🔴 تمرین دویست و هفدهم ✳️ #نحو و #معانی و #منطق: 📚متن: ما الإنسان لو لا اللسان إلا صورة ممثلة أو بهيمة مهملة 🔰سؤالات: 🔸1. خبر را ترکیب کنید. 🔸2. غرض از قالب القای روایت را تعیین کنید. 🔸3. نوع انفصال مذکور در روایت شریفه را مشخص کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و نوزدهم ✳️ #نحو و #صرف: 📚متن: رب ما أحرصني على ما زهدتني فيه‏ و حثثتني عليه إن لم تعني على دنياي بزهد و على آخرتي بتقوى هلكت رب دعتني دواعي الدنيا من حرث النساء و البنين فأجبتهما سريعا و ركنت إليها طائعا و دعتني دواعي الآخرة من الزهد و الاجتهاد فكبوت لها و لم أسارع إليها مسارعتي إلى الحطام الهامد و الهشيم البائد و السراب الذاهب عن قليل رب خوفتني‏ و شوقتني و احتججت علي فما خفتك حق خوفك و أخاف أن أكون قد تثبطت عن السعي لك و تهاونت بشي‏ء من احتجاجك‏ 🔰سؤالات: 🔸1. چه توجیهی برای معنای جمع زهدتنی و حثثتنی علیه به ذهنتان میرسد؟ 🔸2. نقش مسارعة و حق چیست؟ 🔸3. معنای باب در تثبطت و تهاونت کدام است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیستم ✳️ #معانی: 📚متن: اللهم اجعل درجاتي في الجنان رفيعة و أعوذ بك رب من رفيع المطعم و المشرب و أعوذ بك من شر ما أعلم و من شر ما لا أعلم و أعوذ بك من الفواحش كلها ما ظهر منها و ما بطن و أعوذ بك رب أن أشتري الجهل بالعلم كما اشترى غيري أو السفه بالحلم أو الجزع بالصبر أو الضلالة بالهدى أو الكفر بالإيمان‏ 🔰سؤالات: 🔸1. چرا بین جمله اجعل درجاتی فی الجنان الرفیعة و جمله بعد وصل اتفاق افتاده با اینکه ظاهرا جامعی در مسند ندارند؟ 🔸2. علت تقیید بخش اول «اعوذ» چهارم به کما اشتری غیری به خلاف سایر بخش ها و «اعوذ»ها چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و یکم ✳️ #معانی: 📚متن: لأنا من فتنة السراء أخوف‏ عليكم من فتنة الضراء، إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم و إن الدنيا حلوة خضرة. 🔰سؤالات: 🔸چه ارتباط معنایی(جامع) بین جمله آخر خبر با جملات سابق وجود دارد که وصل شده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و سوم ✳️ #نحو و #معانی و #بیان: 📚متن: (12) و قد استحوذ علي عدوك الذي استنظرك لغوايتي فأنظرته، و استمهلك إلى يوم الدين لإضلالي فأمهلته. (13) فأوقعني و قد هربت إليك من صغائر ذنوب موبقة، و كبائر أعمال مردية حتى إذا قارفت معصيتك، و استوجبت بسوء سعيي سخطتك، فتل عني عذار غدره، و تلقاني بكلمة كفره، و تولى البراءة مني، و أدبر موليا عني، فأصحرني لغضبك فريدا، و أخرجني إلى فناء نقمتك طريدا. 🔰سؤالات: 🔸1. یک مورد تنازع پیدا کنید. 🔸2. یک مورد استعاره پیدا کنید که جامع در آن، افضای حال به اضطرار و فقدان توان دفع بلا باشد. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و چهارم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: فسبحانك! ما أبين كرمك في معاملة من أطاعك أو عصاك: تشكر للمطيع ما أنت توليته له، و تملي للعاصي فيما تملك معاجلته فيه. 🔰سؤالات: 🔸1. نقش جمله تشکر؟ 🔸2. علت تعریف فرمانبردار و نافرمان در وهله اول با موصول و در وهله دوم با الف و لام چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و دوم ✳️ #نحو: 📚متن: لا تجعل عيشي كدا كدا .... اللهم فأطلبني بقدرتك ما أطلب‏ 🔰سؤالات: 🔸1. نقش کد دوم چیست؟ 