#علامه_حسن_زاده_آملی سخنرانی حضرت علامه حسن زاده ره در مورد غنیمت شمردن فرصت جوانی https://eitaa.com/joinchat/2673606670Ca1a62c4f26 @kanoon_tafakor

♦️اطلاعیه ◾️ضمن تسلیت به مناسبت شهادت سه نور آسمان عصمت و طهارت علیهم السلام به اطلاع میرساند: کلاسهای حجت الاسلام والمسلیمن استاد مهدی منصوری دامت برکاته در روز شنبه، مورخ ۱۷ مهر ۱۴۰۰ برگزار خواهدشد.

هر چه نعمت داریم به وساطت امام رضاع ست

یا صاحب الزمان ادرکنی تو که یک گوشه چشمت غم عالم ببرد حیف باشد که تو باشی و مرا غم ببرد

♦️با سلام شروع کلاسهای حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری حفظه الله: ♦️فردا دوشنبه ۱۹ مهرماه ۱۴۰۰ 🔹کلاس وحی و نبوت در حکمت متعالیه ساعت ۶:۴۰ تا ۷:۱۵ صبح 🔹کلاس شرح فصوص الحکم ساعت ۷:۱۵ تا ۸ صبح مکان: مدرسه سعادت

نکات بسیار مهمّی که باید در فصل هشتم ازنمط نهم اشارات و شرح آن ( فصل ریاضت ) دقّت کرد که بعضی از اینها قواعد فقهی سلوک اند و بعضی از اینها فلسفه سلوک اند و بعضی از اینها مسائل سلوکی می باشند : 1- تخیلات و توهمّات یا مناسب با امر قدسی اند و یا مناسب با امر زمینی اند . 2- اطاعت نفس امّاره از مطمئنه ، موجب این می شود که تمامی قوای نفس ، در تناسب با نفس مطمئنه قرار گیرد . احساس ، تخیل ، توهم و شهوت و غضب ، عقلی و مطمئن شود . 3- باید برای اقناع و خاضع کردن نفس و رام کردن نفس ملاحظه های مختلف داشت و جهات مختلف را ملاحظه نمود . 4- هر چیزی که می تواند در غلبۀ عقل بر نفسانیت ، کمک کار باشد باید به صحنه بیاید . 5- هر چیزی که در غلبۀ عقل بر نفسانیت ، کمک کار است ، در واقع همان دمیدن در عقلانیت است و دمیدن در عقلانیت ، تقویت آن است و تقویت آن ، قدرت آن است و قدرت آن ، غلبۀ آن را رقم می زند. #نمط_نه_اشارات

6- دستیابی به ریاضت و تحقق ریاضت منوط به تحقق ارکان ریاضت است که آن نیازمند به معین است . 7- بهترین و عالی ترین نوع ریاضت ، ریاضت عارفین است . 8- ریاضت عارفانه ، انواع و اقسام ریاضت را در بر می گیرد . 9- روح ریاضت ، منع نفس از التفات از ماسوی الله و اجبار بر توجه به حقّ است . 10- ریاضت ، اقبال به حقّ و انقطاع ازمادون را ملکه می کند . 11- هدف اصلی و نهایی از ریاضت ، لقاء الله است . 12- استعداد برای نیل به کمال حقیقی که همان لقاء الله است باید باشد . 13- ریاضت برای این است که موانع داخلی و خارجی را ازمیان بردارد تا امر وجودی که استعداد است ، حاصل آید . 14- مناسبت و سنخیت با لطیف ، جز با لطافت نمی باشد . #نمط_نه_اشارات

15- لطف سرّ و باطن انسانی ، به جهت سنخیت با حقایق لطیف موجب این می شود که حقایق برای انسان به معارف تبدیل شود و در جان انسان به سرعت متمثل شود و نقش بندد . به عبارتی آنچه باعث می شود که حقیقت برای انسان ، معرفت شود لطافت است . لطافت ، آن حلقۀ وصل تبدیل حقیقت به معرفت است . از اینرو انسان وقتی لطافتی پیدا می کند باعث می شود که به خاطر لطافت ،صیرورت وجودی پیدا کند و با وجود صیرورت وجودی ، صیرورت علمی و معرفتی هم پیدا کند . پس اگر سوال شود که چگونه حقیقت های فی نفسه ،حقیقت « لغیره » و « لنا » می شود؟ باید گفت لطافت است که حقیقت را برای ما می کند و حقیقت ،همان « ما » می شویم و وقتی حقیقت « ما » شدیم ازاینرو حقیقت معرفت می شود از اینرو جان ما می شود حقیقت که وقتی جان ، حقیقت شد در اینصورت می شود معرفت . حدّ فاصل میان حقیقت و معرفت ، لطافت است . به محضی که جان ما لطیف می شود ، جان می شود حقیقت و در آن صورت ، می شودمعرفت . 16- بر اثر لطافت جان انسان ، حقایق برای انسان منکشف می شود که در اینصورت می توان گفت لطافت بر سه قسم است : اولا : لطافت علمی و معرفتی : لطافت موجب این می شود که علم و معرفت برای انسان حاصل آید . ثانیا : لطافت احوالی : بر اثر انکشاف حقایق ، احوالاتی برای انسان رخ می دهد . ثالثا : لطافت اعمالی : براثر اتصال و اتحاد با ملکوت حقایق و احوالاتی که برای او به دست می آید ،انسان دارای اعمالی می شود که ناشی از آن معرفت و احوال می شود . می توان چنین فاعلی را « فاعل بالاتحاد » و یا فاعل « بالاتصال » نامید . 17- برای لطافت علمی ، معینی به نام فکر لطیف نیازاست و برای لطافت احوالی ، معینی به نام عشق عفیف نیازاست که ابن سینا این دو معین را برای تلطیف سرّ مطرح نموده است . به نظر می رسد او ریشه ای ترین عامل را برای لطافت مطرح نموده است . لطافت سرّ و باطنِ انسانی ، اتصال معرفتی پدید می آوردو همین اتصال معرفتی ،نتایج احوالی به بار می آورد و نتایج احوالی ، نتایج اعمالی رقم می زند . ( فاعل بالایمان ، عمل اش صالح است ) . حال ریشه ای ترین کمک ها را به ریاضت کشیده برای ایجاد لطافت سرّ و باطن ، فکر لطیف در ایجاد و اتصال معرفتی و عشق عفیف ، در ایجاد احوالات خوش سلوکی رقم زند . تفکر و عشق دو مولفه ای است که بسیار به ریاضت کشیده کمک می کند . اگر کسی ریاضت بکشد و از فکر خالی باشد و طعم عشق را نچشیده باشد ، ریاضت اش مفید واقع نمی شود . 18- ریاضت که موجب ازمیان رفتن حجب می باشد و در نتیجه مناسبت و سنخیّت پدید می آورد ، موجب لطافت انسان می شود و راه لطافت ازریاضت می گذرد . #نمط_نه_اشارات