۴. بَرد الیقین به معنای حقیقتِ حق‌الیقین است. این مربوط به ذوات مقدسۀ‌ معصومین است و نصیب هر کسی نمی‌شود. پیامبر(صلوات الله علیه) فرمودند: براى من در خلوتگاه با خدا، جَذَبات خاصى‌ست كه در آن هنگام نه فرشتۀ مقربى و نه پيامبر مرسلى، گنجايش صحبت و انس و برخورد مرا با خداوند ندارند. برد الیقین یعنی: جزم شدن، فناء فی‌الله شدن و بقاء بالله پیدا کردن. انسان پس از رسیدن به مرتبۀ یقین یعنی پس از آنکه از وادی شک خروج پیدا کرد و به یک جزم ۱۰۰ درصدی رسید، به یک آرامشی می‌رسد که به آن اطمینان می‌گویند. این اطمینان در پی یقین می‌آید. یعنی ابتدا باید یقین پیدا کرد و بعد به آن اطمینان رسید. نفس مطمئنه رسیدن به این آرامش است و دست و پا گم نکردن در شدائد. امام حسین(علیه السلام) هر چه به ظهر عاشورا نزدیک‌تر می‌شد هرگز از آرامشش کاسته نمی‌شد. یک آدم با هفتاد و دو نفر شروع کند یک حال داشته باشد؛ و همه را هم که از دست می‌دهد همان حال را داشته باشد. فلذا به بهترین شکل و با همان تعهد الهی به کار خود ادامه داد. در قرآن آمده: ألا بذکر الله تطمئن القلوب. (رعد:۲۸) یعنی اگر کسی در مرتبۀ یاد خدا به یقین علمی، یا عینی، یا حقی یا بَردی رسید؛ قلبش‌ اطمینان پیدا می‌کند. آخرین مرحلۀ سیر انسان همین مرحله (نفس مطمئنه) است. یقین با اطمینان تفاوت دارد همۀ انبیاء به مراتب اطمینان نرسیده‌اند. حضرت ابراهیم(صل الله) یک شخصیت بسیار مهم ‌و جزء نفرات برتر نظام خلقت است. قرآن می‌فرماید: ما ملکوت آسمان‌ها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم تا اینکه اهل یقین شود. (انعام:۷۵) پس حضرت ابراهیم(صل الله) مقام یقین را داشت. اما در سورۀ بقره آیۀ ۲۶۰ می‌فرماید: حضرت ابراهیم(صل الله) گفت: پروردگارا! به من نشان بده که مردگان را چگونه زنده می‌کنی؟ فرمود: آیا ایمان نیاورده‌ای؟ گفت: چرا! ولی خواستم تا قلبم اطمینان پیدا کند. پس اطمینان مقامی‌ست که حضرت ابراهیم(صل الله) علی‌رغم داشتن یقین، باید به آن برسد. پس ما هم باید تلاش کنیم تا به اطمینان برسیم. نفس راضیه؛ ششمین مرتبۀ نفس نفسی که به اطمینان می‌رسد، نسبت به مقدرات الهی هیچ اعتراض گفتاری و رفتاری ندارد. به این مرتبه از نفس، نفس راضیه می‌گویند؛ که در پی نفس مطمئنه است. لذا برای او تفاوت نمی‌کند که زندگی را چگونه می‌گذراند. به فقر یا ثروت؛ به صحت یا مرض؛ به سختی یا آسانی. یک شعار دارد و آن اینکه: هر چه از دوست رسد نیکوست. در قرآن آمده: این عده کسانی هستند که خدا ایمان را در دل‌هایشان ثابت کرده و با روحی از جانب خودش آن‌ها را تقویت نمود. خدا از آن‌ها راضی‌ست و آن‌ها هم از خدا راضی هستند؛ آن‌ها حزب‌اللّه هستند. بدانید که حزب خدا رستگاران‌اند. (مجادله:۲۲) پس حزب خدا، رستگاران حقیقی هستند؛ همان‌ها که از خداوند راضی‌ هستند. نفس مرضیه؛ هفتین مرتبۀ نفس این مرتبه هم از دیگر جلوه‌های نفس مطمئنه است؛ ‌که نسبت به تکالیف شرعی‌شان یعنی به مقررات الهی رضایت دارند و نه تنها هیچ تشویشی در مقام انجام مقررات الهی ندارند بلکه با یک نشاط خاصی به وظایف خود عمل می‌کنند. این افراد در مرتبۀ‌ نفس مرضیه هستند. فلذا به آن‌ها خطاب می‌شود: ای نفس اطمینان یافته! به سوی پروردگارت بازگرد؛ در حالی که تو از من راضی هستی و من هم تو را پسندیدم. پس داخل در عباد و بهشت من شو (نه بهشتی که خودت با عملت ساخته‌ای). (فجر: ۲۷-۲۹) هرکدام از این مراتب نفس تهذیب خاص خودشان را دارند. ممکن است افراد بسیاری بگویند که عمر ما کفاف تهذیب همۀ این مراتب با این همه سختی را ندهد. چون هم وقت کم است و هم کار بسیار. این بزرگترین معضلی‌ست که برای هر یک از ما انسان‌ها وجود دارد. پس چکار باید کرد؟ یک مقدمه‌ای را عرض می‌کنم و در جلسۀ بعد توضیح مبسوط آن را ارائه خواهم داد: تهذیب نفس دو شکل دارد: ۱. برای عده‌ای دفعی است. ۲. برای عده‌ای تدریجی است. این امکان دارد که یک نفر ره صد ساله را یک‌شبه طی کند. پس باید به قاعدۀ آن آدمی که این مسیر را دفعی طی کرده است رسید. جناب وهب نصرانی که نه در عمرش نماز خوانده، نه روزه گرفته، نه حج رفته؛ ره صد ساله را یک‌شبه طی کرد. چگونه؟ با باور کردن امام زمانش. این قاعدۀ تهذیب دفعی‌ست. آن کاری را که امام حسین(علیه السلام)با جناب وهب کرد، امام عصر(عجل الله تعالی)هم با من شما می‌تواند بکند. منتها باید امام زمان(عجل الله تعالی فرج) را باور کرد و پای ایشان ایستاد.‌ ــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علــوی تهـرانی مــوضــــوع: انســان از نگــاه قــرآن فصل دوم | جلسـه ۱۹ -  بخـش دوم 🚩@javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲 🤲اللهم عجل لولیک الفرج والعافیة والنصر

#شب جمعه هوایت نکنم میمیرم حسین جااانم 😭 #معارف_حسینی ❽❻ روزی جبرئیل بر رسول خدا صَلَّی اللهُ عَلَیْه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ نازل شد و در ضمن گفتگویی عرضه داشت: 📃 یا رسول الله! امّت تو، پسرت حسین علیه‌السلام را غریبانه می‌کشند💔 ✋ امّا: 💬 قبر مطهر او پناهگاهی می‌شود برای اهل ایمان! 💬 و وسیله‌ای است برای رستگاری مؤمنین! 💬 در هر شب و روز از هر آسمان، تعداد صد هزار مَلَک به نزد قبر مطهر او فرود می‌آیند! 👈 «وَ یَطُوفُونَ عَلَیهِ» 👈 و گرداگرد قبر مطهرش، مشغول طواف می‌شوند❗️ 💬 آن ملائکه، خدا را نزد قبر آن حضرت تسبیح می‌گویند و برای زوّارش طلب مغفرت می‌نمایند! 📕 کامل الزیارات، ص۲۶۶ صَلَّی اللهُ عَلَیْک یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسَينِ صَلَّی اللهُ عَلَیْک یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسَينِ صَلَّی اللهُ عَلَیْک یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسَينِ 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

🕰 سلام همراهان عزیز کانال جواهرالکلام... قرار هر شب ما، به نیت تعجیل در فرج امام زمان صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ 💠 دعای شریف صَنَمَيْ قریش علامه مجلسی از بلد الأمین و مصباح شیخ ابراهیم کفعمی رحمةالله نقل می‌کند و می‌نویسد: #دعای_صنمی_قریش، دعایی است که شأنی بلند و منزلتی عظیم دارد و ابن‌عباس از #امیرالمؤمنین علیه‌السلام روایت کرده است که حضرت این دعا را در #قنوت نماز می‌خواندند و می‌فرمودند: «کسی که این دعا را بخواند، مانند کسی است که همراه با رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله در غزوه‌های بدر، احد و حنین، یک میلیون تیر پرتاب کرده باشد.» و آن دعای شریف این است: 🔥 «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ الْعَنْ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ وَ جِبْتَيْهَا