🔸2. معنای باب افعال در صیغه اطلبنی 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و پنجم ✳️ #اخلاق و #فقه_الحدیث: 📚متن: فصل على محمد و آله، و اجعلني أسوة من قد أنهضته بتجاوزك عن مصارع الخاطئين، و خلصته بتوفيقك من ورطات المجرمين، فأصبح طليق عفوك من إسار سخطك، و عتيق صنعك من وثاق عدلك. إنك إن تفعل ذلك- يا إلهي- تفعله بمن لا يجحد استحقاق عقوبتك، و لا يبرئ نفسه من استيجاب نقمتك. تفعل ذلك- يا إلهي- بمن خوفه منك أكثر من طمعه فيك، و بمن يأسه من النجاة أوكد من رجائه للخلاص، لا أن يكون يأسه قنوطا، أو أن يكون طمعه اغترارا، بل لقلة حسناته بين سيئاته، و ضعف حججه في جميع تبعاته‏ 🔰سؤالات: 🔸بین این فقره از دعای زین العابدین علیه السلام با اخباری مانند « قال أبو عبد الله ع كان أبي يقول إنه ليس من عبد مؤمن إلا [و] في قلبه نوران نور خيفة و نور رجاء لو وزن‏ هذا لم‏ يزد على هذا و لو وزن‏ هذا لم‏ يزد على هذا.» جمع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و هفتم ✳️ #اصول: 📚متن: در مبحث اختلافات باب اجاره شرح لمعه به آدرس الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (المحشى - كلانتر)، ج‌4، ص: 360‌ می خوانیم: السابعة لو اختلفا في عقد الإجارة حلف المنكر لها، سواء كان هو المالك أم غيره، لأصالة عدمها. ثم إن كان النزاع قبل استيفاء شي‌ء من المنافع رجع كل مال إلى صاحبه، و إن كان بعد استيفاء شي‌ء منها، أو الجميع الذي يزعم من يدعي وقوع الإجارة أنه متعلق العقد و كان المنكر المالك، فإن أنكر مع ذلك الإذن في التصرف و حلف استحق أجرة المثل، و إن زادت عن المسمى بزعم الآخر 🔰سؤالات: 🔸چرا در فرع «و ان زادت عن المسمی بزعم الآخر» اصالت عدم زیادت و برائت از زائد جاری نمی شود؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و ششم ✳️ #اصول: 📚متن: در مبحث اختلافات باب اجاره شرح لمعه به آدرس الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (المحشى - كلانتر)، ج‌4، ص: 362‌ بحث اختلاف در اینکه مورد اجاره دوختن قبا بوده و یا دوختن پیراهن، 🔰سؤالات: 🔸الف) چرا اصل عدم مدعای مالک جاری نشده تا با اصل عدم ما یدعیه الخیاط معارضه کند؟ 🔸ب) چرا شهید ثانی قول شهید اول را بر «قیل یحلف الخیاط لدعوی المالک علیه ما یوجب الارش و الاصل عدمه» مقدم کرده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و هشتم ✳️ #اصول: 📚متن: نقل شد که اخیرا برخی از مراجع عظام تقلید سلّمه الله و ایّده در درس خارج خودشان برای اثبات عدم حرمت شرعی وسواس تمسک کرده اند به اینکه مبارزه با وسواس اراده قوی می خواهد و بعضا برخی از بزرگان را دیدیم که نمی توانست نجات پیدا کند. 🔰سؤالات: 🔸وجه فنی استدلال را بفرمایید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و بیست و نهم ✳️ #صرف و #منطق: 📚متن: اُتِيَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام بِخِوانِ فالوذَجٍ ، فوُضِعَ بَينَ يَدَيهِ فنَظَرَ إلى صَفائهِ و حُسنِهِ ، فوَجِئَ بِإصبَعِهِ فيهِ حَتّى بَلَغَ أسفَلَهُ ، ثُمَّ سَلَّها و لَم يَأخُذْ مِنهُ شَيئا ، و تَلَمَّظَ إصبَعَهُ و قالَ : إنَّ الحَلالَ طَيِّبٌ و ما هُوَ بِحَرامٍ ، و لكِنّي أكرَهُ أن اُعَوِّدَ نَفسي ما لَم اُعَوِّدْها ، اِرفَعوهُ عَنّي ، فرَفَعوهُ 🔰سؤالات: 🔸۱. معنای باب در تلمظ؟ 