لطیف ترین کلمه #لطافت است آن را حفظ کن. ضروری ترین کلمه #تفاهم است آن را ایجاد کن. زیباترین کلمه #راستی است با آن رو راست باش. زشت ترین کلمه #دورویی است یک رنگ باش. رساترین کلمه #وفاداری ست سرعهدت بمان. آرام ترین کلمه #آرامش است به آن برس. ماندنى ترين كلمه #عشق است قدرش را بدان. 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

🌑 رجوع به رمال، دعا‌نویس، سر‌کتاب باز‌کردن، کاهن ⭕️اشخاصی هستند که برای ما از روی قرآن یا کتاب فال می گیرند و سر کتاب باز می کنند و خبرهایی در مورد شخص می دهند و احیانا می گویند شما طلسم شده اید و دعایی می نویسند و می گویند برای دفع طلسم همراهت باشد و در ازای این کارها مبلغی پول می گیرند؛ مراجعه به این اشخاص و میزان صحت کار اینها چگونه است؟❓ ✅پاسخ: عمل این اشخاص و مراجعه و تصدیق این اشخاص در روایات زیادی مذمت شده است که چند مورد را ذکر می کنیم : 🔵عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ یَقُولُ الْمُنَجِّمُ مَلْعُونٌ وَ الْکَاهِنُ مَلْعُونٌ وَ السَّاحِرُ مَلْعُونٌ... 📚خصال ج١ص٢٩۶ ترجمه:نصر بن قابوس گوید:شنیدم امام صادق علیه السلام می فرمود: منجم(مدعی پیش گویی و طالع بینی از روی حساب ستاره ها) ملعون است و کاهن(خبر دهنده از گذشته و آینده و امر پوشیده) ملعون است و ساحر ملعون است... 🔵مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ شُعَیْبِ بْنِ وَاقِدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ فِی حَدِیثِ الْمَنَاهِی أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله نَهَی عَنْ إِتْیَانِ الْعَرَّافِ وَ قَالَ مَنْ أَتَاهُ وَ صَدَّقَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله 📚من لا یحضره الفقيه ج۴ص۶ ترجمه :رسول خدا صلی الله علیه و آله از رفتن به نزد عَرَّافِ نهی کرد و فرمود: کسی که به نزد عراف برود و او را تصدیق کند، از آنچه خدا بر محمد صلی الله علیه و آله نازل نموده است بیزار است. بیان: «عَرَّافِ» به کسی گفته می شود که از گذشته و آینده و از امر پنهان و سری خبر بدهد و اشخاص را به چیز گم شده و غیره راهنمائی کند. 🔵فِی الْخِصَالِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَنْ تَکَهَّنَ أَوْ تُکُهِّنَ لَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ دِینِ مُحَمَّدٍ 📚خصال ج١ص١٩ ترجمه :امام صادق علیه السلام فرمود :کسی که از گذشته یا آینده یا از امر پنهان و پوشیده خبر دهد یا کسی که این کارها برای او انجام شود از دین محمد صلی الله علیه و آله بیزار است... 🔵عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ شُعَیْبٍ الْعَقَرْقُوفِیِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَا بَأْسَ بِالرُّقَی مِنَ الْعَیْنِ وَ الْحُمَّی وَ الضِّرْسِ وَ کُلِّ ذَاتِ هَامَّةٍ لَهَا حُمَةٌ إِذَا عَلِمَ الرَّجُلُ مَا یَقُولُ لَا یُدْخِلْ فِی رُقْیَتِهِ وَ عُوذَتِهِ شَیْئاً لَا یَعْرِفُهُ 📚طب الأئمه ص۴٨ ترجمه :امام صادق علیه السلام فرمود :تعویذ (خواندن یا نوشتن دعای مخصوص) برای چشم زخم یا تب یا درد دندان یا صاحب نیش زهردار اشکالی ندارد در صورتی که شخص بداند چه می گوید و در تعویذ خود، چیزی که آن را نمی شناسد وارد نکند. بیان:اغلب دعا نویس ها اولا دعاهایی که می نویسند سند و مدرک ندارد و بدعت است و ثانیا شکل ها و کلمات نامفهوم در آن می آورند که این کار در حدیث فوق و احادیث دیگری مذمت شده است. یعنی تعویذ را انسان باید بفهمد که چه چیزی در آن هست. 🔵عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ السَّعْدِیِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ کَثِیراً مِنَ التَّمَائِمِ شِرْکٌ 📚طب الأئمه ص۴٨ ترجمه :امام صادق علیه السلام فرمود :همانا بسیاری از تمیمه ها(مهره ها و نوشته هایی که برای تعویذ و حفظ و غیره به شخص آویزان می کنند ) شرک است. ✅مشاهده می شود که مراجعه به کاهن و منجم یعنی شخص خبر دهنده از گذشته یا آینده یا خبر دهنده از امر پنهان مانند مکان چیز دزدیده شده و غیره شدیدا مذمت شده است و اینکه گاهی اوقات حرف آنها درست از کار در می آید نشانه صحت امر آنها نیست همانطور که در روایات وارد شده است و نیز دستورات و دعاهایی که توصیه می کنند مبنای دینی ندارد و اکثرا نامفهوم است. همچنین کهانت و غیب گوئی تفاوتی ندارد که شخص بگوید از قرآن آن را به دست آوردم یا از اجنه به دست آوردم یا از راه دیگر آن را ادعا نماید. و خلاصه اینکه هیچ قسمت از کار اینها صحیح و شرعی نیست. آنچه امروزه به آن «باز کردن سر کتاب برای شخص» گفته می شود مشمول روایات فوق و احادیث فراوان دیگری است که شدیدا از مراجعه به آنها و تصدیق آنها نهی شده است. ✨✨✨✨✨✨ ✅ آیدی دریافت سوالات دینی👇👇 @khameneieshQ کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

