♨️پیشنهاد حجت الاسلام و المسلمین قنبریان برای حل معضلی در حکمرانی ✍منطق حکمرانیِ حمایت! #بخش_اول ▫️طرح مسئله: در بیانات رهبر انقلاب با فعالان اقتصادی(۱۴۰۰/۱۱/۱۰) دو نکته مهم اما مغفول بود: ۱.نارضایتی از یک دستگاه و بیان اینکه حق با مردم است(این‌بار مثال خودرو/ ویدئو۱) ۲.سوء استفاده چند دستگاه و سازمان از حمایت‌های رهبر انقلاب (این‌بار مسئولین لوازم خانگی/ویدئو۲) ❓دو پرسش اساسی: 1⃣ گاهی حق مردم در دست دستگاه یا مصوبه‌ای است که به تصریح دیده بان دلسوزی مثل رهبری، مردم از آن ناراضی‌اند و حق با مردم است. بهتر نیست در این تقابل، به‌جای حمایت از سازمان یا مصوبه، از مردم حمایت شود؟ 2⃣ آیا موارد دیگری هست که سازمان یا نهادی در مقابل حمایت رهبر انقلاب، خوب عمل نکند و از این حمایت سوء استفاده کند؟ یا مثال منحصر در همان مسئولان لوازم خانگی است؟! ⬅️باز سؤال اول خود را نشان می دهد: با حمایت از مردم، اثرگذاری روی آن نهاد و سازمان بیشتر نمی‌شد؟! 🔅پاسخ‌های مطلق مثبت و منفی دادن به این دو پرسش، سطحی‌نگری به‌نظر می‌رسد. باید به منطق حکمرانی درست در حمایت (از مردم یا طرف مقابل) رسید و بعد دربارۀ مصادیق قضاوت کرد. ❗️دو مثال: ۱.در ماجرای مصوبۀ بنزینی آبان۹۸، مردم یک طرف و دولت طرف دیگر قرار گرفت. رهبر انقلاب بر نارضایتی مردم صحه گذاشت؛ اما باز از مصوبه ی سران حمایت کرد و به مردم گفت:《وقتی یک چیزی مصوبۀ سران کشور است باید به چشم خوش‌بینی به آن نگاه کرد》(۲۶آبان۹۸) جالب اینکه این‌بار خود دولت با آن حمایت رهبری برخورد شایسته‌ای نکرد و توصیه‌های ایشان دربارۀ قیمت‌ها محقق نشد! ❓آیا راه بهتری در بین بود؛ مثلا حمایت از مردم و مخالفت با مصوبۀ سران، چارۀ بهتری بود؟! آنطور که برخی از آیات عظام در قم انجام دادند.۱ ۲. پس از اعتراضات دی۹۶ نیز فرمودند: «این صندوق‌های مشکل‌دار یا مثلا بعضی از موسسات مالیِ مشکل‌دار یا بعضی از دستگاه‌های مشکل‌دار، بعضی از مردم را ناراضی کرده‌اند. الان یک سال است یا شاید بیش از یک سال است -ما خبرهایش را داریم خبرها غالباً به ما می‌رسد- اجتماع می‌کنند، در فلان شهر مقابل فلان موسسه، مقابل استانداری، مقابل مجلس شورا در اینجا. از این چیزها هست، همیشه بوده و هست. هیچ‌کس هم با این‌ها معارضه و مخالفتی ندارد. باید هم به این حرف‌ها رسید، باید گوش کرد، باید شنید، باید در حد وسع و توان به آنها پاسخ داد؛ البته در میان درخواست‌ها اگر ده درخواست هست، ممکن است دو درخواست نابجا باشد، اما آنهایی که به‌جاست، آنهایی که درست است، آنها را باید همه ماها دنبال کنیم. من نمی‌گویم باید دنبال بکنند،خود بنده هم مسئولم، همه باید دنبال کنیم》(۱۹دی۹۶) ❗️ برای نمونه در این موارد عمدتا از مردم حمایت کردند: • پرداخت از صندوق توسعه برای طلبکاران موسسات مالی.۲ • پرداخت از صندوق توسعه برای ماجرای ریزگردها و فاضلاب خوزستان.۳ • دستور اجرای تعرفه‌گذاری خدمات پرستاری (۱۴۰۰/۹/۲۱) ❓سؤال: چرا در مواردی همچون مصوبه بنزینی، کالاهای خانگی، خودروی داخلی، جانب مردم گرفته نمی‌شود تا مسئله حل شود و درمقابل، آن دستگاه‌ها از حمایت رهبر، سوء استفاده نکنند؟! ادامه یادداشت در بخش دوم @m_ghanbarian ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

