💢 🇮🇷🔹🇮🇷🔹🇮🇷 معترض، ما هستیم! درد داریم و خموشیم امّا چه بگوییم از این قصّۀ تلخ؟! شهر، تب‌دار شده برگ‌ریزان حیاست و چه غوغایی‌ست از حجمِ هوس، آرمان‌ها شده‌اند تبعیدی و حقیقت نیز، زندانیِ زنجیرِ روایت‌بازان گیسوانت شده بازیچۀ باد عقده‌ها، حسرت‌ها آه‌ها از داغ‌ها دل تو آسوده، چشم‌ها آلوده شهر در پیچ‌وخمِ زلف تو در خود پیچید و چه تلخی‌ها دید شبِ گیسوی پریشانِ تو شد فاجعه‌ساز و تو هم می‌دانی؛ فتنه این‌بار شده موج‌سوارِ تن تو تن تو، طعمه شده تن تو، ریشۀ این دعواهاست و خیابان شده بازارِ حراجِ تن تو چشم‌ها، وسوسه‌آلودِ تنت تن تو، سهم همه تو بگو: کافی نیست؟! و بخواه: وطنت؟ یا که تَنَت؟ و خدا، یا که تمنّای خودت؟! به خدا، عاشقی نیست هوادارِ رهاییِ تَنَت ... میم. جیم. . . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

🔺️ #اشتباه_دیگران_را_نقد_کنیم 🔻 #شخصیتشان_را_زیر_سوال_نبریم 📌ما هیچ وقت نقاط مثبت یک شخص را بخاطر یک  اشتباه و خطایی که سهوا برای او پیش آمده سر نمی بریم. 🔹آقای دایی اسطوره ایران است نه بخشی از ایران 🔸آقای دایی اسطوره ملت ایران است نه حزب یا جناح خاص غربگرا 🔹آقای دایی محبوب ملت ایران است نه تکه ای از ایران 🔻لذا ما ایشان را بخاطر یک یا چند اشتباه پس نمی‌زنیم اما متذکر خطای ایشان هستیم. 🔻باید قبول کنید از بیسوادی سیاسی و رسانه ای شما و دیگر سلبریتی ها سوءاستفاده شده که باید یک فکر اساسی نسبت به این بهره‌برداری های ضد ایرانی بکنید تا ترکش آن در چشم و جان ملت ایران نرود. 🔻ما آقای دایی را دیندار و دوستدار اهل بیت (ع) می‌دانیم با این حساب حالا که ایشان فهمیدند ادعایی که در خصوص مرگ دانش آموز اردبیلی  داشتند کذب بوده است از ایشان توقع می‌رود عکس العمل درخور توجه و عدالتی نشان دهند. ☝️اما اگر قصد دارند بر اشتباه خود تاکید کنند دیگر مرتکب خطا نیستند بلکه دروغ گو هستند حال شما که مدعی عدالت و دینداری هستید با گناه کبیره خود چه خواهید کرد!!؟ لازم است یاد آوری کنم در همه ادیان دروغ مذمت شده و در اسلام گناه کبیره به حساب می آید. ✍مهدی داستانگو . . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

💢تو دوران وطن فروشای بی شرفی مثل #علی_کریمی و... 🔹تو یه باغیرت مثل #نیما_نکیسا باش! 🔹چو ایران نباشد تنِ من مباد🇮🇷

💢‏هیچوقت تعجب نمیکنم که ضدانقلاب تلاش میکند تا فوتبال ایران از جام جهانی حذف شود، چون ورزش به طور کلی و فوتبال به طور خاص جزو پدیده های به شدت سیاسی جهان امروز هستند. تعجبم از کسانی است که اینقدر ساده هستند که واقعا فکر میکنند ورزش از سیاست جداست! و نه فقط ورزش، که فکر میکنند می شود هنر، اقتصاد، فرهنگ و هر چیز دیگری را جدای از سیاست تصور کرد. ✍امیرحسین ثابتی . . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

💢‏نمونه ای از ذهن کوچک و پارادوکسیکال غربگرایان: دیروز: ایران مستعمره روسیه شده است. امروز: چرا ایران به روسیه پهپادهای پیشرفته می دهد؟ . . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

