#شیعه_یعنی_ایمان_با_عمل 📜 حضرت امام صادق (علیه‌السلام): لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ قَالَ بِلِسَانِهِ وَ خَالَفَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَ آثَارِنَا وَ لكِنْ شيعَتُنا مَنْ وافَقنا بِلِسانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ اتَّبَعَ آثارَنا وَ عَمِلَ بِأعْمالِنا. أُولئِكَ شيعَتُنا.  📚بحار الأنوار، ج ۶۵، ص۱۶۴، وسائل الشيعه 11: 96 ح 19. 📖امام صادق عليه السلام فرمود:  كسى كه به زبان، مى گويد شيعه است و با اعمال و آثار ما مخالفت مى كند، از پيروان ما نيست. ولی شيعه ما، كسى است كه ما را با زبان و قلب همراه باشد و آثار ما را پيروى كند و اعمال ما را انجام دهد. آنان، شيعه ما هستند. #ایمان_بدون_عمل‌_بیفایده_است #مرجئه‌گری_ممنوع

📢 به اطلاع میرساند مهلت ارسال چکیده و اصل مقالات برای همایش ملی «ما و غرب در آراء و اندیشه حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی» تمدید شد. ➖ تاریخ دریافت چکیده: 🗓️ ۳۱ تیر ۱۴۰۴ ➖ تاریخ دریافت مقالات: 🗓️ ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ ➖ تاریخ برگزاری همایش: 🗓️ ۱۳ آبان ۱۴۰۴ ⭕️ برگزارکننده همایش: مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی (دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی) ⭕️ همکاران همایش: پژوهشگاه علوم‌انسانی‌ومطالعات‌فرهنگی مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران ❇️ مقالات برتر در فصلنامه های علمی معتبر منتشر خواهد شد. 🌐 www.mavagharb.ir 🆔 @HA_HA1402 ⭕️ محورهای همایش: 🌐 www.mavagharb.ir/cnf/about?bases

🏷 همایش بین‌المللی حقوق ملت و آزادی‌های مشروع در منظومه فکری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای(مدظله‌العالی) ⌛️ زمان دریافت چکیده مقاله: اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ ⏳ زمان دریافت اصل مقاله: مردادماه ۱۴۰۴ ⏱ زمان برگزاری همایش: ۱۲ آذرماه ۱۴۰۴ روز ملی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران 📌 دبیرخانه مشترک همایش: پژوهشکده شورای نگهبان 🌐 دسترسی به وبگاه همایش _________ کانال اطلاع رسانی همایش حقوق ملت و آزادی‌های مشروع در منظومه فکری حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (مدظله‌العالی) 🆔 @hoghoghmellat

🎥 ضربه FATF به شبکه صرافی‌های ایران از ترکیه میثم ظهوریان عضو کمیسیون اقتصادی مجلس: 🔹یکی از مصادیق لو رفتن اطلاعات ایران در همکاری با FATF به سال ۹۶ برمی‌گردد که منجر به نوسانات ارزی شد. جلسه‌ای در شعام برگزار و معلوم شد که FIU ایران، اطلاعات صرافی‌های ایران را به ترکیه داده است. 🔹همین منفذ اطلاعاتی باعث شد که آمریکا بتواند با شبکه صرافی‌های ایران برخورد کند. زیرا ارائه اطلاعات جزو الزامات جدی FATF بود و در این قضیه. مسئول FIU وقت در ایران برکنار شد. ✅ @Rajanews_com

🔴 #سلام_سردارم نسل نوریم ما نسل غروریم ما نسل تجلی وقت ظهوریم ما. ⭕️نسل آرش، چون سیاوش، می‌زنیم به دل آتش. گوش به امر رهبرمونیم می‌دهیم ما سر و‌جان به یک اشاره. ✅دهه هشتادیا با دهه نودی پرچمو میدیم به دست حضرت مهدی عج ❇️سلام سردارم عزیز و دلدارم اومدم بگم تو را خیلی دوس ت دارم نزدیک قله‌ایم، قله پیش روی ماست. خسته نمی‌ شویم، این آغاز ماجراست. ✳️کوه ایثارم ای‌ یل نامدارم، بیا برگرد ای علمدارم! تاریخ تکرار شده و دوباره حرمله ها دارند، نیزه می زنند گلوی بچه ها حشد الشعبی، یمن و غزه و شام و لبنان تحت فرماندهی سید علی از ایران کافیست به گوش ما، برسد فرمان ولی، قدس میشود آزاد با رمز یا علی. منم مسلمانم ز #نسل_سلمانم پا به پای بچه‌های غزه می مانم. 💐شاعر و خواننده عباس کهزادی استان کهگیلویه و بویر احمد سازمان بسیج دانش‌آموزی مرکز آفرینش های هنری سپاه فتح #نسل_سلمانم #سلام_سردارم

©️🌀💠 تحلیل استاد مهدی طائب از مذاکره مسقط 🔷📽 حتما این تحلیل رو ببینید ❓چرا علیرغم تجربه برجام، جمهوری اسلامی دوباره با آمریکا مذاکره می‌کند؟ ❓چرا رهبری فرمود به مذاکرات نه خیلی خوشبین باشیم؛ نه خیلی بدبین؟ ❓آیا جمهوری اسلامی از مبانی و اصول خود کوتاه آمده است؟ ❓چرا مذاکرات به صورت غیرمستقیم برگزار می‌شود؟ ❓در چه صورتی ایران مذاکره را ادامه نخواهد داد؟ ❓آیا مذاکرات به رهبری تحمیل شده است؟

🔴#ترک_فعل، #دهن_لقی، تحلیل غلط، بی‌تدبیری= هزینه‌های تاریخی و فرصت سوزی 👌⭕️ به فرموده کلیدی و روشنگر امام خامنه‌ای توجه کنیم :  «ببینید تاریخ چقدر تغییر می‌کند و #کوتاهی‌های ما، #دهن_لقی ما، صبر نکردن و گاهی تحلیل غلط ما تأثیر تاریخی می‌گذارد.» 💢این جمله امام المسلمین برای اهل تأمل، زنگ خطر است؛ زیرا چه بسیار وقت‌ها که نه توطئه دشمن، بلکه #ترک_فعل ها و کوتاهی ها، بی‌صبری ها، #دهن_لقی ها و تحلیلِ های ناپخته خودی‌ها (از بزرگ و کوچک و مسئول و غیر مسئول)، کار را خراب کرده و موجب فرصت‌سوزی شده است. ⭕️ چقدر تحلیل‌های سطحی، احساساتی و عجولانه، ذهن جامعه‌ی انقلابی را به بی‌راهه برد!، چه در #انتخابات، چه در #لایحه‌حجاب، چه در ماجرای #طوفان‌الاقصی، بعضی خودی ها و نیروهای انقلابی، آن‌چنان به جان هم افتادند که دشمن رو در رو را فراموش کردند. 💢تحلیل‌های آبکی، طعنه‌های بی‌مبنا، خط‌کشی‌های کاذب، و کینه‌ورزی‌های کودکانه و... نتیجه چه شد؟! واگرایی بجای همگرایی، شکاف بیشتر در جبهه‌ی انقلاب، بی‌اعتمادی، فرصت‌سوزی و مهم‌تر از همه، سوختن نقشه‌هایی که می‌توانست مسیر را تغییر دهد. ♨️انقلاب به تحلیل عمیق، صبر استراتژیک، و زبانِ حکیمانه و ولایتمداری نیاز دارد.  نه هر دلسوزی، خدمت است و نه هر فریادی، حق‌طلبی. گاهی باید سکوت کرد تا دشمن فریاد بزند.  گاهی باید صبر کرد تا وقت عمل برسد. باید فکر کرد…، عمیق و مسئولانه. 👌باید همفکری، همدلی، هم افزایی و همراهی و همکاری کرد. باید به دور از خودرهبرپنداری، حول ولایت، مجهز و متشکل شد و همفکر و همراه ساخت، تشخیص بموقع و اقدام بموقع کرد، تا مقدمات ظهور و تحویل پرچم به حضرت ولیعصر عج را فراهم ساخت. 👌قد قرب هذا الامر ثلاث مرات فاذعتموه. سه بار حکومت نزدیک بود به دست اهل بیت علیهم‌السلام بیفتد اما (با #دهن_لقی ) آن را فاش کردید.( و نگذاشتید به نتیجه مطلوب برسد) همانطور که در دعای زیر میخوانیم: «الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ وَالْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ؛ هر كه از آن‌ها(ولایت) پيش افتد از دين خارج شده و هر كه از آن‌ها عقب افتد نابود است و همراه و ملازم ايشان به حق واصل گردد.» ولایت مداری و پیوستگی با ولایت مهم است نه پیش افتادگی نه عقب افتادگی. #ترک_فعل و کوتاهی #دهن_لقی #نفوذ(جاسوسی)