♨️پیشنهاد حجت الاسلام و المسلمین قنبریان برای حل معضلی در حکمرانی ✍منطق حکمرانیِ حمایت! #بخش_دوم ❓سؤال: چرا در مواردی همچون مصوبه بنزینی، کالاهای خانگی، خودروی داخلی، جانب مردم گرفته نمی‌شود تا مسئله حل شود و درمقابل، آن دستگاه‌ها از حمایت رهبر، سوء استفاده نکنند؟! ▫️منطق حکمرانیِ حمایت پیش از بحث روی مصادیق و اختلاف در آنها که بحثی سیاسی است، باید منطق درست حکمرانی در این حوزه را کشف کرد. 🔅 ادعا این است: 1️⃣ در دوگانه‌های «مردم-نهاد حاکمیتی» (که یک طرف رضایت مردم و طرف دیگر دستگاه حاکمیتی) قرار دارد، باید ابتدا دید که آیا اصطلاحاً راه گریزی(مندوحه) هست که بتوان هر دو را با هم جمع کرد یا خیر؟ • مثلا؛ هنگامی که حل مسئله نارضایتی مردم خوزستان از ریزگردها و فاضلاب، با مشکل کمبود بودجه عمرانی دولت مواجه می‌شود؛ گریزگاه و راه‌حل برداشت از صندوق توسعه به فرمان رهبری بود. به شرط اینکه درست و به‌جا مصرف می‌شد.۳ 2️⃣ اما جایی‌که چنین راه گریزی نیست، چالش جدی می شود. حکمران باید جانب یکی از طرفین دوگانه را بگیرد. یا جانب رضایت مردم یا نهاد و سازمانی که نوعا تبلور خواست ملی هم هست! • مثلا؛ حل مشکل کیفیت برخی تولیدات داخلی و نارضایتی مردم، اگر با آزادسازی واردات انجام گیرد، صنایع داخلی نابود می‌شود؛ و اگر جانب این صنایع گرفته شود، عملاً به سوء استفاده از حمایت و افت بیشتر کیفیت می‌انجامد! لذا هم نارضایتی مردم می‌ماند و هم پیشرفت و استقلال حاصل نمی شود! (دقت کنید) ⬅️ در این موارد کارشناسانِ خلّاق باید طرحی نو در مراحل تصمیم‌سازی دراندازند؛ یعنی راه سوم یا مندوحه بسازند! • مثلا؛ پیشنهادها و سناریوهای علمی-عملی از سوی برخی گروه‌های پژوهشی دربارۀ نحوه توزیع بنزین، به‌نوعی مندوحه‌سازی است که در آن، هم گرفتاری‌های واقعی دولت درمورد نرخ بنزین دیده شود و هم رضایت عمومی حاصل گردد. ❗️کشف نشدن این راه‌حل‌ها و مندوحه‌ها، یا نرفتن آن سر میز حکمرانان، موجب شد رهبر انقلاب در آن یکشنبۀ حمایت از مصوبه بنزین، در چند دقیقه، حدود ۵بار بگوید «متخصص و کارشناس نیستم» و بعد در کشاکش دوگانه «مردم-نهاد حاکمیتی»، سراغ حمایت از دولت و سرانی برود که البته برآمده از اراده ملی بودند. (۲۶آبان۹۸) • درباره صنایع داخلی (لوازم خانگی و خودرو و...) نیز باید راه‌حل‌هایی یافت شود تا بین پیشرفت و استقلال و خود اتکایی در صنعت با رضایت مردم از کیفیت جمع شود. آنوقت حکمران باید از این راه‌حل حمایت کند. توجه صرف به یک طرف ماجرا و ندیدن این دوگانه و کشاکش، همچون انکار شرعی منع واردات، ظاهرا پاک کردن مسئله است نه حل آن!(ویدئو۳) 3️⃣ اما اگر چنین مندوحه و راه‌حل‌هایی پیدا نشد چه باید کرد؟ اگر یک طرف، نه قشر و صنفی از مردم، بلکه عموم ملت ایران بودند، راه‌حل قانون اساسی، رفراندوم است. در فصل۵(حق حاکمیت ملت و قوای ناشی از آن)، اصل۵۹ آمده:«در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ،ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همه‌پرسی و مراجعه مستقیم به آرای مردم صورت گیرد. درخواست مراجعه به آرای عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد» درفصل۸(مربوط به رهبر)، اصل۱۱۰ یکی از وظایف و اختیارات رهبر را «فرمان همه‌پرسی» می‌شمارد. واضح است در فرض 3️⃣ بین «رضایت و خواست ملت» با «سیاست و کارکرد سازمان برآمده از اراده سابق همان مردم» دَوَران افتاده است و بایستی یکی انتخاب شود. در چنین مواردی چارۀ مشکل در نظام «امت-امامت» رأی مردم است. 🔅شهید بهشتی نیز در چنین مواردی رضایت مردم را از سه جهت مقدم می‌شمرد: ۱.چون پیوند قلبی مردم و حکومت را تقویت می‌کند، خود مصلحتی پرارزش و چه‌بسا پرارزش‌تر از مصلحت حمایت از طرف دیگر است. ۲. تشخیص عمومی مردم، از تشخیص افراد معدود، نزدیکتر به حقیقت است. ۳.تصمیم برخلاف رضایت مردم در مقام اجرا، همراه با دشواریست و مصالح واقعی را حاصل نمی‌کند.۴(رجوع به لوح ۱) ............................................ ۱.https://www.irna.ir/news/83557333 ۲.https://b2n.ir/x35960 ۳.گزارشی از این اختصاص و مصرف در غیر مورد مصوب را در گزارش دیوان محاسبات بخوانید:https://b2n.ir/u67428 ۴.ر.ک:مواضع تفصیلی حزب جمهوری ص۳۹۳تا۳۹۵ 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۰/۱۱/۱۳ @m_ghanbarian ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

🔻تحریف و استفاده ابزاری از مرجع بصیر 🔻رنگانگیِ اصلاح‌طلبان در بازیِ سیاسی با مرجعیّت: در «کجا» ایستاده‌اید؟! مهدی جمشیدی [۱]. سعید حجاریان در یادداشتی با عنوان «فقیهِ ضدّمصلحت» نگاشته است: الف. آیت‌الله صافی در قضیۀ تجمیع دستگاه‌های اطلاعاتی اصرار داشت قانون اساسی، وظایف رهبری را احصاء کرده و این احصاء افادۀ حصر می‌کند؛ یعنی نمی‌توان تشکیلات یا سازمان اطلاعاتی را زیر نظر رهبر برد، اما امام می‌گفت، این کار انجام شود. آقای صافی به‌شدّت مخالفت کرد و گفت، به‌کلّی خلاف قانون اساسی است و بالاخره این اصرار، باعث صرف‌نظرکردن امام از آن نگاه به وزارت اطلاعات شد. ب. آقای صافی می‌گفت باید مُرّ شریعت اجرا و قوانین عادی با شرع، تطبیق داده شود و احکام ثانویه را تا رفع حرج، قبول داشت. ج. امام که از این افعال شورای نگهبان به تنگ آمده بود، مقولۀ «مصلحت» را مطرح کرد و گفت، اگر امری دائر مدارِ مصلحت نظام شد، حاکم اسلامی می‌تواند آن را وضع نماید و به‌کلّی از احکام اوّلیّه دست بشوید. اینجا بود که طاقت آقای صافی، طاق شد و از شورای نگهبان استعفا کرد. د. مذاق فقهیِ آیت‌الله خامنه‌ای تا قبل از خطبۀ سال ۶۶ به مشرب آیت‌الله گلپایگانی و صافی نزدیک است، امّا بعد از آنکه امام به ایشان نامه‌ای انتقادی نوشت و ایده‌های آن خطبه را مغایر با مشرب فکری خود