#بازنشر #فعالیت_اعضا 🔰 در گفت‌وگویی از سوی استاد حجت‌الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مطرح شد: ♦️ فقدان تئوری، ما را اسیر #مدرنیته افراطی کرد ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/moderniteef 🆔 @iictchannel

🔴 #مدرنیته بیمار 🔷بورژوازی ، جهان سرمایه داری و مدرنیته مفاهیمی هستند که تا امروز نماد عقلانیت و جهان مدرن بودند اما جهان در حال رسیدن به این نتیجه است که باید در این ایستگاه پیاده شده و برای رسیدن به مقصد راه بهتری را انتخاب کند. 🔶سوال اصلی این است که مدینه فاضله غرب چرا و چگونه به بن بست رسیده است ؟ #بورژوازى #سرمايه_دارى #معرفى_كتاب #شهريار_زرشناس #چند_يادداشت_تئوريك @KANOONEQARBSHENASIANDISHEISLAMI

🔻یک بام و دو هوای یک روشنفکر و هم‌فکرانش ✍️سید مهدی شرف‌الدین 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علوم_انسانی #روشنفکری #فلسفه #تجدد #مدرنیته 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3632 @fekrat_net @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🔹بعد از انتقادهای شدید آقای محدثی و همفکرانش می‌توان مهمترین محور ادعاهای ایشان را در مساله تخصصی بودن امر جامعه‌شناسی دین توصیف کرد. 🔹آنها معتقدند که هر حوزه از اندیشه بشری، نیاز به تخصص دارد و غیر متخصصین حق اظهار نظر در باب آن را ندارند چرا که مسائل آن را درک نمی‌کنند. با همین مبنا، آقای محدثی استدلال می‌کند که بحث او در این مناظره در حوزه جامعه‌شناسی دین بوده و لذا آیت‌الله سبحانی که از این حوزه سررشته‌ای نداشته و در حوزه سنتی فقه و اصول فعالیت دارد، نباید در مورد سخنان ایشان اظهار نظر می‌کرده است. 🔹اما از نظر آقای محمد محمد رضایی(استاد فلسفه دین دانشگاه تهران و شاگرد آیت‌الله سبحانی) جامعه‌شناسی دین فرعی از فروع مختلف دین بوده و بحث از آن نیاز به فهم دقیق از دین دارد. 🔹یعنی تا کسی اصل دین و لوازم آن را نشناسد، نمی‌تواند در مورد اجرای آن در جامعه سخن بگوید. خلاصه کلام آقای محمد رضایی این است که جامعه‌شناسی دین نیز که آقای محدثی به آن تمسک کرده‌اند، پیش و بیش از هرچیز نیاز به تخصص در اصل دین دارد. لذا جامعه‌شناسان دین یا باید خودشان تخصص دینی داشته باشند و یا از متخصصان این عرصه کسب تکلیف کنند. 🔹اما از نظر آقای سید جواد میری این بحث یک بحث درون‌دینی است که یکی از طرفین از جانب ساحت هستی‌شناسانه وارد شده و طرف دیگر با دید معرفت‌شناسانه به جریان می‌نگرد. 🔹به عبارت دیگر از نظر آقای میری شکل‌گیری این بحث بخاطر خلط محل نزاع بوده و هر دو طرف(آیت‌الله سبحانی و آقای محدثی) عضوی از جامعه متخصصین دین به شمار می‌آیند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علوم_انسانی #روشنفکری #فلسفه #تجدد #مدرنیته 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3632 @fekrat_net @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