وَ طَاغُوتَيْهَا وَ إِفْكَيْهَا وَ ابْنَتَيْهِمَا اللَّذَيْنِ خَالَفَا أَمْرَكَ وَ أَنْكَرَا وَحْيَكَ وَ جَحَدَا إِنْعَامَكَ وَ عَصَيَا رَسُولَكَ وَ قَلَبَا دِينَكَ وَ حَرَّفَا كِتَابَكَ وَ أَحَبَّا أَعْدَاءَكَ وَ جَحَدَا آلَاءَكَ وَ عَطَّلَا أَحْكَامَكَ وَ أَبْطَلَا فَرَائِضَكَ وَ أَلْحَدَا فِي آيَاتِكَ وَ عَادَيَا أَوْلِيَاءَكَ وَ وَالَيَا أَعْدَاءَكَ وَ خَرَّبَا بِلَادَكَ وَ أَفْسَدَا عِبَادَكَ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا وَ أَتْبَاعَهُمَا وَ أَوْلِيَاءَهُمَا وَ أَشْيَاعَهُمَا وَ مُحِبِّيهِمَا فَقَدْ أَخْرَبَا بَيْتَ النُّبُوَّةِ وَ رَدَمَا بَابَهُ وَ نَقَضَا سَقْفَهُ وَ أَلْحَقَا سَمَاءَهُ بِأَرْضِهِ وَ عَالِيَهُ بِسَافِلِهِ وَ ظَاهِرَهُ بِبَاطِنِهِ وَ اسْتَأْصَلَا أَهْلَهُ وَ أَبَادَا أَنْصَارَهُ وَ قَتَلَا أَطْفَالَهُ وَ أَخْلَيَا مِنْبَرَهُ مِنْ وَصِيِّهِ وَ وَارِثِ عِلْمِهِ وَ جَحَدَا إِمَامَتَهُ وَ أَشْرَكَا بِرَبِّهِمَا فَعَظُمَ ذَنْبُهُمَا وَ خَلَّدَهُمَا فِي سَقَرَ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ لٰا تُبْقِي وَ لٰا تَذَرُ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ بِعَدَدِ كُلِّ مُنْكَرٍ أَتَوْهُ‌ وَ حَقٍّ أَخْفَوْهُ وَ مِنْبَرٍ عَلَوْهُ وَ مُؤْمِنٍ أَرْجَوْهُ وَ مُنَافِقٍ وَلَّوْهُ وَ وَلِيٍّ آذَوْهُ وَ طَرِيدٍ آوَوْهُ وَ صَادِقٍ طَرَدُوهُ وَ كَافِرٍ نَصَرُوهُ وَ إِمَامٍ قَهَرُوهُ وَ فَرْضٍ غَيَّرُوهُ وَ أَثَرٍ أَنْكَرُوهُ وَ شَرٍّ آثَرُوهُ وَ دَمٍ أَرَاقَوْهُ وَ خَيْرٍ بَدَّلُوهُ وَ كُفْرٍ نَصَبُوهُ وَ إِرْثٍ غَصَبُوهُ وَ فَيْ‌ءٍ اقْتَطَعُوهُ وَ سُحْتٍ أَكَلُوهُ وَ خُمُسٍ اسْتَحَلُّوهُ وَ بَاطِلٍ أَسَّسُوهُ وَ جَوْرٍ بَسَطُوهُ وَ نِفَاقٍ أَسَرُوهُ وَ غَدْرٍ أَضْمَرُوهُ وَ ظِلٍّ نَشَرُوهُ وَ وَعْدٍ أَخْلَفُوهُ وَ أَمَانٍ خَانُوهُ وَ عَهْدٍ نَقَضُوهُ وَ حَلَالٍ حَرَمُوهُ وَ حَرَامٍ أَحَلُّوهُ وَ بَطْنٍ فَتَقُوهُ وَ جَنِينٍ أَسْقَطُوهُ وَ ضِلْعٍ دَقُّوهُ وَ صَكٍّ مَزَّقُوهُ وَ شَمْلٍ بَدَّدُوهُ وَ عَزِيزٍ أَذَلُّوهُ وَ ذَلِيلٍ أَعَزُّوهُ وَ حَقٍّ مَنَعُوهُ وَ كَذِبٍ دَلَّسُوهُ وَ حُكْمٍ قَلَبُوهُ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ بِكُلِّ آيَةٍ حَرَّفُوهَا وَ فَرِيضَةٍ تَرَكُوهَا وَ سُنَّةٍ غَيَّرُوهَا وَ رُسُومٍ مَنَعُوهَا وَ أَحْكَامٍ عَطَّلُوهَا وَ بَيْعَةٍ نَكَسُوهَا وَ دَعْوَى أَبْطَلُوهَا وَ بَيِّنَةٍ أَنْكَرُوهَا وَ حِيلَةٍ أَحْدَثُوهَا وَ خِيَانَةٍ أَوْرَدُوهَا وَ عَقَبَةٍ ارْتَقَوْهَا وَ دِبَابٍ دَحْرَجُوهَا وَ أَزْيَافٍ لَزِمُوهَا وَ شَهَادَاتٍ كَتَمُوهَا وَ وَصِيَّةٍ ضَيَّعُوهَا اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا فِي مَكْنُونِ السِّرِّ وَ ظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ لَعْناً كَثِيراً أَبَداً دَائِماً دَائِباً سَرْمَداً لَا انْقِطَاعَ لِأَمَدِهِ وَ لَا نَفَادَ لِعَدَدِهِ لَعْناً يَغْدُو أَوَّلُهُ وَ لَا يَرُوحُ آخِرُهُ لَهُمْ وَ لِأَعْوَانِهِمْ وَ أَنْصَارِهِمْ وَ مُحِبِّيهِمْ وَ مَوَالِيهِمْ وَ الْمُسَلِّمِينَ لَهُمْ وَ الْمَائِلِينَ إِلَيْهِمْ وَ النَّاهِضِينَ بِاحْتِجَاجِهِمْ وَ الْمُقْتَدِينَ بِكَلَامِهِمْ وَ الْمُصَدِّقِينَ بِأَحْكَامِهِمْ.» سپس چهار مرتبه می‌گویی: ☄️ «اللَّهُمَّ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً يَسْتَغِيثُ مِنْهُ أَهْلُ النَّارِ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ‌.» 