💢‏ آموزش خوردن کرم و حشرات 💥 فیلم اجرای برنامهٔ جامع آشنایی کودکان دبستانی با فوائد خوردن کرم و حشرات توسط دولت هلند!! . جای اصلاح طلب ها و سلبریتی ها خالی !!!؟ . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

💢‏سند ۲۰۳۰ سیستم آموزشی و دانش‌آموز را تهی از هویت می‌کند ▫️نماینده مردم شریف کرج، فردیس و اشتهارد در شورای اولیاء و مربیان ناحیه ۴ آموزش و پرورش کرج گفت: اگر روحیه ایثار و شهادت در مدارس ما تعلیم داده نشود هنگامی که با ابتلائاتی نظیر کرونا مواجه می‌شویم مادیات و فردگرایی بر معنویات و همنوع دوستی غلبه خواهد کرد و به نوعی دچار بی نظمی در جامعه می‌شویم. . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

💢‏«یهودیان و حیات اقتصادی مدرن» کتابی که توسط صهیونیست‌ها سوزانده شد! 1⃣ 🔹کتابی که #صهیونیست‌ها را برآفشته کند تا آن را جمع‌آوری کنند و در آتش بسوزانند و قدری تسکین بیابند حتماً خواندنی است، به‌خصوص این‌که آن را یکی از بنیان‌گذاران #جامعه‌شناسی_مدرن و یار غارِ #ماکس_وبر نوشته باشد. 🔸 «یهودیان و حیات اقتصادی مدرن» از نوشته‌های مشهور #ورنر_سومبارت است که آن را در برابر کتاب «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری» ماکس وبر، دوست و همکار خود نگاشته است. 🔹 سومبارت و وبر با هم می‌نوشتند و مطالعه می‌کردند و نشریهٔ «آرشیو» را منتشر می‌کردند؛ نشریه‌ای که در عرصهٔ تفکر سیاسی اقتصادی آلمان تأثیر بزرگی داشت. این دوستی و هم‌کاری و هم‌فکری تا وقتی ادامه یافت که این دو به دلایل اجتماعی تکوین #سرمایه‌داری_مدرن علاقه‌مند شدند. 🔸 وبر می‌اندیشید که حضور #پروتستان‌ها در این عرصه بسیار موثر بوده است. در نگاه او، اخلاق پروتستان‌ها پیوند عمیقی با روح سرمایه‌داری مدرن دارد. وبر کتاب «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری» را در توضیح نظریهٔ خود نوشت. 🔹 اما سومبارت معتقد بود این نقش را #یهودیان بیش از پروتستان‌ها به‌عهده داشته‌اند. او کتاب «یهودیان و حیات اقتصادی مدرن» را در شرح نظریهٔ خود نوشت. 🔸 سومبارت پا به عرصه‌ای گذاشته بود که هزار اتفاق برای او و کتابش افتاد. کتاب که منتشر شد، #یهودیان برآشفته شدند که این کتاب #ضدیهودی است و یهودستیزها نیز بیشتر آشفته شدند که این کتاب با ملایمت از یهودیان حرف می‌زند و آن‌ها را به‌قدر کافی رسوا نمی‌کند. 🔹 ظاهر محور فکر هر دو گروه #یهودستیزی بود نه کتاب سومبارت، اما در نهایت، آن چه طرفین خود را با سوزاندنش تسلی می‌دادند، کتاب سومبارت بود!! . . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

💢‏«یهودیان و حیات اقتصادی مدرن» کتابی که توسط صهیونیست‌ها سوزانده شد! 2⃣ 🔹 #ورنر_سومبارت برای بحث در مورد مشارکت #یهودیان در حیات اقتصادی مدرن،‌ از دو روش استفاده می‌کند: ‌یکی روش آماری و دیگری روش ژنتیک. 🔸 سومبارت در بخش اول کتاب با عنوان "سهم یهودیان در حیات اقتصادی مدرن"، ‌به بیان موارد مختلف مشارکت یهودیان در #اقتصاد-مدرن می‌پردازد و نمونه‌های فراوانی از تجّار و بازرگانان و کارخانه‌داران و کارآفرینان #یهودی در سراسر اروپا و آمریکا می‌آورد که مایهٔ رونق تجاری این مناطق بوده‌اند. 🔹 ‌سومبارت اسناد فراوانی ارائه می‌کند از این‌که #حاکمان_اروپا تا چه حد به حضور یهودیان در قلمرو خود اهمیت می‌داده‌اند و با شواهد تاریخی اثبات می‌کند که #مهاجرت_یهودیان از یک منطقه به منطقهٔ دیگر، ‌باعث جابجایی #مرکز_تجارت شده و رونق اقتصادی از منطقهٔ مبدأ به منطقهٔ مقصد منتقل می‌شده است! 🔸 در بخش دوم با نام "ظرفیت و آمادگی یهودیان برای سرمایه‌داری مدرن" ‌سومبارت به شرایط عینی آمادگی یهودیان برای #سرمایه‌داری_مدرن می‌پردازد. به نظر او، چهار عامل اصلی برای موفقیت اقتصادی یهودیان وجود دارد: 👈 پراکندگی و آوارگی در عرصه‌ای وسیع، برخورد با آن‌ها به‌عنوان غریبه، موقعیت آن‌ها به‌عنوان شهروند درجهٔ دوم و ثروت. 🔹 نویسنده،‌ سپس به بررسی #آموزه‌های_دینی_یهود پرداخته و بسیاری از‌ آن‌ها را مطابق با #روح_سرمایه‌داری می‌یابد‌؛ ازجمله: 👈 دعوت به تکاثر ثروت،‌ محاسبهٔ سود و زیان اعمال، رابطهٔ آزاد و بی قید و بند با غیریهودیان، دعوت به منطقی‌بودن خشک و خالی از احساسات و عواطف و... 🔸 از دیگر ویژگی‌های یهودیان،‌ علاقه به #کار_ذهنی به‌جای #کار_جسمی است که باعث موفقیت آنها در #اقتصاد شده است. 🔹 این ویژگی‌ها باعث می‌شود که یهودیان به مردم دیگر به چشم پیچ و مهره نگاه کنند و از آن‌ها برای منظوری که می‌خواهند استفاده کنند و همان‌طور که ذکر شد،‌ هیچ کاری با احساسات و عواطف افراد ندارند. . . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

💢 ‏تعداد افرادی که ادعا شده در ‎#برلين جمع شدند حتی به میانگین تعداد ایرانیان ساکن غرب که در انتخابات‌های گذشته ریاست جمهوری ایران شرکت کردند هم نمی‌رسد. سال ۹۶ و ۸۸ به طور میانگین حدود ۲۰۰ هزار نفر اکثرا ساکن اروپا، آمریکا، استرالیا و ترکیه در انتخابات شرکت کرده‌بودند. ولی غرب و امریکا این‌بار اساساً تمرکزش را بر "وانمایی" گذاشته است و نه "بازنمایی". رسانه‌ها قرار نیست آنچه رخ داده را بازنمایی کنند؛ بلکه بناست یک رویداد غیرواقعی را صحنه‌پردازی کرده و به جای واقعیت گزارش کنند. ✍یامین پور . . . 💠کارگروه جوانان جمعيت جانبازان استان البرز 💠لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093 کانال @Javanane_Alborzi