⁉️سؤالی در باب #کارآمدی از دکتر شهریار زرشناس: کارآمدی ای که در الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، مد نظر ماست را چه طور می‌خواهیم تعبیر کنیم؛ یعنی این کارآمدی که در الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت مدنظر است، چه تفاوت‌هایی با #تکنوکراسی دارد؟ جواب: مدل غرب‌زدگی شبه مدرن، ذاتاً ناکارآمد است. در تمام این قریب به صدسال که مدل غرب‌زدگی شبه مدرن، اول توسط استعمار انگلیس بر ما تحمیل شد و بعد توسط امپریالیسم آمریکا، تداوم حیات پیدا کرد و در دوران بعد از انقلاب هم متأسفانه باندهای به اصطلاح کارشناسی و در واقع باندهای #تکنوکرات_بروکراتی که لایه های مختلف مدیریت اجرایی را در دست داشتند، این ناکارآمدی کاملا نشان داده شد. مدرنیته در غرب‌ محصول یک سیر تطور تاریخی طبیعی است، غریبه نیست. اما تاریخ ایران اساساً به غرب تعلق نداشته و عالم ایران هرگز عالم غربی نبوده است. وقتی که #مدرنیته به سراغ ما آمد، ما غرب‌زده شدیم‌؛ آن هم غرب زده شبه مدرن. الآن در دوره‌ای تاریخی هستیم که غرب مدرن خود دچار ناکارآمدی شده است. ما این جا می‌خواهیم در یک عالمی که سنخیت تاریخی با غرب ندارد، هویت ما سنخیت تاریخی و وجودی با غرب و مدرنیته ندارد‌؛ با یک پدیده ناقص الخلقه ای به نام غرب‌زدگی شبه مدرن، به کارآمدی برسیم، این اصلا شدنی نیست. اگر در عالم غرب مدرنیته به دنیا آمد، طبیعی و محصول آن سیر بود؛ اما شبه مدرنیته در ایران یک نوزاد ناقص الخلقه ای بود که اصلاً از دل تاریخ ما در نیامد؛ ولی به نوعی اجباراً فرزند ما قرار گرفت. این نوزاد از ابتدا دستش کج بود، یک پایش از آن پا درازتر بود، بخشی از بدنش فلج بودو... در جایی که الآن در خود غرب، آن نوزاد سالم به ناکارآمدی رسیده است، دیگر وضعیت نوزاد ناقص معلوم است. پس آن هایی که فکر می‌کنند ما با فرمول اداره کشور بر اساس مدل تکنوکراسی یا مدل های غرب مدرن یا شبه مدرن می‌توانیم به کارآمدی برسیم، اشتباه می‌کنند. رهبر معظم انقلاب یک بار به بیان خیلی روشن گفتند، نقل به مضمون که‌ «هرجا ما موفق شدیم و خوب عمل کردیم، نتیجه آن بوده است که براساس الگوهای اسلامی عمل کردیم.» تاریخ ما هم دقیقاً این را نشان می‌دهد. من فکر می‌کنم این ظاهر گرایی خیلی بدی که در این سی سال(از سال 68 به بعد)، سیطره پیدا کرده، باعث زدگی و انزجار مردم شده است. موجب شد که آدم‌ها فکر کنند هر اشتباه و اشکالی که بوده، نتیجه‌ اجرای احکام اسلامی یا بینش اسلامی بوده است و هر موفقیتی، نتیجه عمل تکنوکرات‌های گل و بلبل! در صورتی که ماجرا کاملا معکوس است. آن چیزی که عمدتاً در این سه دهه در عرصه سیاسی حاکم بوده، جناح نئولیبرال است. در عرصه‌ی اقتصاد و فرهنگ نئولیبرال ها اساساً حاکم بودند. در عرصه زندگی اجتماعی کاملا حاکم بودند و هنوز هم هستند. این ناکارآمدی را باید به پای آن‌ها نوشت. در عرصه سیاسی ما یک جناح ولایی داشتیم که با اینکه دست بالا را داشت، اما قدرت تام و تمام را در اختیار نداشت؛ جناح نئولیبرال در عرصه سیاسی ما خیلی قوی بود و هنوز هم قوی است، اما تا قبل از فتنه ۸۸ در موضع تهاجمی علیه ما قرار داشت. آن‌ها با شکست، در کودتای ۱۳۸۸، مقداری در موضع انفعال قرار گرفتند، ولی با تبلیغاتی که دارند تمام ناکارآمدی ها را به پای مدل ولایی می‌نویسند، در حالی که همه آن‌ها محصول کار خودشان است. متأسفانه هنوز این کشور توفیق پیدا نکرده که مدل اسلامی را در اقتصاد، اجتماع و سیاست، تام و تمام حاکم کند. به اميد آن روز. منبع: 📒کتاب: (پیوند ناگسستنی تکنوکراسی و اقتصاد نئولیبرال، صفحه ۸۰،۸۱،۸۲) 🔰کانون غرب‌شناسی و اندیشۀاسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🛑 افراط و تفریط در مواجهه با پدیده‌های جدید شهید متفکر آیت‌الله مرتضی مطهری #مدرنیته eitaa.com/motahari_ir @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🔴 پست مدرنیته در واقع امتداد و تکامل پروژه‌ی مدرنیته بود که دکتر کچویان از آن‌ به بلوغ مدرنیته نیز تعبیر دارد. #غرب‌شناسی #مدرنیته #پست_مدرنیته @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🎥 قرن هجدهم، قرن خودآگاهی #مدرنیته 🔺دکتر حسین #کچویان @goftman_ir