عنوان کرد، آیت‌الله خامنه‌ای تمکین کرد و تا به امروز، در خطّ فقهیِ امام باقی مانده است. [۲]. این متن، "موضعِ تجویزی و ارزشی" ندارد؛ فقط "توصیفِ محض" است و بس. مشخص نیست که ایشان در این میانه، جانب امام را می‌گیرد یا آیت‌الله صافی را. البتّه اصراری نیست که اینان به قضاوت بنشینند و یکی را تأیید و دیگری را نفی کنند، بلکه سخن در این است که مواجهه‌ها، به‌شدّت گزینشی و دلبخواهانه هستند و از منطق سیاسیِ محض، پیروی می‌کنند. [۳]. و به نظر می‌رسد توصیفی که بیان کرده، جز دربارۀ آیت‌الله خامنه‌ای، درست است و واقع‌نما. به تصریح خود آیت‌الله خامنه‌ای، ایشان از آغاز و در اثر درس‌آموزی از امام، چنین اندیشه و مشربی داشته و هیچ‌گاه، تغییر جهت نداده است.آیت‌الله خامنه‌ای طی نامۀ کوتاهی به امام در تاریخ ۱۳۶۶/۱۰/۲۱ چنین نوشت: «بر مبناى فقهىِ حضرت‌عالى که اینجانب سال‌ها پیش، آن را از حضرت‌عالى آموخته و پذیرفته و بر اساس آن مشى کرده‌‏ام، موارد و احکام مرقوم در نامۀ حضرت‌عالى، جزو مسلّمات است و بنده، همۀ آنها را قبول دارم. مقصود از حدود شرعیه در خطبه‏‌هاى نماز جمعه، چیزى است که در صورت لزوم، مشروحاً بیان خواهد شد.» امام نیز در پاسخ ایشان چنین نگاشت: شما را چون برادرى که از «مبانىِ فقهىِ مربوط به ولایت مطلقۀ فقیه»، جداً جانبدارى مى‏‌کنید، مى‌‌دانم و در بین متعهدان به مبانى اسلامى، از جمله افراد نادرى هستید که چون «خورشید»، روشنى مى‏‌دهید. مع الأسف،‏ جمهورى اسلامى و سران محترم آن، مورد «تاخت‌وتاز تبلیغاتىِ جهانخواران» شده‏‌اند و مثلًا اگر بگویند آفتاب، روشن است، فردا «تبلیغات جهانى» به شرح و تفصیل و توجیه و تحلیل پرداخته و جمهورى اسلامى و یاران آن را به طورى محکوم مى‌‏کنند(صحیفۀ امام، ج‏۲۰، ص۴۵۵). [۴]. البتّه اگر "ضدّمصحلت بودن" یک ارزش است، باید گفت جریان اصلاحات، اوّلاً جهت‌گیریِ بسیار غلیظِ مصلحتی، به معنی منفیِ "موقعیّتی" و "اقتضایی" و "عمل‌گرایانه"، دارد و به‌عنوان "فقه پویا" و "درک جهان جدید" و "نواندیشی"، دست تصرّف و تعدّی به همۀ احکام دین را دراز کرده و تصوّر "تاریخی" و "تاریخ‌زده" از اسلام دارد؛ و ثانیاً پس با امام نیز در این باره، زوایه و شکاف جدّی دارد و در عرصۀ اختلاف فقهی و فکریِ امام با آیت‌الله صافی، جانب آیت‌الله صافی را می‌گیرد، هرچند خویش را "خطّ امامی" می‌خوانند و در سایۀ انتسابِ صوری و رسانه‌ای به ایشان، "انقلاب‌خواری" می‌کند. این‌چنین "تناقض‌ها" و "تهافت‌ها"یی، بنیانِ اجتماعیِ جریان اصلاحات را برانداخت و آن را عقیم و فلج و حاشیه‌نشین ساخت و از توانمندی‌اش کاست. [۵]. حال انتخاب با شماست؛ در "میانۀ دو صندلی" ننشینید و یکی را انتخاب کنید! نمی‌شود در هر زمان، به رنگی درآیید و در زیر بیرقی پنهان شوید و به "نرخ روز"، نان بخورید. به "اصول" و "بنیان‌ها"یی معتقد و ملتزم باشید تا مخاطب دریابد که با چه جریانی روبروست و این جریان، چه هویّتی دارد و سرچشمه‌های معرفتی‌اش چیست. "از این شاخه به آن شاخه پریدن" و "رنگ‌پذیریِ حداکثری" و "تلوّنِ ایدئولوژیکی"، معنای تلخ و رسواکننده‌ای دارد! این تغیّر و بی‌قراری و بی‌ثباتی، جز در خوی و خصلتِ قدرت‌مداری و قدرت‌خواهی ریشه ندارد. @sedgh_mahdijamshidi ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