🔸۲. شکل قیاس در إنَّ الحَلالَ طَيِّبٌ و ما هُوَ بِحَرامٍ؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سیم ✳️ #منطق: 📚متن: و🔰سؤالات: 🔸بین خبر «من كثر فكره في المعاصى دعته إليها» و خبر «ألفكر فى الخير يدعو إلى العمل به‏» رابطه ی منطقی وجود دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و یکم ✳️ #نحو: 📚متن: عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول‏ إن أناسا كانوا على عهد رسول الله ص- أبطئوا عن الصلاة في المسجد فقال رسول الله ص ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم. 🔰سؤالات: 🔸1. یدعون الصلاة فی المسجد را ترکیب کنید. 🔸2. خبر یوشک را تشخیص دهید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و دوم ✳️ #معانی: 📚متن: اكسبوا الحمد بالنجح و لاتكسبوا بالمطل ذما 🔰سؤالات: 🔸١. علت تعریف الحمد و تنکیر ذم چیست؟ 🔸۲. علت تقدیم الحمد و تأخیر ذم چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و سوم ✳️ #نحو و #منطق و #اصول: 📚متن: عن أبي عبد الله ع قال: إنما جعلت الجماعة و الاجتماع إلى الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي و من يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع و لو لا ذلك لم يمكن أحدا أن يشهد على أحد بالصلاح لأن من لم يصل في جماعة فلا صلاة له بين المسلمين لأن رسول الله ص قال لا صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين إلا من علة. 🔰سؤالات: 🔸1. معنای«مِن» در ممن لا یصلی و ممن یضیع؟ 🔸2. چند قیاس در خبر وجود دارد؟ 🔸3. آیا از خبر حرمت ترک جماعت برداشت می شود؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و چهارم ✳️ #معانی و #نحو و #فقه_الحدیث: 📚متن: عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: إِنَّمَا جُعِلَتِ الْجَمَاعَةُ لِئَلَّا يَكُونَ الْإِخْلَاصُ وَ التَّوْحِيدُ وَ الْإِسْلَامُ وَ الْعِبَادَةُ لِلَّهِ إِلَّا ظَاهِراً مَكْشُوفاً مَشْهُوراً لِأَنَّ فِي إِظْهَارِهِ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ لِيَكُونَ الْمُنَافِقُ وَ الْمُسْتَخِفُّ مُؤَدِّياً لِمَا أَقَرَّ بِهِ يُظْهِرُ الْإِسْلَامَ وَ الْمُرَاقَبَةَ وَ لِيَكُونَ شَهَادَاتُ النَّاسِ بِالْإِسْلَامِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ جَائِزَةً مُمْكِنَةً مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الْمُسَاعَدَةِ عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى وَ الزَّجْرِ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. 🔰سؤالات: 🔸1. غرض از اطناب در فقره«ظَاهِراً مَكْشُوفاً مَشْهُوراً » چیست؟ 🔸2. نقش جمله‌ی «يُظْهِرُ الْإِسْلَامَ وَ الْمُرَاقَبَةَ » چیست؟ 🔸3. طبق ظاهر روایت تمرین دویست وسی وسوم، غرض از ایجاب جماعت شناخته شدن متظاهرین به اسلام است و ظاهر روایت فوق می‌گوید که غرض از ایجاب وادار شدن منافقین و مستخفین به تظاهر به مظاهر اسلامی است. چگونه تعارض دو خبر را برطرف می‌کنید؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و پنجم ✳️ #نحو: 📚متن: اَلسَّلامُ عَلى بَقِيَّةِ اللهِ في بِلادِهِ وَحُجَّتِهِ عَلى عِبادِهِ، ... اِلَيْهِ مَواريثُ الاَنْبِياءِ، وَ لَدَيْهِ مَوْجوُدٌ آثارُ الاَصْفِياءِ، الْمُؤْتَمَنِ عَلَى السِّرِّ وَالْوَلِيِّ لِلاَمْرِ 🔰سؤالات: 🔸1. در جای خالی کدام گرینه نمی تواند درست باشد؟ 🔲الف) الْمُنْتَهى 🔲ب) الْمُنْتَهیَة 🔲ج) الْمُنْتَهیات 🔲د) هیچکدام 🔸2. جمله «لَدَيْهِ مَوْجوُدٌ آثارُ الاَصْفِياءِ» را ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و ششم ✳️ #نحو: 📚متن: إلهي إنك تعلم أني و إن لم تدم الطاعة مني فعلا جزما فقد دامت محبة و عزما 🔰سؤالات: 🔸ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و هفتم ✳️ #نحو و #بلاغت: 📚متن: در نعت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم وارد شده است« تعظم عنده النعمة و إن دقت، لا يذم منها شيئاغير أنه لا يذم ذواقا و لا يمدحه و لا تغضبه الدنيا و ما كان لها فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد» 🔰سؤالات: 🔸1. نقش غیر را تحلیل کنید. 🔸2. در «فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد» چه آرایه های ادبی به کار رفته شده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و سی و هشتم ✳️ #اصول: 📚متن: در الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (المحشى - كلانتر)؛ ج‌4، ص: 95 کتاب الرهن، اما اللواحق، المسألة الحادية عشرة می خوانیم: «لو كان عليه دين خال عن الرهن، و آخر به رهن فادعى الدفع عن المرهون به ليفك الرهن، و ادعى الغريم الدفع عن الخالي ليبقى الرهن فالقول قول الدافع مع يمينه، لأن الاختلاف يرجع إلى قصده الذي لا يعلم إلا من قبله» 🔰سؤالات: 🔸چرا استصحاب بقاءرهن جاری نمی شود؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست وسی و نهم ✳️ #نحو، #معانی: 📚متن: عن امیر المؤمنین علیه السلام لایزهدنک فی المعروف من لا یشکره لک فقد یشکرک علیه من لا یستمتع بشیء منه و قد تدرک من شکر الشاکر اکثر مما اضاع الکافر و الله یحب المحسنین «قد تدرک من شکر الشاکر اکثر مما اضاع الکافر» 🔰سؤالات: 🔸چه ارتباطی به لایزهدنک فی المعروف دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهلم ✳️ #نحو و#معانی: 📚متن: عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «من زعم أنه آمن بي و ما جئت به و هو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمؤمن» 🔰سؤالات: 🔸1. علت فصل جمله لیس بمؤمن چیست؟ 🔸2. نقش جمله هو یبغض علیا چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و دوم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: معرفتی یَا مَوْلایَ دَلِیلِی [دَلَّتْنِی‏] عَلَیْکَ وَ حُبِّی لَکَ شَفِیعِی إِلَیْکَ وَ أَنَا وَاثِقٌ مِنْ دَلِیلِی بِدَلالَتِکَ وَ سَاکِنٌ مِنْ شَفِیعِی إِلَى شَفَاعَتِکَ أَدْعُوکَ یَا سَیِّدِی بِلِسَانٍ قَدْ أَخْرَسَهُ ذَنْبُهُ رَبِّ أُنَاجِیکَ بِقَلْبٍ قَدْ أَوْبَقَهُ جُرْمُهُ أَدْعُوکَ یَا رَبِّ رَاهِبا رَاغِبا رَاجِیا خَائِفا 🔰سؤالات: 🔸۱. معنای «مِن» در من دلیلی چیست؟ 🔸۲. علت توسط منادی در ادعوک یا سیدی بلسان و ادعوک یا رب راهبا و تقدم ندا در رب اناجیک چیست؟ 🔸۳. علت حذف حرف ندا در رب اناجیک و ذکر ان در جملات قبل و بعد چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov

🔴 تمرین دویست و چهل و یکم ✳️ #نحو و #اصول: 📚متن: عن الحسين بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام و قد قال له أبو حنيفة عجب الناس منك أمس و انت بعرفة تماكس ببدنك أشد مكاس قال فقال أبو عبد الله عليه السلام و ما لله من الرضا ان أغبن في مالي 🔰سؤالات: 🔸1. دو جمله ابوحنیفه و پاسخ حضرت را ترکیب کنید. 🔸2. صاحب وسائل از خبر شریف استحباب مماکسه را برداشت نموده است. به نظر شما خبر چه دلالتی بر این حکم دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا و سروش: 🔗 @karbordeelm_nomov