📜قرن هجدهم، قرن خودآگاهی #مدرنیته عصر روشنگری از دو جهت در تکوین فلسفۀ تاریخ جدید و اندیشه ترقی حائز اهمیت است. اول جایگاه تکوینی این عصر به دلیل نقش آن در صورت بندی ابتدایی اندیشۀ ترقی است. روشنگری بینشی را به تاریخ برانگیخت که بر اساس آن، انسان واجد توانایی وضع قوانین دربارۀ تحولات تاریخی می شود. از این جهت، طرح روشنگری، نسبت به مسیحیت، هم تابع و هم طغیانگر است. در مسیحیت، انسان از مبدائی خاص آغاز می شود و بر اساس سیری مشخص در حرکت بود. تعیین قوانین تاریخ و جزئیات تاریخی متکی بر اندیشۀ وحیانی و بر عهدۀ شهود الوهی قرار داشت. در حقیقت تقابل امر ثابت و متغیر در مسیحیت وجود نداشت، زیرا ماهیت انسان، امری متغیر و رو به کمال بوده و علم به این ماهیت متغیر، در حیطه علم خداوند قرار می گرفت. از این رو، نه تعیین ماهیت انسان و نه مشخص کردن مسیر تکامل او در حیطۀ علم و اختیار بشری نمی گنجید. روشنگری کوشید این اندیشه را در حیطۀ اختیارات انسان قرار دهد و طرحی را که بر اساس مشیا الهی مقرر شده بود، به اندیشه ترقی دنیوی تبدیل کند. جهت تفصیل مباحث منابع ذیل معرفی می گردد: 📙 کتاب " اندیشه ترقی" نوشته سیدنی پولارد ترجمه حسین اسدپور پیرانفر 📗 کتاب "ریشه های الهیاتی مدرنیته" نوشته مایکل آلن گیلسپی ترجمه زانیار ابراهیمی 📘 کتاب " تاریخ فلسفه -جلد6- از ولف تا کانت" نوشته فردریک کاپلستون ترجمه اسماعیل سعادت و منوچهر بزرگمهر 📕 کتاب " فسلفه روشنگری " نوشته ارنست کاسیرر ترجمه یدالله موقن 📙 کتاب " درآمدی تاریخی بر نظریۀ اجتماعی " نوشته الکس کالینیکوس ترجمه اکبر معصوم بیگی 📗 کتاب " مفهوم کلی تاریخ " نوشته رابین جورج کالینگوود ترجمه علی اکبر مهدیان @goftman_ir

صرفا دانستن فلسفه اومانیسم برای فهم نگرش انسان مدرن ضرورتی ندارد مثل این عکس ذات ماجرا را عیان می کند : سگ امریکایی بر صندلی مخصوص و صدها نفر افغانی در قسمت بار هواپیما این نمونه ای از بهشت زمینی است که ایسم های،جدید در برابر مذاهب الهی به بشر وعده داده اند۰ #مدرنیته #در_جستجوی_بهشت_زمینی https://eitaa.com/drmousanajafi @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

♦️اقتصاد نهاد دین از کجا باید تامین شود؟ ▪️سرمقاله‌ی هفته‌ی بیستم سوره ⬅️ ایده استقلال نهاد دین از دولت در اندیشه‌های «جان لاک» صورتی نظری و فلسفی یافت. لاک، دولت را نگاهبان حقوق و آزادی‌های فردی می‌دانست، حال آنکه کار نهاد دین بالذات دواطلبانه و آزادانه است. ⬅️ در تقویت ایده لاک، کانت نیز صراحتاً از استقلال ساختاری و اقتصادی نهاد دین در برابر دولت سخن گفت. به باور کانت بار مسئولیت و مخارج نگهداری کلیسا نباید بر دوش دولت بیفتد و آن بخش از مردم که تابع عقیده و کیش خاصی هستند، باید آن را تامین کنند. ⬅️ پس از انقلاب اسلامی؛ با استقرار حکومت دینی، استقلال نهاد دین از حکومت غیرممکن به نظر میرسید. در میان نظریه‌های موجود در باب اقتصاد نهاد دین دو نظریه «وابستگی یا دولت محور» و «استقلال یا حوزه محور» قابل بازخوانی است. آیا استقلال حوزه بر استقلال مالی آن از قدرت سیاسی استوار است یا کمک مالی قدرت سیاسی به حوزه استقلال آن را مخدوش نمی‌کند؟ #اقتصاد #دین #دولت #مدرنیته #غرب‌شناسی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

#ریلز ▪️در ستايش رمان! چگونه رمان یک ملت را از شر #مدرنیته رهاند؟! #داستایوفسکی #خوانش #استاد_اکبری‌دیزگاه ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ @sch_negah ‌@KanooneQarbshenasiAndisheIslami