#علت_نامیده_شدن_امام_زمان_به_قائم دربرخی از روایات علت نامیده شدن حضرت حجت علیه السلام را به «قائم » ازین جهت میدانند که انتقام سید وسالار شهیدان را خواهد گرفت .ابوحمزه ثمالی می گوید ازامام باقر ( علیه اسلام ) پرسیدم مگر همه شما برای حق قیام نمی کنید ؟ فرمود چرا . گفتم چرا به حضرت قائم ؛ قائم می گویند ؟فرمود: زمانی که جد من حسین ( علیه السلام ) فرشتگان صدا را به گریه و شیون بلند کرده و گفتند خدایا آیا قاتلان برگزیده خویش وفرزند برگزیدگان خودت را رها نموده و عقاب نمی کنی ؟ خداوند فرمود: آرام باشید ، به عزت وجلالم از آنها انتقام می گیرم ؛ آنگاه امامان از نسل سیدالشهداء (علیه السلام)را به آنها را نشان داد و فرشتگان خوشحال شدند و دیدند یکی از آنان ایستاده ودرحال نماز است .سؤال کردند آن شخص جه کسی است ؟ فرمود او قائم است که از آنان انتقام می گیرد .   «عن ا لثُّمَالِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ ع قَالَ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَلَسْتُمْ كُلُّكُمْ قَائِمِينَ بِالْحَقِّ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَلِمَ سُمِّيَ الْقَائِمُ قَائِماً قَالَ لَمَّا قُتِلَ جَدِّيَ الْحُسَيْنُ ع ضَجَّتِ الْمَلَائِكَةُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْبُكَاءِ وَ النَّحِيبِ وَ قَالُوا إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا أَ تَغْفُلُ عَمَّنْ قَتَلَ صَفْوَتَكَ وَ ابْنَ صَفْوَتِكَ وَ خِيَرَتَكَ مِنْ خَلْقِكَ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِمْ قَرُّوا مَلَائِكَتِي فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَأَنْتَقِمَنَّ مِنْهُمْ وَ لَوْ بَعْدَ حِينٍ ثُمَّ كَشَفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع لِلْمَلَائِكَةِ فَسُرَّتِ الْمَلَائِكَةُ بِذَلِكَ فَإِذَا أَحَدُهُمْ قَائِمٌ يُصَلِّي فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ الْقَائِمِ أَنْتَقِمُ مِنْهُم‏»([1]) بنابراین یکی از علتهای عزاداری سید الشهدا همین است یعنی چون انتقام آن حضرت گرفته نشده است شیعه بر شهادت حضرت می گرید و هنگامی آرام می گیرد که انتقام حضرت گرفته شود و قاتلین آن حضرت قصاص شوند و هنگامی که حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف از قاتلین حضرت انتقام بگیرد آنگاه شیعه آرام می گیرد پس سر آنکه شیعه عزادار است آن است که هنوز انتقام خون به ناحق ریخته شده اهل بیت علیهم السلام محقق نشده است )بحارالانوار ج37 ص  294[1] https://eitaa.com/jorenab

#تبعیت_ایرانیان_از_اسلام آیا ایرانیان از عرب تبعیت می کند یا اسلام ؟ اخیرا کلیپی مشاهده شد که می گوید ایرانیان از عرب تبعیت می کند و عربها فرهنگ و تمدن خویش را بر ایران حاکم کرد ند حال سوال این است ایا واقعا این گونه است؟ برای روشن شدن این نکته که فرق است بین عرب و اسلام نگاهی گذرا به عرب بیافکنیم عرب یعنی آنهایی که آب گل الود می نوشیدند و با مار و عقرب در یکجا زندگی می کردند و بدترین دین ها را داشتند وَ أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلَى شَرِّ دِينٍ، وَ فِي شَرِّ دَارٍ، مُنيخُونَ بَيْنَ حِجَارَةٍ خُشْنٍ، وَ حَيَّاتٍ صُمٍّ تَشْرَبُونَ الْكَدِرَ، وَ تَأْكُلُونَ الجَشِبَ، وَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ، وَ تَقْطَعُونَ أَرْحَامَكُمْ. الْأَصْنَامُ فِيُكمْ مَنْصُوبَةٌ وَ الْآثَامُ بِكِمْ مَعْصُوبَةٌ. (خطبه ۲۶) شما - اي گروه عرب - بر بدترين آيين و در نابسامان‏ترين شرايط مي‏زيستيد: در ميان سنگلاخهاي ناهموار و مارهاي پرزهري كه از آوازها نَرَمند، گويي كرند. آب آلوده و ناگوار مي‏نوشيديد، و غذاي نامناسب و غير بهداشتي مي‏خورديد، و خون يكديگر مي‏ريختيد، و پيوند خويشاوندي را بريده بوديد. بت‏پرستي ميان شما رايج بود و گناهان داير اسلام آمد تا انسان را فارغ از مرزها و قومیت از جهالت نجات دهد پس ایرانی مانند عرب از اسلام پیروی کرد نه عرب نشانه های که گفته شد مثل اسامی و تمدن و.. دقیقا اثبات می کند ایرانی از اسلام پیروی کرد و این نشان از هوش ایرانی است که انچه خوب است را اخذ کرد بدون انکه جاهلیت عربی بر او اثر بگذارد وگرنه قوم عرب جاهلیت قومی کافر و بدور از هر تمدنی بودند الْأَعْرابُ أَشَدُّ کُفْراً وَ نِفاقاً وَ أَجْدَرُ أَلاَّ یَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیم »؛ (توبه :۹۷) «بادیه نشینان عرب، کفر و نفاقشان شدیدتر است و به ناآگاهى از حدود و احکامى که خدا بر پیامبرش نازل کرده، سزاوارترند و خداوند دانا و حکیم است خلاصه آنکه عرب مانند هر قوم دیگر در جهل و خرافه گرفتار بود و اسلام انسان هارا فارغ از جعرافیا و قومیت نجات داد وگرنه اگر ایرانی از عرب تبعیت می کرد می بایست بت پرست شده و با مار عقرب زندگی کند https://eitaa.com/jorenab