رهبرانقلاب، قدرت را در خودش متمرکز نکرده/ منطق او، «تحکّم» و «فرمان» و «تحمیل» نیست نظر قطعیِ امام خمینی این بود که او بر «کرسیِ رهبری» تکیه بزند، امّا هرگز از این امر استقبال نکرد، بلکه خویش را به حاشیه راند تا حتّی در معرض چنین انتخابی نیز قرار نگیرد. در پی ارائه هیچ «مؤیّد»ی از سوی امام خمینی نبود تا مبادا به پشتوانۀ اینچنین نظری، ذهن دیگران را مرعوب و به خود متمایل سازد. نگفت و نهفت و از صحنه بازیِ قدرت گریخت، درحالی‌ که دیگرانی بودند که طلب و تمنّای قدرت داشتند، امّا چنین «برگ برنده»‌ای در اختیار نداشتند. آری، او به‌دنبال رهبریِ امّت نبود، امّا «تقدیر» چنین می‌خواست. آن‌گاه که به قدرت دست یافت، «مخالفان» و «منتقدانِ» پیشین خویش را قلع‌ و قمع نکرد و از قدرت نراند، بلکه با همه آنها مدارا کرد و از درِ لطف و مرحمت وارد شد. او در پیِ آن‌همه ظلم و جفای نخست‌وزیرِ دهه شصت برنیامد و بر او نتاخت و از او انتقام نگرفت.اگر در گذشته که رئیس‌جمهور بود، صبر ورزید و مدارا کرد، اینک که رهبر شد، بسیار بیش از آن‌ هنگام،طریق«پدرانه» و «دوستانه» را در پیش گرفت و موافقت و مخالفت با «خویش» را معیار حقّ و باطل ندانست. او «ولیّ‌فقیه» است و «نایب امام معصوم»، امّا هرگز برای خویش، «قداست» نمی‌تراشد. مبدأ «مشروعیّت» است، امّا بر دین و مردم اصرار می‌ورزد و از خویش سخن نمی‌گوید. می‌گوید نه‌ فقط قابل‌ مقایسه با حضرت امیر نیست، بلکه از قنبر، غلام آن حضرت نیز فروتر است. او می‌توانست «دکّان قداست‌فروشی» بگشاید و خویش را دریچه امام معصوم معرفی کند، امّا هرگز به‌گونه‌ای سخن نگفت و عمل نکرد که از آن، بوی الوهی و آسمانی بودن برخیزد. او جامعه را نیز به‌صورت حداکثری، به «مشارکت» فراخوانده است و از نظریۀ «مردم‌سالاریِ دینی»، روایت رقیق و اقلّی نداشته است. مردم‌سالاریِ دینی به روایت او، جوهره نظام است و مناسبات و معادلات سیاسی، وابسته به آن و برآمده از آن است. مردم‌سالاریِ دینی، محدود به انتخابات نیست و او «مردم‌سالاریِ انتخاباتی» را سقف و حداکثرِ مشارکت مردم در قدرت و تدبیر معرفی نکرده است، بلکه بر «مردم‌سالاریِ پساانتخاباتی» نیز اصرار ورزیده و فروع و اضلاعی را نیز برای حضور و فاعلیّتِ مردم در دوره پساانتخابات عرضه داشته است. او خواهانِ «حضور حداکثریِ مردم» است، نه گریزان از آن. او مردم را «رقیبِ» خویش نمی‌شمارد و نمی‌خواهد با تنگ‌کردن دامنه انتخاب‌ها و کنشگری‌های مردم، قدرتِ خویش را تثبیت کند، بلکه «مردمی‌سازی» را سازکار نافع و قطعیِ نظام قلمداد می‌کند. او یک «رهبرِ گفت وگویی» است؛ آن هم نه «گفت وگوی ساختگی»، بلکه «گفت وگوی واقعی». گفت وگویی که در آن «استدلال»، غالب است و «برهان»، تعیین‌کننده. گفت وگو در «شرایط برابر» و «بدون هراس از عواقب گفته‌ها». منطق او، «تحکّم» و «فرمان» و «امر» و «تحمیل» نیست، بلکه «همراه‌سازی» و «استدلال‌پردازی» و «اقناع» و «مباحثه» است. آن‌گاه که با دانشجویان دیدار می‌کند، به‌واقع «می‌شنود» و خود را در جایگاه «مخاطب مستقیم» می‌نشاند. به دانشجو حقّ می‌دهد که «صریح» بگوید و «شفاف» بخواهد و «انتقاد» کند؛ چه از او و چه از دفترش و چه از نهادهای منصوبش. هیچ‌ چیز از پیش، طرّاحی نشده و تصنّعی نیست، بلکه مجال برای «گفت وگوی ساختار نیافته» فراهم شده است. گفته‌های چالشی و منتقدانه نیز زیر آن سقف، محبوس نمی‌شوند و خاص آن جمع محدود نیستند، بلکه رسانه‌ای می‌شوند. 🔹کار گروه جوانان جمعیت جانبازان استان البرز لینک گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/600834220C8686328093