📚 مصباح (شیخ‌ابراهیم‌کفعمی)، ص۵۵۲ بحار الانوار (علامه‌مجلسی)، ج‏۸۲، ص۲۶۰ ✍لازم به ذکر است که استمرار بر قرائت این دعا در خلوت مؤمنان، برای حفظ و تقویت روحیه برائت از دشمنان اهل‌بیت (جهت کسب حاشیۀ امن ولایت و ایمان) و نیز قضای حاجات و رفع مشکلات به دست باکفایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، اکیداً توصیه می‌شود. #دعا #برائت #لعن #سقیفه #حاجت 🔆یا عالیُ بِحَقِّ علے ؏َـجِّـلْ لِوَلیِّکَ المُنْتَقِمِ ألْـفَـرَج‌‎‌‌‌‎‌🤲 👊لَعَنَ الله علی عَدُوّکَ یاعلے 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

📗جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

💎 امام صادق صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ فرمودند: 🔹الطَّاعِمُ اَلشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ اَلصَّائِمِ اَلْمُحْتَسِبِ وَ اَلْمُعَافَى اَلشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ اَلْمُبْتَلَى اَلصَّابِرِ. 🔸آنکه (از نعمت‌ها) می‌خورد و شکر آن را به جا می آورد مانند کسی است که روزه دار بوده، و آنکه در حال آسایش شکرگزار است ثوابِ شخص گرفتاری را می‌برد که در برابر سختی‌ها صبر می‌کند. 📚 تحف العقول جلد ۱ صفحه ۳۶۴ #اللّهُمَّ‌عجِّل‌لِوَلیِّکَ‌الفَـــرَج 🤲 #صادق_آل_محمد ❤️ 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

☘🍇☘🍇☘🍇☘🍇☘🍇 #نهج_البلاغه بخش صد و شصت و سوم 💎خطبه 1️⃣0️⃣1️⃣ (الإخبار عن الحوادث العجيبة): این خطبه در شهر کوفه ایراد شد : 💠١- شكر وموعظة الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ أَوَّلٍ وَ الْآخِرِ بَعْدَ كُلِّ آخِرٍ وَ بِأَوَّلِيَّتِهِ وَجَبَ أَنْ لَا أَوَّلَ لَهُ وَ بِآخِرِيَّتِهِ وَجَبَ أَنْ لَا آخِرَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ شَهَادَةً يُوَافِقُ فِيهَا السِّرُّ الْإِعْلَانَ وَ الْقَلْبُ اللِّسَانَ أَيُّهَا النَّاسُ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي وَ لَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ عِصْيَانِي وَ لَا تَتَرَامَوْا بِالْأَبْصَارِ عِنْدَ مَا تَسْمَعُونَهُ مِنِّي. 💠 ١- ستايش و اندرز ستايش خداوندى را كه اوّل هر نخستين است و آخر هر گونه آخرى، چون پيش از او چيزى نيست بايد كه ابتدايى نداشته باشد، و چون پس از او چيزى نيست پس پايانى نخواهد داشت، و گواهى مى دهم كه جز او خدايى نيست، و خدا يكى است، آن گواهى كه با درون و برون و قلب و زبان، هماهنگ باشد. اى مردم دشمنى و مخالفت با من، شما را تا مرز گناه نراند، و نافرمانى از من شما را به پيروى از هواى نفس نكشاند، و به هنگام شنيدن سخن من، به گوشه چشم، يكديگر را ننگريد. 