حجت الاسلام دکتر رجایی عضو هیات علمی موسسه امام خمینی : ما داریم تجربه احتکار زمین مسکونی را تکرار می کنیم. 🔸مگر خدا در قرآن کریم نفرموده است: زمین را برای(زندگانی) مردم نهاد. 🔸چرا روستایی حق اسکان در یک زمین 100 متری را ندارد؟به چه مجوز شرعی زمینی که خدا در اختیار مردم نهاده است را احتکار کرده ایم؟ 🔸پیامبر فرمود: زمین رایگان در اختیار کسانی قرار داده شود که در این فضای کسب و کار قرار می گیرند. ما نه تنها زمین رایگان ندادیم بلکه سد راه تولید هم شدیم. #احتکار_زمین #تولید #مسکن با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

کشاورزی با آب بسیار کم ممنون از کشاورزانی که بدون چشم داشت تجربیات در اختیار همه میزارن روزگارتون پر روزی @keshavarzi_313

چه درختی هست که هم اشتغالزایی داره هم بادشکن هست هم خاک احیا میکنه وهم خوراک دام هست ؟ #جواب سنجد بهتره روی کاشت سنجد در اطراف محل کار یا روستا یا منزل فکر کنید #کارشناس وحیدرضا شادفرد @keshavarzi_313

🎙 گفتگوی تلفنی مکتب اسلامی با فرزند شهید فخری زاده (جناب آقای حامد فخری زاده) در باب نگاه شهید به علم 🔸 شهید معتقد بود علومی که امروز در اختیار ما هستند علوم واقعی نیستند، علم واقعی با انقلاب در علم با منابع معرفتی ایرانی اسلامی رخ می‌دهد. 🔸 ایشان معتقد بود ما صدسال است که مسیر علمی را برعکس رفته‌ایم، علم باید از قرآن شروع شود، نه اینکه فرضیات علمی موجود را بر قرآن تحمیل کنیم. 🔸 ما یک علم واحد داریم، و علوم نباید اینقدر متکثر باشند، آن علم واحد حکمت است. 💠طب نبوی💠 💠@teb_nabi

راز حمام شیخ بهایی معماری بومی @keshavarzi_313

شیخ بهایی برای تقسیم اب نقشه درستی ریخته یود که به دلیل وجود سدها این اب رسانی مختل شد نقشه تقسیم اب در اصفهان که شبخ بهایی تهیه کرده بود👇

اللهم عجل لولیک الفرج: نقشه ی هوایی مادی به طور کلی در کلانشهر اصفهان مجموعاً 308683 متر طول مادی در مناطق 15 گانه و نیز محدوده ناژوان وجود دارد طومار تقسیم آب یا طومار شیخ بهایی طومار شیخ بهایی عنوان سندی بود که برای تعیین شیوه‌ی تقسیم آب زاینده‌رودِ اصفهان در دوره‌ی صفوی تنظیم شد. بسیاری از مردم، بهاءالدین محمد را عامل این سند و تقسیم آب می‌دانند در صورتی‌ که احتمالا این سند در سال ۹۲۳ قمری و به فرمان شاه طهماسب تدوین شد. هرچند این احتمال نیز بعدها رد شد و متن سند را شبیه به متن‌های قاجاری ارزیابی کردند. آنچه مسلم است این است که شیخ بهایی عامل آن نیست. @keshavarzi_313

طومار شیخ‌ بهایی، به‌عنوان سندی حقوقی برای تقسیم آب بین ساکنان ۷ بلوک آب‌خور (شامل ۲۷۰ سهام جزئی و ۳۳ سهم کلی) در نظر گرفته شده بود. نظام مالکیت انسان بر منابع آبی، به این معنا نیست که هرکس به هر میزان بخواهد بتواند از آب استفاده کند؛ بلکه طبق توافقی اجتماعی با توجه به منابع موجود آبی تقسیم صورت می‌گرفته است. نخستین شواهد مکتوب قابل‌ استناد که به مشکلات کم‌آبی و تعارضات میان بخش‌های مختلف حوضه آبریز زاینده‌رود می‌پردازد، طومار شیخ بهایی است. مشاهده این طومار نشان می‌دهد که طومار شیخ بهایی به‌عنوان نمونه سنتی مدیریت منابع آبی، با توجه به شرایط زیستی و جغرافیای منطقه طراحی شده است. در این طومار، از ۷۵ روز پس از نوروز تا آخر آبان ماه به مدت ۱۶۰ روز تقسیم آب تعریف شده و در فصل سرد که بارندگی‌ها کافی و مناسب بوده بهره‌برداری به شکل آزاد در نظر گرفته شده است. این طومار با مدیریت منابع موجود در آن زمان و حق برداشت به میزان تعیین شده، تعارض را به حداقل رسانیده و مسأله بهره‌برداری از آب را مدیریت می‌کرده است. اگرچه نظام‌های مالکیت بر منابع آبی، از سوی مردم بدون نقص نبوده و تنش‌ها و تعارضات را از بین نبرده است؛ اما شاید طرح این سؤال ضروری باشد که آیا مالکیت و نمایندگی دولت بر منابع آبی توانسته است این تنش‌ها را مدیریت کند؟ آیا دولت‌ها در مدیریت و زمانبندی برداشت این منابع موفق بوده‌اند @keshavarzi_313