🔴ویژگی ممتاز شهید مطهری دفاع از اسلام بدون بیم و هراس بود https://www.mizanonline.ir/fa/news/4710204/

🔴 ایمان دینی بهترین پشتوانه اخلاق دین و اخلاق در نظر استاد دارای رابطه ی تنگاتنگی می‌باشد و ایمان دینی چه از حیث ضمانت اجرا و چه از حیث ثبوت ارزش‌های اخلاقی بهترین پشتوانه را برای اخلاق فراهم می‌سازد. شهید مطهری با ناکافی دانستن نظریه‌های مطرح در مورد معیار ارزش اخلاقی آنرا بازگوکننده‌ی بخشی از حقیقت دانسته و حقیقت فعل اخلاقی را نوعی پرستش ناآگاهانه وفطری خداوند می‌داند و از این حیث برای حسن فاعلی نقش مهمی را در تعیین معیار ارزش اخلاقی قائل هستند. استاد معتقد است، قانونی جاودانه و همیشگی است که از نوعی ((تحرک و انعطاف)) بهرمند باشد. ایشان می‌گوید اسلام دارای چنین ویژگی‌هایی هست که خود را با تغییرات زمان هماهنگ می‌کند. روح منطقی اسلام وابستگی کاملی با فطرت و طبیعت انسان و اجتماع و جهان دارد ایشان می‌گوید: اسلام در وضع قوانین و مقررات خود رسما احترام به فطرت و وابستگی خود را با قوانین فطری اعلام نموده‌است، این جهت است که به قوانین اسلام،  امکان جاودانه بودن می‌دهد؛ البته این وابستگی را با مشخصات زیر می‌توان شناخت: الف) پذیرش و وارد کردن عقل در حریم دین ب)جامعیت دستورات دینی ج) توجه به روح و معنی زندگی، نه صورت ظاهری آن. د) وضع قوانین ثابت برای احتیاجات ثابت و قوانین متغیر برای اوضاع و احوال متغیر(مطهری ،۱۳۸۹ ،۳/ ۱۸۴ـ۱۸۵) ایشان این نکته که اسلام حاجت‌های متغیر را تابع حاجت‌های ثابت قرار داده‌است را  اعجاز می‌داند که در ساختمان این دین به کار رفته‌است.( مطهری،۱۳۸۴ ، ۱/ ۲۱۸ـ۲۲۴ـ ۲۴۱ـ۲۴۲) که البته تطبیق این ثابت ها و متغیرها کارآسانی نبوده و نیازمند نوعی ((اجتهاد)) است.( مطهری،۱۳۸۴ ،   ۱/  ۲۴۰) خلاصه کلام اینکه ایشان با تمسک به فطرت است که جاودانگی اخلاق را اثبات می‌کند و معتقد است با نفی فطرت ارزش‌های اخلاقی بی‌پایه می‌شود و زیر بنای خود را از دست می‌دهد(مطهری ،۱۳۸۹ ،۳/ ۵۱۲) بررسی دیدگاه شهید مطهری در مورد اطلاق و  نسبیت اخلاق | https://bonyadhad.ir/30119/

🔴توجه به نیازهای زمان؛ ویژگی بارز شهید مطهری - آنچه مطهری را مطهری کرد این بود که مطهری خودش را عالم به زمانه کرد، زمان و نیازهای نسل خودش و حتی نسل‌های بعد را شناخت و در صدد برآمد سهم بسیار بزرگی  در برطرف ساختن این نیاز داشته باشد. پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی http://fazellankarani.com/persian/lecture/24989/

🔴تحولات زمان و ثابت بودن ضوابط و قواعد اسلامی ✍شهید مطهری مسئله‌ تحولات زمان و ثابت بودن ضوابط و قواعد اسلامی مسئله‌ای است که این شبهه را همیشه پیش آورده که ‏چگونه می‌توان این ثابت را با آن متغیر مربوط کرد. ولی باید توجه داشته باشید که این مسئله‌ زمان و تغییر و تحول، مسئله‌ درست و صحیحی است اما یک ظرافتی در آن هست که اغلب آن ظرافت را توجه ندارند. انسان به عنوان یک فرد و همچنین انسان به عنوان یک جامعه (یعنی جامعه انسان) حکم قافله‏‌ای را دارد که دائما در حرکت است، منزل به منزل طی می‌کند، ثابت و یکنواخت نیست. بنابراین اگر ما بخواهیم انگشت روی منازل بگذاریم و جامعه بشر را در یکی از منازلی که در آن منزل برای یک مدت موقت فرود آمده متوقف کنیم این بدون شک بر خلاف ناموس طبیعت است. ولی فرق است میان منزل و راه. منزل تغییر می‌کند، آیا راه هم لزوما تغییر می‌کند؟ آیا مسیر جامعه انسانی هم- که همه قبول دارند که یک مسیر تکاملی است- تغییر می‌کند و عوض می‌شود، یعنی راه هم در راه است؟ یعنی بشر و جامعه بشری هر روزی در یک جهت و در هر مرحله‏‌ای از مراحل در یک راه و مسیر و به سوی یک هدف حرکت می‌کند؟ امروز از این طرف می‌رود فردا از آن طرف؟ یا نه، خط سیر تکاملی بشر به عنوان یک راه، یک خط ثابت است، مثل مدار ستارگان یا مدار ذرات اتمی است. ستارگان دائما در حرکتند ولی آیا مدار ستارگان هم دائما در تغییر است؟ چون ستارگان خودشان در یک مدار «حرکت» می‌کنند، مدار حرکتشان هم ضرورت دارد که تغییر کند و اگر تغییر نکند آن ستاره در یک نقطه میخکوب می‌شود؟ نه، لازمه حرکت ستاره این نیست که مدار ستاره هم قطعا و ضرورتا و لزوما تغییر کند. حال این مسئله‌ برای انسان مطرح است که آیا انسانیت، کمال انسانی و ارزش‌های انسانی واقعیت‌های متغیر و متبدلی هستند؟ یعنی واقعا همین طوری که لوازم زندگی و مظاهر تمدن روز به روز فرق می‌کند معیارهای انسانیت هم روز به روز فرق و تغییر می‌کند؟ یک چیزی که یک روز معیار انسانیت و قابل ستایش و تمجید بود روز دیگر از ارزش می‏‌افتد و دیگر انسانیت نیست، نقطه مقابلش می‌شود انسانیت؟ مثلا ما در تاریخ هزار و چهارصد سال پیش ابوذری داریم و معاویه‌ای. می‌دانیم که ابوذر در معیارهای اخلاقی و اجتماعی خودش در یک مدار خاص حرکت می‌کرد. معاویه در معیارهای فردی اخلاقی و اجتماعی خودش در مدار دیگری درست بر ضد حرکت ابوذر حرکت می‌کرد. حال واقعا آیا معیار ابوذر بودن و معاویه بودن، آن چیزی که ابوذر را ابوذر کرده و معاویه را معاویه، آن چیزی که فرضا لومومبا را لومومبا کرده است که در دنیا قابل ستایش است و موسی چومبه را موسی چومبه که مورد نکوهش است، آیا این معیارها در دنیا عوض می‌شود؟ من در کتابی که به نام‏ نظام حقوق زن در اسلام‏ منتشر شده است بحثی راجع به «اسلام و تجدد زندگی» کرده‌ام. در آنجا این مسئله‌ را روشن کردم که اسلام با مقتضیات متفاوت مکان‌ها و مقتضیات متغیر زمان‌ها چگونه برخورد می‌کند؛ و ذکر کردم که خود اسلام متوجه این نکته هست و اساسا مسئله‌ چگونگی برخورد اسلام با مقتضیات زمان بر خلاف آنچه تصور می‌شود مسئله‌ تازه‌‏ای نیست که جدیدا مطرح شده باشد. مثلا بوعلی سینا در هزار سال پیش در آخر شفا این مسئله‌ را مطرح کرده است که اسلام ضوابط کلی ثابتی دارد ولی مسائلی که برای بشر پیش می‌آید، مسائل جزئی و متغیر و مختلف، بی نهایت است، پس چگونه اسلام تکلیف این همه مسائل را روشن می‌کند؟ آن وقت این مطلب را توضیح داده است که چگونه ممکن است یک مکتب، اصول و ضوابطی کلی مبنی بر شناخت انسان و شناخت جامعه انسان [داشته باشد «1» و پاسخ مسائل جزئی و متغیر را بدهد.] 📚کتاب آینده انقلاب اسلامی ایران، صفحه 257 الی 259