💠٢- الإخبار عن حوادث عجيبة فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّ الَّذِي أُنَبِّئُكُمْ بِهِ عَنِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ (صلى الله عليه وآله) مَا كَذَبَ الْمُبَلِّغُ وَ لَا جَهِلَ السَّامِعُ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ضِلِّيلٍ قَدْ نَعَقَ بِالشَّامِ وَ فَحَصَ بِرَايَاتِهِ فِي ضَوَاحِي كُوفَانَ فَإِذَا فَغَرَتْ فَاغِرَتُهُ وَ اشْتَدَّتْ شَكِيمَتُهُ وَ ثَقُلَتْ فِي الْأَرْضِ وَطْأَتُهُ عَضَّتِ الْفِتْنَةُ أَبْنَاءَهَا بِأَنْيَابِهَا وَ مَاجَتِ الْحَرْبُ بِأَمْوَاجِهَا وَ بَدَا مِنَ الْأَيَّامِ كُلُوحُهَا وَ مِنَ اللَّيَالِي كُدُوحُهَا فَإِذَا أَيْنَعَ زَرْعُهُ وَ قَامَ عَلَى يَنْعِهِ وَ هَدَرَتْ شَقَاشِقُهُ وَ بَرَقَتْ بَوَارِقُهُ عُقِدَتْ رَايَاتُ الْفِتَنِ الْمُعْضِلَةِ وَ أَقْبَلْنَ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ وَ الْبَحْرِ الْمُلْتَطِمِ هَذَا وَ كَمْ يَخْرِقُ الْكُوفَةَ مِنْ قَاصِفٍ وَ يَمُرُّ عَلَيْهَا مِنْ عَاصِفٍ وَ عَنْ قَلِيلٍ تَلْتَفُّ الْقُرُونُ بِالْقُرُونِ وَ يُحْصَدُ الْقَائِمُ وَ يُحْطَمُ الْمَحْصُودُ . 💠 ٢- خبر از حوادث خونين آينده سوگند به آن كس كه دانه را شكافت، و جانداران را آفريد، آنچه به شما خبر مى دهم از پيامبر امّى (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) است نه گوينده دروغ گفت و نه شنونده نا آگاه بود. گويا مى بينم شخص سخت گمراهى را كه از شام فرياد زند و بتازد و پرچم هاى خود را در اطراف كوفه بپراكند، و چون دهان گشايد و سركشى كند و جاى پايش بر زمين محكم گردد، فتنه فرزند خويش را به دندان گيرد و آتش جنگ شعله ور شود. روزها با چهره عبوس و گرفته ظاهر شوند و شب و روز با رنج و اندوه بگذرند. و آنگاه كه كشتزار او به بار نشست، و ميوه او آب دار شد، و چون شتر مست خروشيد، و چون برق درخشيد، پرچم هاى سپاه فتنه از هر سو به اهتزاز در آيد، و چونان شب تار و درياى متلاطم به مردم روى آورند. از آن بيشتر، چه طوفانهاى سختى كه شهر كوفه را بشكافد، و چه تند بادهايى كه بر آن وزيدن گيرد، و به زودى دستجات مختلف به جان يكديگر يورش آورند: آنها كه بر سر پا ايستاده اند درو شوند، و آنها كه بر زمين افتادند لگد مال گردند. #یا؏ــلے ❣️ ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ به عدد فضائل مولا امیرالمؤمنین صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام 🔥 لعنت ...👊👊💯💯 🌷نشر مطلب به نیت تبیین عقاید مذهب شیعه با شما عزیزان🌷 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱📲

تاپيدا شدن پدر معاويه برابن ملجم لعنت😁😁 #اَللّهُمَّ الْعَنْ اَلجِبتْ وَالطاغُوتْ وَالنَعْثَل وَالحُمِیراء 🔥 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

قرائت صفحه ۹۷ روزانه قرائت یک صفحه قران به نیت سلامتی و تعجیل در امر فرج و ظهور مولایمان امام زمان علیه السلام https://eitaa.com/javaherkalam110135 https://t.me/javaherkalam110135

دعا وداع پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و اله جمعه اخر ماه رمضان 📗جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