آیا وقت آن نرسیده با علم بومی خودمون آب را تقسیم کنیم ؟ #معمار آب مادی madi -مادی به نهری گفته می شود که از جوی بزرگتر بوده و از رودخانه کوچکتر بوده و آب را از بالا دست رودخانه گرفته در جهت شیب طبیعی زمین و با شیب ملایمتر از باغات و محلات عبور نموده و پس از سیراب نمودن مزارع مسیر خود مجدداً در پایین دست به رودخانه می پیوندد.( در این مورد تقسیم نامه آب زاینده رود و سهم هر محله و باغ و دهات به وسیله مادیها موجود می باشد که توسط شیخ بهایی بازنگری گردیده و این روش از زمانهای دورتر از صفویه هم در اصفهان مرسوم بوده است.) -مادی غیر از آبیاری و پخش آب رودخانه در سطح شهر و روستاها، عامل جمع آوری آبهای سطحی حاصل از نزولات آسمانی و انتقال آن به رودخانه بوده است. به همین خاطر اصفهان از آسیب سیل مصون می باشد و همچنین مسیر مادی ها به عنوان فضای سبز خطی به شادابی و طراوت شهر کمک می نموده ( معمولاً کناره های مادی ها را با کاشتن درختان مرغوب و قوی مثل چنار و نارون و توت تثبیت می نمودند). بعضی مادی های داخل شهر اصفهان عبارتند از:( مادی شایج ،مادی فدن ،مادی نیاصرم ،مادی شایج ،مادی نایج ، -تمامی مادیهای منشعب از رودخانه زایند رود از کوهرنگ تا گاوخونی که در حدود ۱۵۰ رشته می باشد در کتاب الاصفهان محمدعلی جناب منعکس می باشد.(۱) -واژه مادی در لهجه اصفهانی به نهرهای فراخ و گشادهای اطلاق میشود كه برای آبرسانی از رودخانه زاينده رود به اطراف اين شهرستان منشعب شدند و جز در اين شهر در هيچ جای ديگری مورد ندارد زاینده رود و مادي های آن با شبکه های منسجم و یکپارچۀ خود در تمام شهر اصفهان نفوذ کرده و عامل پیوستگی اجزای شهر و کلیت بخشیدن به آن شده اند. همچنین مادی ها به واسطه تأمین آب، مهمترین عامل در توسعه باغها و فراهم آوردن امکان پراکنده شدن شغل های وابسته به آب مانند آسیاب ها و ... از کنار رودخانه در نقاط مختلف شهر بوده اند و در تبدیل شهر اصفهان در دوره سلجوقی با ویژگی های شهرهای نقاط گرم و خشک و کوچه های باریک به باغ شهر با کوچه باغهای متعدد نقشی اساسی را ایفا میکنند. و در نظام مدیریتی آب، مادی ها را بنا به قواعدی در شهر میگرداندند که هم بهره مصرفی از آن گرفته شود و هم بهره در فضاسازی شهری و در نهایت به کفایت به مزارع می رساندند. بنابراين ماديها كه عامل اصلی ايجاد محله های نوبنياد هستند منجر ميشوند كه كاخ ها، مساجد، كاروانسراها، بازارها، گرمابه ها و خانه های بسياری از متمكنين شهر به منظور استفاده از آب در مسير ماديها ايجاد شوند.(۲) منبع ؛ (۱)فرهنگ معماری و مرمت معماری ،تالیف مهندس فرشته نژاد، جلد اول ،صفحه ۳۲۵ (۲)مقاله الگوی توسعه شهری مبتنی بر عناصر طبیعی و ارزش آفرین نمونه مورد مطالعه: مادیهای اصفهان و ارزش افزوده آن بر بافت همجوار،نوشته: علیرضا ارثیا ،محمدرضا مهربانی گلزار @esfahanhonarsarayeiran