⭕️پاتوق گفت و گو_چهارباغ ✅ بچه های خوب دانشگاه فرهنگیان 💥 موضوع گفت و گو: مهارت های ارتباط موثر ⏰ساعت: 22:30 📅 1404/2/17 🔻هر هفته چهارشنبه ها بعد از نماز مغرب و عشاء_ مقابل حوزه ی علمیه ی امام صادق علیه السلام 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

💠پرسش: منظور از «عارفاً بحقه» که در زیارت ائمه علیهم‌السلام آمده است، چیست؟ ✍️ پاسخ: نکته ی اول: در روایات متعدد، توصیه به زیارت آل الله علیهم‌السلام، با قید «عَارِفاً بِحَقِّه‏» شده است: امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: «مَنْ أَتَى قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام عَارِفاً بِحَقِّهِ‏ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ»؛ «کسی که امام حسین علیه‌السلام را درحالی‌که عارف به حقش باشد زیارت کند، خداوند گناهان گذشته و آینده آن را می‌بخشد». (1) ✅اما منظور از شناخت حق اهل‌بیت علیهم‌السلام: الف: امام صادق علیه‌السلام، از فضیلت زیارت عارفانه‌ی امام رضا علیه‌السلام، سخن گفت. حمزه بن حمران پرسید: «قربانت گردم منظور از معرفت حق او چیست؟» فرمودند: «اینکه بداند او واجب الاطاعة، غریب و شهید است (برای تبلیغ دین، هدایت مردم و پایداری و استقامت درراه حق، غریبانه به شهادت رسیده است)». (2) ب: امام علی علیه‌السلام می‌فرماید: حقی که من بر شما دارم این است که: 1- به بیعتی که با من بستید وفادار باشید. 2- در نهان و آشکار ناصح من باشید (یکرنگ و خالص). 3- هنگامی‌که شمارا فراخواندم، اجابت کنید (اطاعت‌پذیری). 4- وقتی شمارا به کاری دستور دادم، فرمان ببرید. (3) نکته ی دوم: با بیان این دو روایت شریفه روشن می‌شود، کسی که زیارت با معرفت داشته باشد، مطیع امام علیه‌السلام خواهد بود و قطعاً چنین فردی رضوان الهی شامل حالش خواهد شد. ✍جواد حیدری #زیارت_با_معرفت پی‌نوشت‌ها: 1.  الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏4، ص: 582 2.  بحارالانوار، ج 99، ص 35 3.   نهج البلاغه، خطبه 34 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

💠 پرسش: چرا به علی بن موسی، امام هشتم شیعیان، "رضا" می گویند؟ ✍️پاسخ: ✅امام موسی بن جعفر(ع) فرزندش "علی" (علیه السلام) را "رضا" لقب داده بود و گاهی می فرمود: "پسرم رضا را بگویید پیش من بیاید... به فرزندم رضا گفتم... فرزندم رضا گفت؛ امّا وقتی حضرت را مورد خطاب قرار میداد، می فرمود: یا أباالحسن.[۱] از این روایت استفاده میشود كه امام كاظم(ع) عنایت خاصی به لقب "رضا" برای فرزندشان داشتند و به نحوی به دیگران گوشزد میكردند حضرت را "رضا" صدا بزنند. در وجه نام گذاری حضرت به "رضا" احادیثی وارد شده است، از جمله: احمد بن أبی نصر بزنطی به امام جواد(ع) عرض كرد: گروهی از مخالفان شما گمان می كنند كه مأمون پدر بزرگوار شما را "رضا" لقب داده، آن هم بدین جهت كه امام(ع) را برای پذیرش ولایتعهدی راضی كرده است. امام جواد فرمود: "به خدا سوگند! اینان دروغ می گویند، بلكه خدا پدرم را "رضا" نامیده، چون كه پسندیده خدا در آسمان بود و رسول خدا و أئمه هدی در زمین از او خوشنود بودند"، بزنطی به امام گفت: آیا همه پدران گذشته تو پسندیده خدا و رسول و ائمه نبودند، فرمود: چرا. بزنطی پرسید: پس چرا تنها آن حضرت "رضا" نامیده شد، فرمود: "زیرا همان گونه كه دوستان و موافقان وی از حضرت راضی بودند، دشمنان و مخالفان نیز از او راضی بودند. چنین ویژگی برای هیچ كدام از پدران حضرت وجود نداشت، و بدین سبب است كه میان آنان، حضرت "رضا" نامیده شده است".[۲] برخی از بزرگان در این باره نوشته اند: خداوند در لوح محفوظ آن حضرت را "رضا" نامیده و با این نام گذاری اعلام فرموده است كه: ۱- دوستان و دشمنان از حضرت راضی هستند. ۲- فرشتگان از شمایل و اخلاق و اعمال امام رضایت دارند. ۳- خدا از او راضی بوده و او را هم راضی كرده است.[۳] پی نوشت ها: [۱]. عیون اخبارالرّضا، صدوق، رضا مشهدی، جزء ۱، ص ۱۴ - ۱۳، ح ۲. [۲]. علل الشرایع، صدوق، مؤسسه الأعلمی، بیروت، جزء ۱، ص ۲۷۷، باب ۱۷۲، ح ۱. [۳]. القاب الرّسول و عترته (مجموعه نفیسه ص ۲۶۹)، كتابخانه آیت اللَّه مرعشی نجفی، ص 67 #امام_رضا_علیه_السلام 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

⭕️ حفظ حریم ⭕️ سیاست اسلام عزیز: نه حبس نه اختلاط، بلکه حفظ حریم. ✅ حجاب یعنی حفظ حریم 💥 یا امام رضا به حرمت حضرت مادر، کمکمون کن تا حریم‌ها را حفظ کنیم. ✍ دادا جواد #حجاب 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

❌ شایعه : ماجرای کاشی های طلسم شده شیخ بهایی در حرم امام رضا علیه السلام و ۸۸۸۸ کاشی گنبد 💥 ❌ واقعیت را در کلیپ مشاهده بفرمایید.. #شایعه 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

پرســـ❓ــش ⁉️ آیا می‌توان بر اساس آیه‌ی شریفه‌ی: «یا ایهاالذین آمنوا لم تقولون مالا تفعلون» و طبق روایتی که از سیره‌‌ی پیامبر، به صورت شعر "رطب خورده کی منع رطب کند" است نتیجه گرفت، امر به معروف و نهی از منکر برای کسانی که مرتکب منکر و ترک معروف می‌شوند، ممنوع و مذموم است؟ پاســـ🖊ــــخِ استادحیــــــدرے زیدعزه 1⃣ جریان رطب خورده منع رطب کی کند داستان است و روایت و حدیثی با این مضمون نداریم و نسبت دادن چنین مطلبی به نبی مکرم اسلام سخن باطلی‌ست. 2⃣ آیه‌ی "لم‌ تقولون ما لاتفعلون" در مقام بیان درجات امر به معروف و نهی از منکر است نه اینکه فردی که اهل منکر است عاملان به منکر را نهی نکند. 3⃣ به عنوان مثال فردی که دارد خودش را در چاه می‌اندازد اگر در این حین ببیند فرد دیگری نیز می‌خواهد خود را در چاه بیندازد اینجا این شخص با وجود اینکه قصد دارد خود را به چاه بیافکند لازم و واجب است فرد دیگر را از افتادن در چاه نجات دهد؛ نه اینکه بگوید من که دارم خود را در چاه می‌اندازم بگذار این فرد نیز خودش را در چاه بیندازد؛ فردی که فعل منکر انجام می‌دهد و یا معروف را ترک می‌کند این ارتکاب منکر و ترک معرفِ او، مانع امر به معروف و نهی از منکر نمودن دیگران نیست یعنی امر به معروف و نهی از منکر بر او واجب است ولو اینکه خودش اهل معروف نباشد و اهل منکر باشد؛ البته منکر این مطلب نیستیم که اگر فرد، عامل منکر و تارک معروف نباشد امر به معروف و نهی از منکر او تاثیرگذاری بیشتری خواهد داشت. خداوند در این آیه می‌فرماید: چرا حرفی می‌زنید که خودتان عمل نمی‌کنید آیه نمی‌‌فرماید امر به معروف و نهی از منکر نکنید بلکه می‌گوید: همانگونه که دیگری را امر به معروف می‌کنید خودتان نیز کار نادرست انجام ندهید، شما که تشخیص دادید کار این فرد درست نیست چرا خودتان آن کار نادرست را انجام می‌دهید یعنی خودتان نیز از منکر پرهیز نمائید و به معروف عمل کنید. #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b