#خطبه_غَرّا_هفت فَأَحْصَاكُمْ عَدَداً » وتعداد شمارا میداند و هیچ چیزی خارج از حیطه قدرت واراده الهی نیست.   لذا در قرآن کریم می فرماید خداوند به شماره همه چیز در  عالم آگاهی کامل دارد « وَ أَحْصى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عَدَداً»([1]) مرحوم خوئی می نویسد: با اینکه قبلا این وصف را ذکرکرده بود دوباره برای بیان تأکید ومبالغه ذکر فرمود ونکته دیگری که اشاره می کند اینکه ذکر «احصی» کافی بود بر اینکه خداوند شمارش می کند ونیازی به ذکر «عددا» نبود ودر جوابش می نویسد ذکر عدد برای این است که بگوید علم الهی به مخلوقات به تفصیل است در حالی که «احصی» با اجمال نیز هم خوانی دارد ([2]) « وَ وَظَّفَ لَكُمْ مُدَداً فِي قَرَارِ خِبْرَةٍ وَ دَارِ عِبْرَةٍ » برای شما زمانی  معین کرد تا در آن مدت مشخص در محل آزمایش وخانه عبرت زندگی کنید خداوند متعال برای مدتی معین انسان را در دنیا قرار داد ودنیا را زینت  داد تاانسانها ازآن بهره ببرند و مورد آزمایش قرار بگیرند وروشن شود چه کسی بهتر ازدیگران کار می کند « إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا»([3]) « أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيهَا وَ مُحَاسَبُونَ عَلَيْهَا» وشمادراین سراء مورد آزمایش قرار میگیرید وسپس برای اعمالی که انجام داده اید محاسبه  می شوید اینگونه نیست که انسان یله و رها باشد و با گذشت زمان افعالی انجام داد سخنی گفت ازبین برود و فراموش شود بلکه خداوند همه را به شماره در اورده و از انسان حساب خواهد کشید هرآنچه در آسمانها و زمين است همه برای  خداوند متعال است و اگر آنچه در دل داريد آشكار و يا مخفى كنيد همه را خدا وند متعال در محاسبه شما خواهد آورد، آن گاه هر كه را خواهد ببخشد و هر كه را خواهد عذاب كند، و خدا بر همه چيز تواناست« لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِير»([4]) -جن:28[1] -شرح نهج البلاغه خوئی ج5 ص 356[2] -کهف:7[3] -بقره:284[4] https://eitaa.com/jorenab

🎥 ۱۰ نکته مهم که بهتر است درمورد واکسیناسیون بدانید @Farsna

رهبر انقلاب: انقلابی بودن باید با عقلانیت همراه باشد 🔹در مدت خدمت و مسئولیت، همت‌تان را متمرکز کنید بر اینکه یک بازسازی انقلابی و البته عقلانی و فکورانه در همه‌ی عرصه‌های مدیریتی ان‌شاء‌اللّه بوجود بیاید. 🔹انقلابی بودن حتماً بایستی همراه باشد با عقلانیت که این شیوه‌ی صحیح جمهوری اسلامی از اول کار تا امروز این بوده که حرکت انقلابی با حرکت اندیشه‌ورزانه و عقلانی همراه باشد. @Farsna

ما ز خود هیچ نداریم که به آن فخرکنیم هرچه داریم همه ازآل پیمبرداریم @jorenab

#بهای_بدن_انسان در روایت آمده است بهای بدن شما بهشت است؛ آن را به چیز دیگری نفروشید: «اما ابدانکم لیس لها ثمن الا الجنة فلا تبیعوها الا بها.» ( محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، ج 1، ص 190). بعضی از بزرگان در شرح این حدیث شریف آورده اند: مشتری خداست، فروشنده نفوس آدمی، مبیع ابدان، ثمن بهشت باقی، دنیا مکان تسلیم مبیع به بایع. به این بیع راضی شوید و مبیع را تسلیم کنید تا سود زیادی ببرید چون اگر مبیع به بایع تسلیم نشود و تلف شود بیع فسخ می شود... . برخی گفته اند این که حضرت فرمود: «بهای بدن شما بهشت است؛ آن را به چیز دیگری نفروشید.» به این معناست که جان، قیمتی دارد که آن خود خداوند است. گویی امام چنین فرمود که ثمن بدن شما، بهشت و ثمن جان شما، خداوند است.( ملا محمد صالح مازندرانی، شرح اصول کافی، ج 1، ص 188.) انسان اگر می خورد، برای آن است که زنده بماند و اگر به دیگری کمک می کند چنانچه فردی معتقد و متدین است، برای آن است که از خداوند متعال پاداش بگیرد و اگر فرد معتقدی هم نباشد برای آن است که روز تنگدستی اش به کمک او برخیزند. در حقیقت، دست یاری به سوی دیگران دراز می کند، تا دست کمک خواهی او، از طرف دیگران رد نشود و کاری را نمی توان نام برد که از انسانی صادر بشود، اما برای هدف و غرضی نباشد. مرحوم شهید مطهری رحمه الله در این باره می نویسد: «انسان در دنیا نمی تواند اکتساب نکند. انسان دائما در حال معامله است. یا مبادله ای که نتیجه اش خسران زیاد و عذاب الیم است به تعبیر قرآن یا مبادله ی که نتیجه اش سعادت ابدی است. امروزیها اصطلاحی دارند به نام «اصل تأثیر متقابل» و حرف خوبی هم هست که امروزه گفته اند. البته در گذشته هم می گفتند ولی امروزه بیشتر روی آن تکیه می کنند. اصل تأثیر متقابل معنایش این که در دنیا چیزی نیست که یک طرفه اثر بگذارد، همیشه تاثیرها دو طرفه است. درباره یک انسان هم مطلب همین است و ما با این عالم بیرونی در تأثیر متقابل هستیم.» (مرتضی مطهری، مجموعه آثار، نشر صدرا، ج7، صص34-33.) https://eitaa.com/jorenab

#اثبات_معاد_از_منظر_امام_خمینی امام راحل رضوان الله تعالی علیه معتقداست از دو راه فطری بودن معاد را می توان اثبات کرد: یکم: انسان دنبال راحتی مطلق است و این را در همه ی اعصارمی توان مشاهده کردکه انسان به دنبال رسیدن به راحتی بدون زحمت است و آن گمشده را هر کس در چیزی می یابد و به آن تعلق می یابد، چنین راحتی در عالم نیست، همه لذتهای این عالم به همراه آلامی است کمرشکن ، درد و رنج و غصه و اندوه سرتا سر عالم را فرا گرفته و در تمام دوره های زندگی بشر یک نفر نیست که رنجش مساوی با راحتش باشد تا چه رسد به راحتی خالص. پس به ناچار عالمی باید باشد که این راحتی مطلق و بدون آمیختگی به زحمت در آن باشد و آن آخرت است. دوم :انسان فطرتا طالب حریت و نفوذ اراده است و این عالم به گونه ای است که این حریت و نفوذ اراده درآن نیست، برای این که مواد این عالم و اوضاع این دنیا مزاجات آن و تنگی آن از حریت بشر تعصی دارد(= آن را برمی تابد.) پس باید عالمی باشد که اراده در آن نافذ باشد و مواد آن از اراده عصیان نکند. پس با دو بال راحت طلبی و حریت خواهی که به حسب فطرت الهی «فطرة الله فطر الناس علیها» (روم 30) در انسان به ودیعه گذاشته شده است که انسان با آنها به ملکوت اعلی و قرب الهی پرواز کند. (چهل حدیث / 186 و 187 نثر موسسه تنظیم آثار – چ 22، 1379) https://eitaa.com/MohammadGelayeri

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ (خداست که معبودی جز او نیست؛ زنده و برپادارنده است نه خوابی سبک او را فرو می‌گیرد و نه خوابی گران) لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ (آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست) مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ (کیست آن کس که جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند؟ آنچه در پیش روی آنان و آنچه در پشت سرشان است می‌داند.) وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء (و به چیزی از علم او، جز به آنچه بخواهد، احاطه نمی‌یابند.) وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَوُودُهُ حِفْظُهُمَا (کرسی او آسمان‌ها و زمین را در بر گرفته، و نگهداری آن‌ها بر او دشوار نیست) وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ (و اوست بلند مرتبه و بزرگ) https://eitaa.com/jorenab

حکمت۸۷ ارزش استغفار وَ قَالَ علیه السلام عَجِبْتُ لِمَنْ يَقْنَطُ وَ مَعَهُ الِاسْتِغْفَار اینکه حضرت می فرماید :«تعجب می کنم از کسی که نا امید می شود درحالی که بااو استغفار است» مراد این است که هرکس راه درست یعنی رفتن به سوی خداوند را انتخاب کند بن بستی پیدا نمی شود واگر در بین راه از مسیر منحرف شود با طلب آمرزش از حق دوباره می تواند راه را بدرستی ادامه دهد. قرآن کریم می فرمایدای بندگانی که برخودظلم کرده اید از رحمت الهی نا امید نشوید همانا خداوند تمام گناهان را می بخشد بدرستیکه خداوند بخشنده ومهربان است «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ»( زمر :53) https://eitaa.com/jorenab