💎 امام باقر صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ فرمودند: ♻️خدای تبارک و تعالی فرموده: «قطعا عذاب خواهم کرد هر بنده مسلمانی را که معتقد باشد به ولایت هر امام ستمگری که از سوی خدا نیست، اگرچه آن بنده در اعمال خود نیکوکار و متقی باشد؛ و قطعا گذشت خواهم کرد از هر بنده مسلمانی که معتقد باشد به ولایت هر امام عادلی که از سوی خداست، اگر چه آن بنده نسبت به خود ستمکار و گناهکار باشد». 💎حضرت امام صادق صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ فرمودند: ♻️«خداوند شرم نمی‌کند از عذاب کردن امتی که معتقد باشد به امامی که از سوی خدا نیست، اگرچه آن امت در اعمال خود نیکوکار و متقی باشد. و قطعا خداوند شرم می‌کند از عذاب کردن امتی که معتقد باشد به امامی که از سوی خداست اگر چه آن امت در اعمال خود نسبت به خویشتن ستمکار و گناهکار باشد». 📖الکافی، ج١، ص ۳۷۶، ح ۴ و ۵ 🚩 @javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

و اما بعد⬇️⬇️ در بیان هفت مرتبه از مراتب نفس، عرض کردیم که تهذیب انسان باید در این مراتب اتفاق بیفتد. یعنی ابتدا باید درون را از رذائل پاک نمود و سپس آن را به فضائل آراسته کرد. همۀ حقیقت انسان به نفس اوست. در بین مراتب نفس، نفس حیوانی مهم‌ترین بخش است که در حقیقت انسان فعالیت دارد. چون منشاء دو امر ادراک و حرکت است. تمام کوشش انسان در زندگی چه در جهت جلب منفعت باشد و چه در جهت دفع مضرات،‌ همه به‌واسطۀ فعالیت نفس حیوانی صورت می‌گیرد. نفس انسان صندوقی از خواسته‌ها با سه ویژگی‌ست: ۱. بی‌نهایت طلب است. لذا خواسته‌های بی‌نهایت دارد: انسان حریص آفریده شده است. (معارج:۱۹) ۲. لذت‌طلب است. لذت‌های انسانی، یعنی تمام پدیده‌هایی که ملایم نفس انسان است. ۳. از درد و رنج گریزان است. مادامی‌که به یک خواسته پاسخ داده نشود، دعوت نفس تداوم خواهد داشت. این خواسته‌های بی‌نهایت پاسخ می‌خواهند و اگر پاسخ به آن‌ها براساس یک چارچوب مشخص (یعنی منطبق بر عقل و شرع) نباشد؛ به آن تبعیت از هوای نفس گفته می‌شود. عرف ممکن است در برخی موارد فقهی تعیین‌کننده باشد؛ اما در سلوک تعیین‌کننده نیست. خداوند می‌فرماید: از هوای نفس پیروی نکن. (ص:۲۶) معنای پیروی نکردن از هوای نفس این است: اولا خواسته‌ها بی‌حد و حصر نباشند. ثانیا در مقام پاسخ بدون چارچوب اجابت نشوند. عده‌ای از بحث تبعیت هوای نفس خارج می‌شوند و زندگی آن‌ها تحت حاکمیت هوای نفس قرار می‌گیرد. به این حالت، پرستش هوای نفس گفته می‌شود: آیا کسی که هوای نفسش را معبود خود گرفته دیدی؟ (فرقان:۴۳) این تمام بیچارگی بشر است. چون اولا درونش مملو از رذائل است؛ ثانیا عاری از هرگونه فضائل است؛ ثالثا دارای خواسته‌های نامحدود است؛ رابعا در مقام پاسخ به خواسته‌ها تقیدی به عقل و شرع ندارد. اگر می‌گویند هوای نفس، مقصود همین مسئله است. خداوند به پیامبر(صلوات الله علیه) فرمود: پس اگر پاسخ تو را ندادند بدان که تنها از هواهای نفسانی خود پیروی می کنند. (قصص:۵۰) اگر کسی بخواهد سلوک عملی داشته باشد، باید این سه اتفاق برای او رقم بخورد: ۱. خواسته‌های خود را محدود کند. البته کار بسیار سختی‌ست. مرحوم مجلسی پدر فرمود: من در طول سنوات درسی خودم بیش از صد هزار انسان را در علوم ظاهری (فقه و اصول) تربیت کردم؛ اما در علوم باطنی (سلوک) تربیت‌شوندگان به تعداد انگشتان یک دست نمی‌رسد؛ به این معناست که تهذیب، کار بسیار سختی‌ست. اما اگر نفس مهذب نشود زمینۀ فعالیت شیطان، غفلت، جهل و دنیا می‌شود. به همین دلیل است که نفس را دشمن‌ترین دشمنان نامیده‌اند. بنابراین اگر به ما گفته شده که سلوک کنیم؛ گام اول این است که ما خواسته‌های نفس را محدود بکنیم. یعنی از آن ولنگاری نامحدود، آن میزانی را خواسته‎‌‌های خودمان قرار بدهیم که سعادت و کمال ما در آن باشد. بنابراین زمانی خواسته‌ها محدود می‌شوند که انسان به یک معرفتی برسد؛ و بفهمد که سعادت و کمال او در چه اموری‌ست. برخی کمال خود را در مقام و قدرت سیاسی،‌ برخی در ثروت، برخی در علم و یا ... می‌بینند. اما آیا علم ضامن سعادت بشر می‌تواند باشد؟ اگر جواب منفی‌ست، پس سعادت بشر در چیست؟ این به بینش انسان باز می‌گردد. سعادت و کمال بشر هیچ ارتباطی با نماز خواندن او ندارد. یعنی تا بینش ما درست نشود، نماز خواندن ما هم تأثیرگذار بر سعادتمان نخواهد بود. پس ابتدا باید بینش ما درست بشود. اساسا سعادت و شقاوت بشر از زمان خلقت حضرت آدم(صل الله) تا زمان آخر خلقت یک چیز بوده، هست و خواهد بود. منتها شکل آن متفاوت است. همان مسئله‌ای را که بهانه قرار دادند تا جناب یوسف را به زمین بزنند، جوان‌های امروز هم گرفتار همان مسئله هستند. منتها شکل وقوع و بروز آن متفاوت است. مسیر سعادت و کمال انسان در چیست؟ وقتی مسیر سعادت و کمال تشخیص داده شد، خواسته‌های انسان به طور آگاهانه محدود می‌شوند. یعنی ما آن چیزی را می‌خواهیم، که ما را به سعادت و کمال برساند. هیچ راه و قاعدۀ دیگری هم وجود ندارد؛ و تنها بینش انسان است که باید درست شود. تا بینش درست نشود، خواسته‌های انسان براساس بی‌نهایت‌طلبی نفس عمل می‌کنند. ۲. مسیر لذت‌های نفس را تغییر دهد. انسان به دلیل لذت‌طلب بودن هرگز نمی‌تواند لذت‌‌های خود را سرکوب کند. اما باید مسیر لذت‌بردن خود را تغییر بدهد. شما تصور نکنید که انسان‌های سالک اهل لذت نیستند؛ خیر! آن‌ها هم مانند من و شما اهل لذت هستند. منتها نوع و کیفیت لذت‌بردن‌ آن‌ها با من و شما متفاوت است.‌ عده‌ای با دیدن نامحرم لذت می‌برند؛ عده‌ای هم با ترک گناه و اطاعت از خدا. ادامه مطلب⬇️⬇️

امام علی(علیه السلام)به خدا عرضه می‌دارد: اینکه من هیچ ربطی به تو نداشته باشم برای من کشنده‌تر از این است که در جهنم باشم. جهنمی که حضرت صادق(علیه السلام) یکی از عذاب‌های آن را اینگونه توصیف می‌کنند: كم‌عذاب‌ترين مردم در روز قيامت مردى‌ست كه در آتشى كم‌عمق قرار دارد و دو كفش و دو بند كفش از آتش به پا دارد؛ كه مغزش از گرماى آن آتش همچون ديگ به جوش می‌آيد و فكر می‌كند كه در دوزخ عذابى از عذاب او سخت‌تر نيست؛ در صورتى كه عذاب او در دوزخ، سبک‌ترين عذاب است! البته خدا ما را به جهنم نمی‌برد؛ بلکه این عمل ماست که بهشت و جهنم ما را می‌سازد. پس مسیر لذت باید تغییر پیدا کند. لذا ما باید به بینشی برسیم و نگاهی به عالم پیدا کنیم که لذت‌هایمان متفاوت بشود. چون نمی‌شود که انسان لذت‌طلب نباشد. امام علی(علیه السلام)فرمودند: كسى كه از هواپرستی پرهیز نمی‌کند‌ چگونه لذت عبادت را بچشد؟ یعنی: لذت در بندگی‌ست. در حالی‌که عده‌ای از مسخره کردن مردم لذت می‌برند؛ عده‌ای از شراب‌خواری؛ و ... امام صادق(علیه السلام) فرمودند: براى روزه‌دار دو نوع شادمانى وجود دارد: يک شادى به هنگام گشودن روزه، و يک شادى هم در هنگام دیدار پروردگارش. شادی در هنگام روزه یعنی اینکه من تکلیف خودم را انجام داده‌ام. پس شکل شادی عوض شده است. یک شادی روزه‌دار هم هنگام لقاء پروردگار است. رسول خدا(صلوات الله علیه) دربارۀ اهمیت محبوب بودن لقاء الله نزد انسان فرمودند: هركسی لقاء خدا را دوست داشته باشد، خداوند نیز ديدار او را دوست دارد؛ و هركسی ملاقات خدا را دوست نداشته باشد، خداوند نيز ديدار او را دوست ندارد. حال اگر لقاء حضرت حق برای کسی محقق نشود چه اتفاقی برایش خواهد افتاد؟ ۱. (در آخرت) خداوند با آن‌ها سخن نمی‌گوید؛ ۲. به آن‌ها نظر لطف نمی‌کند؛ ۳. پاکشان نمی‌کند؛ ۴. برایشان عذابی دردناک خواهد بود. (آل عمران:۷۷) بر این اساس،امام علی(علیه السلام) فرمودند: من مشتاق لقاء الله هستم. پس باید به یک معرفت رسید. معرفتی که دو ثمره داشته باشد: ثمرۀ اول. درخواست‌ها محدود بشود؛ ثمرۀ دوم. لذت‌ها متفاوت بشود. لذت یعنی انگیزۀ درخواست. لذت اگر دنیوی باشد، درخواست را نامحدود می‌کند؛ و اگر معنوی و در مسیر سعادت باشد، درخواست‌ را محدود می‌کند. چون هر چیزی قادر به تامین سعادت انسان نیست. ۳. درد و رنج را یک فرصتی برای تعالی بداند و از آن نهایت بهره را ببرد. نگاه سالک به درد و رنج باید تغییر پیدا کند. رسول خدا فرمودند: بهشت درهم‌تنیدۀ با سختی‌ها، و جهنم درهم‌تنیدۀ با شهوات است. منظور از شهوات خواسته‌های نامحدود نفس حیوانی‌ست. چرا ما از سختی‌ها گریزان هستیم و به دنبال شهوات می‌رویم؟ از چشم‌پوشی از گناه و همراه با نارسایی‌ها زندگی کردن کار سختی‌ست. اما انسان‌هایی هستند که این سختی‌ها را برای رسیدن به یک هدف متعالی به جان می‌خرند و از فرصت دردها و رنج‌ها نهایت بهره را می‌برند. ما می‌توانیم سختی‌ها را فرصت بدانیم و خدا را شکر کنیم؛ و می‌توانیم از سختی‌ها گریزان باشیم و به خدا شکایت کنیم. اما باید به سختی‌ها درست نگاه کرد. ما به سختی‌هایی که محصول بی‌تدبیری‌های شخصی یا اجتماعی است کار نداریم؛ مقصود ما آن دسته از سختی‌هایی‌ست که محصول مقدرات الهی‌ هستند. اساسا ما راجع به انسانی صحبت می‌کنیم که به او انسان عرفانی گفته می‌شود. انسان‌ها در تمام گسترۀ هستی به دو دسته تقسیم می‌شوند: دستۀ اول: انسان عرفی. ما نام این عده را انسان می‌گذاریم؛ در حالی‌که یکی از صنوف حیوانات هستند. دستۀ‌دوم: انسان عرفانی. کسانی هستند که اهل معنا این‌ها را انسان می‌دانند؛ و یک سر و گردن از عالم مُلک بالاترند. چون نگاه آن‌ها به عالم ملکوت است. این عده نمی‌گویند: انسان زندگی کنیم؛ بلکه می‌گویند: انسان محشور شویم. شخصی به امام صادق(علیه السلام) عرض کرد: من آمده‌ام از شما درخواست کنم که در قیامت مرا شفاعت کنید! امام در جواب فرمودند: من ضامن شفاعتم؛ به شرط آنکه (در قیامت، به شکل) انسان وارد شوی! انسان عرفانی آن انسانی‌ست که در سایۀ تعالیم انبیاء و ائمه، انسان محشور می‌شود. مگر می‌شود برخی انسان‌ها در قیامت انسان محشور نشوند؟ بله!: و زمانی‌که وحوش محشور ‌شوند. (تکویر:۵) حشر مربوط به فکر است. وحوش یعنی کسانی‌که اصلا تفکری ندارند که بخواهند حشر داشته باشند. لذا آیه اشاره به این حقیقت دارد: کسانی در زندگی دنیا به شکل انسان هستند اما در آخرت انسان محشور نمی‌شوند! پس وقتی می‌گوییم که باید سلوک کنیم، به این معناست که: اولا خواسته‌هایمان را محدود کنیم؛‌ ثانیا مسیر لذت‌ها را تغییر بدهیم؛ ثالثا از سختی‌ها به عنوان یک فرصت نهایت بهره را ببریم. ــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علــوی تهـرانی مــوضــــوع: انســان از نگــاه قــرآن فصل دوم | جلسـه ۲۰ - بخـش دوم 🚩@javaherkalam110135 🚩 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