🔻دفاع آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی از پیوند سیاست و دیانت در سال ١٣۴۴ ✍بخشی از یادداشت کم‌تر دیده شده آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی «این نکته ناگفته نماناد که در اسلام سیاست و زمامداری از رهبری روحانی و دینی و معنوی جدا نیست. جانشینان پیغمبر باید مثل اعلی و نمونه کامل اخلاق و فضایل و علوم پیغمبر باشند و بتوانند مردم را به جمیع حقایق دین و دقائق احکام شرع هدایت کنند و به عبارت دیگر جانشینی پیغمبر یعنی ادامه علم و کمال و اخلاق و هدایت و رهبری پیغمبر و عهده‌داری امور امت در جمیع آنچه راجع به مصالح دین و دنیا است، و این همان معنایی است که بعد از پیغمبر تا حال منقطع نشده و باقی است و منقطع هم نخواهد شد.»(نشریه «مسجد اعظم»، اردیبهشت ١٣۴۴، شماره ۶، صص ١٨-١٧) بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی @bonyadtarikh ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

♨️پیکر مرحوم آیت الله العظمی صافی در حرم امیرالمومنین(ع) ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

🔻ویدئویی از #محل_دفن آیت‌الله‌العظمی صافی در آستان مقدس حسینی در کربلای معلا 🔻در آستانه لحظات ملکوتی اذان مغرب به وقت کربلا و در شب جمعه، دفن پیکر مرجع فقید، آیت‌الله‌العظمی صافی در آستان مقدس حسینی به اتمام رسید. ◽️رحمه الله رحمة واسعة و حشره مع النبی و آله ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

🔻ستاد امر به معروف: وضعیت حجاب در سواحل هرمزگان نگران کننده است؛ باید ورود کنیم 🔻در رستوران‌ها و سفرخانه‌ها، خوراک حرام سرو می‌شود 🔻کریمی، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان هرمزگان با بیان اینکه وضعیت حجاب در سواحل هرمزگان نگران کننده است و باید به این مسئله ورود شود گفت: با حضور انبوه گردشگران فرهنگ محلی هرمز در مخاطره جدی قرار گرفته است. ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

♨️صحبت های میلاد دخانچی در مورد سیاه نمایی علیه روحانیت در فیلمهایی با بودجه های دولتی در سینما و جشنواره فجر 🔻روحانیت نقش «ضد قهرمان» در سینمای ایران دارد! 🔻متاسفانه مسئولان حوزه هیچ واکنشی به این سیاه نمایی ها که فرهنگ عمومی را می سازد نداشته و ندارند. 🔻پ ن: چرا سینمای حزب‌اللهی و ارزشی گرفتار تصویرسازی غلط از روحانیت است؟!! حوزه هنری وابسته به سازمان تبلیغات و شخص محمدمهدی دادمان که با فیلمهای افتضاحی نظیر دینامیت کارنامه غیرقابل قبولی دارد و سازمان اوج سپاه و ... که بودجه‌های حاکمیتی دارند باید پاسخگوی فیلمسازی خود باشند. ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh