقسیم می شد، یکی عطیه (نقدی) و دیگری ارزاق (غیر نقدی). پیامبر اسلام، بیت المال را به طور مساوی بین مردم تقسیم می کرد. جناب ابوبکر هم همین طور. اما جناب عمر در اواسط حکومت خود، از نظام حقوق دهیِ تبعیض آمیزی، تحت عنوان دیوان حقوق عمر، رونمایی کرد که طبق آن، دیگر خبری از تقسیم مساوی بیت المال نبود. بلکه صحابه، به خاطر سوابقشان حقوق زیادی می گرفتند (به قول دختر صفدر حسینی، نماینده غربگرایی که فیش نجومی پدرش رسانه ای شد، سهم خود را از سفره انقلاب می گرفتند) مثلاً اصحاب مهاجری که در جنگ بدر حضور داشتند، ۵٠٠٠ دینار، اصحاب انصار بدری، ۴٠٠٠ دینار، اما مردم عادی فقط ٢۵ دینار حقوق می گرفتند. به عبارتی بدریّون مهاجری چون زبیر و طلحه، ٢٠٠ برابر مردم عادی مدینه، از غنایمِ فتوحات ایران و روم (خمس) و مالیات های کشور پهناور اسلامی (زکات، جزیه، خراج)، سهم می بردند. بنابراین به طور طبیعی از نیاوران نشینانی شدند که شاسی بلند سوار، از نیاوران به ویلای لواسان، در تردد بودند. تا اینکه حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر، سبب شد امیرالمؤمنین حاکم شود و علی رغم میل نجومی بگیرانِ سابقه دار در انقلاب نبوی، امام علی (ع) بیت المال را مساوی تقسیم و بدعت دیوان حقوق عمر را لغو کرد. بدین وسیله دنیاطلبان، جنگ هایی را به حضرت تحمیل کرده و حکومتش را به گل نشاندند. تا در نهایت امام حسن (ع)، طبق توافقی، با قید اینکه معاویه نباید امیرالمؤمنین باشد و بعد از مرگش حکومت دست من و اگر من نبودم دست برادرم حسین است، اصطلاحاً تسلیم امر (تفویض اختیار) کرد. یعنی به طور محترمانه، نظام ساقط شد. بعد معاویه همان نظام تبعیض آمیز را برگرداند و این بار بهانه تبعیض، نه صحابه بودن، بلکه نزدیکی به بنی امیه بود. معاویه در برابر منطق و نورانیت امام حسن و امام حسین چیزی نداشت. چون منطقاً طبق توافق نامه صلح، معاویه نباید جانشینی انتخاب می کرد و بعد از معاویه حکومت مال امام حسن یا امام حسین بود. یزید هم هیچ نورانیتی، ولو منافقانه، نداشت. بنابراین معاویه، به جای اینکه بیت المال را مساوی تقسیم کند، آن را به سران قبایل داد تا با تطمیع، حکومت خود را حفظ کند. وقتی هم معاویه مُرد و کوفیان به حضرت نامه نوشتند، عبید الله بن زیاد ملعون، به کوفیان گفت، اگر با مسلم بن عقیل همکاری کنید، عطایای شما (حقوقتان) را قطع می کنیم. لذا با لشکر شام (#سایه_جنگ) و نظام حقوق دهی، کوفه را از چنگ مسلم در آوردند. حالا کوفیان آمدند مقابل سید الشهدا شمشیر کشیدند و ایشان می گویند: «قد انخَزَلت عَطیّاتُکم من الحرام و مُلِئَت بُطونکم مِن الحرام» . ملاحظه می کنید که جریان نفاق با تغییر نظام حقوق دهی (#نظام_سازی) توانست، خواص را نجومی بگیر و دنیا طلب کرده و منجر به اخلال در حکومت حضرت علی (ع) و شهادت او و سقوط حکومت امام حسن (ع) شود. همچنین در برابر نورانیت و منطق حسنین (ع) با همین نظام سازی ایستاد و کربلا را آفرید. 🔔 @jarass

💎 فقه سیاسی و نظام سازی در کلام امام خامنه‌ای ♦️ دیدار با اعضای مجلس خبرگان 17 شهریور 1390 🌐 AEOS.IR/post/48 دانلود فیلم #️⃣ #علوم_سیاسی #فقه_سیاسی #نظام_سازی #امام_خامنه‌ای 🆔 @AEOSIR 👈 عضو شوید ✌️

🔘 در سایۀ استاد 1 / فقه سیاسی و نظام سازی مستمر / حسن رحیم‌پورازغدی 🌐 QYAM.IR/post/44 مشاهدۀ سخنرانی ♦️ موضوع جلسۀ اول: فقه سیاسی و نظام سازی مستمر 🔺 ثابتات و متغییرات نظام سیاسی دینی چیست؟ 🔺 تفاوت ثبات با رکود و تفاوت پویایی با بی هویتی چیست؟ 🔺 بدون توجه به شریعت چه خطراتی نظام سازی را تهدید می‌کند؟ 🔺 چرا دقت ریاضی فقه فردی در فقه حکومتی و اجتماعی نمی‌شود؟ 🔺 چگونه می‌توان برای انقلاب‌های اسلامگرای عربی الگوسازی کرد؟ 🔹 زمان: یکشنبه‌ 16 مهرماه 1402 ساعت 19 الی 21 (حضور برای عموم آزاد... است) 🔸 مکان: قم - پردیسان - بلوار سلمان فارسی - خیابان البرز - کوچۀ البرز 3 - پلاک 16 #️⃣ #تشکل_طلبگی_قیام #حسن_رحیم‌پور_ازغدی #فقه_سیاسی #نظام_سازی 🆔 @QYAMIR 👈 عضو شوید ✌️

⚡️گزارش تصویری نشست های تخصصی مرتبط با اولویت‌های تمدنی ۱۲ گانه در استان مازندران (شهرهای ساری، قائمشهر و بابلسر) ❓تفاهم مسئله محور با گروههای مختلف نخبگانی #اولویت_های_تمدنی #نظام_سازی https://eitaa.com/olgou4

⚡️نتایج نظر سنجی مدرسه هدایت از علاقه مندان به گفتگوهای فقهی نقشه الگوی پیشرفت اسلامی.. #پرسش_از_شما #نظریات_فقهی_الگوی_پیشرفت #نظام_سازی https://eitaa.com/olgou4

⚡️اطلاعیه حجت‌الاسلام علی کشوری درباره اصطلاح معیوب ناترازی به زودی منتشر می شود. ❓مجلس آینده بر اساس کدام دستگاه کارشناسی مسائل کشور را تحلیل می کند؟! کارشناسی متاثر از سند توسعه پایدار 2030 یا کارشناسی متاثر از مفاهیم الگوی پیشرفت اسلامی؟! #سند_توسعه_پایدار_2030 #کارشناسی_مقلد #نظام_سازی https://eitaa.com/olgou4

⚡️مزیت های روش تحقیق فقهی 👌 در جلسه گذشته معروض داشتیم: روش تحقیق جدید در حوزه دانش، دارای سه مرحله اصلی: ۱- مرحله تنقیح سوالِ تحقیق (که تنقیح سوال غلط و تنقیح سوال ناقص دو مصداق مهم این بخش بود) و ۲- مرحله تبویب پایه گزاره های مرتبط با سؤال (کشف و گردآوری از طریق "فحص طبیعی" مزیت های قطعی نسبت به "فحص معیوب ماشینی" دارد. ) و ۳- مرحله تعریف سفرهای فکری ۶ گانه برای تحقیق است. 👌در مرحله تعریف سفرهای فکری برای یک تحقیق، ۶ پرسش انگیزه ساز و تسهیل کننده و تعمیق کننده ی مرتبط با سوال و جواب اصلی تحقیق را مطرح می کنیم. ۱- سؤال با موضوع مقایسه جواب شارع با مشهورترین جواب در هر عصر (مقایسه با بدعت گسترش یافته در هر عصر)، ۲- سؤال با موضوع ساختار فوائد شارع در موضوع تحقیق (اکتفاء به یک فایده در این پرسش کفایت نمی کند)، ۳- سؤال درباره ویژگی های زمانی و مکانی مرتبط با بخش تصمیم (پرسش های منزلتی)، ۴- سؤال درباره ویژگی های نقطه شروع و نقطه ختم در بخش تصمیم (پرسش های انفتاحی)، ۵- سؤال درباره ساختار سیاقی و نظام پیش فرض های حاکم بر تحقیق (پرسش های سیاقی) و ۶- سؤال درباره فلسفه اعداد و ریاضیات حاکم بر موضوع تحقیق (پرسش های کمی)؛ بخش سوم و مکمل یک تحقیق را تشکیل می دهد. 👌مدرسه فقهی هدایت بر اساس این روش تحقیق، ۹ دسته دانش علمی ۱- فقه الامام، ۲-فقه العلم،۳- فقه التزکیه، ۴- فقه البیان، ۵- فقه المکاسب،۶- فقه العبرة، ۷- فقه الفرقان، ۸-فقه النظم و ۹- فقه نفی سبیل را پایه گذاری و تئوریزه کرده است. در این طبقه بندی بدیع ، حدود ۱۰۰ نظریه فقهی تفصیلی مطرح است. (گفتگوی تفصیلی با دانشگاههای ایران به محوریت این دانش کاربردی گسترده از آرزوهای مدرسه هدایت است.) حجت‌الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه فقهی هدایت) - کارگاه دو روزه تبیین طبقه بندی جدید دانش در جمع دانشجویان نخبه دانشگاه رازی کرمانشاه - شنبه ۱۴ بهمن ۱۴۰۲ - قم #طبقه_بندی_جدید_دانش #نظام_سازی #روش_تحقیق_فقهی https://eitaa.com/olgou4