اجتماع بزرگ مردمی #عید_بیعت همزمان در تهران و استانهای دیگر دوشنبه سوم مهرماه مصادف با نهم ربیع‌الأول ※ تهران : ۱ـ مرکز تهران: میدان آیینی امام حسین علیه‌السلام / موقعیت مکانی • ساعت ۱۶ پخش زنده: شبکه‌های اجتماعی مصاف ۲ـ جنوب تهران: #شهرری / میدان فرمانداری / موقعیت مکانی • بعداز نماز مغرب و عشاء پخش زنده : سایت منتظر (montazer.tv) ※ لیست اجتماع استان‌ها در سایت mahdiaran.ir بروز رسانی می‌گردد. 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

خاطره‌ای جالب از حضرت آیت الله بروجردی قدس سره در باره ایام ۹ ربیع الاول. حضرت آقای بروجردی کتبی که در آن به خلفا توهین میشد را ضاله می‌دانستند. 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

♨️حضرت آیت الله بهجت اعلی الله مقامه: تقیّه شیعیان را زیاد کرد اگر از همان اول سب و طعن میکردیم کجا تعداد شیعیان زیاد میشد؟ 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

#گروه_جهادی_حسنا الخلق عیال الله با افتخار در خدمت بندگان خدا هر که دارد عشق خدمت یاعلی 🔰👇🔰👇🔰 https://eitaa.com/joinchat/547291567Cca114d663c

♨️بن سلمان؛ دین‌ستیز یا سکولار؟ مجتهد: بن‌سلمان اسلام را یک مشکل بزرگ و خطر شخصی برای خود می‌­داند اکانت ایکس مجتهد، معارض مشهور سعودی در سلسله پست‌­هایی به شخصیت بن سلمان پرداخته و اعلام می‌­کند که تحلیل‌‌های او سطحی نبوده و تمام نکات مطرح شده بر اساس واقعیت‌­هایی از نزدیکان و اطرافیان بن سلمان می­‌باشد. مجتهد در پست اخیر خود به بیان نگاه بن‌­سلمان به دین اسلام پرداخته و بیان می‌کند: تفکر او نسبت به اسلام، آن گونه که از او گزارش شده، دارای روش­‌شناسی و برنامه­‌ای خاص است. او اسلام را یک مشکل بزرگ و خطر شخصی برای خود می‌­داند و به دلایل متعدد به صورت برنامه‌­ریزی شده، موضعی خصمانه نسبت به آن اتخاذ می­‌کند. در ادامه مجتهد به این دلایل اشاره کرده است، از جمله اینکه بن‌­ سلمان اسلام را دلیلی بر عقب­‌ماندگی مردم مسلمان و به طور خاص عربستان می‌­داند. از این رو او تمام تلاش خود را برای انکار ارتباط آل سعود با اسلام به کار بست و به دنبال پیوند توسعه کشور با راهبردهای غیر اسلامی بوده است. همچنین او معتقد است که اسلام دلیلی بر قیام حاکمان می‌باشد، حتی اگر آن چیزی نباشد که اسلام سیاسی نامیده می‌شود. او در ادامه نوشته است: دلیل سوم این است که التزام جامعه به اسلام منجر به نمادی شدن علمای دین و تجمع مردم در اطراف آن‌ها می­‌شود و نمی­‌خواهد کسی در نمادگرایی و تبعیت با آن رقابت کند، حتی اگر این علما فعالیت سیاسی یا انتقادی نداشته باشند. مجتهد پس از اشاره به این دلایل، به مواردی اشاره کرده است که بن‌­سلمان موفق به اسلام‌­زدایی در آن شده است: شوق به زندان انداختن علما و مبلغان و هر فعالی که دارای روحیه دینی است، حتی اگر از گفتمان سیاسی دور باشد. همچنین کاهش فعالیت‌های تبلیغی و تربیتی از جمله آموزش قرآن. تغییر برنامه‌­های درسی تعلیم و تربیت به منظور حذف هویت و تعلقات اسلامی و بی ­اطلاع نگاه داشتن مردم از دین، عبادات و اخلاق صرف میلیاردها دلار برای برنامه­‌های سرگرمی خرابکارانه، ترویج فحشا و تشویق به انحراف به هر وسیله و با اختیارات و بودجه دولت الغای کمیسیون امر به معروف و نهی از منکر (که در هر صورت فعالیت محدودی از آن باقی مانده بود) و سرکوب کسانی که سرکشی می‌­کنند، حتی اگر به خاطر خانه و خانواده‌­شان باشد. تلاش عظیم سیاسی، رسانه­‌ای، فرهنگی و امنیتی برای فاصله گرفتن کشور از رابطه با اسلام به طور عام یا با رسالت وهابی به طور خاص از كار انداختن نقش شوراي علماي ارشد و ناديده گرفتن كامل آن­ها حتي در مواردي كه مقامات قبی سعودی به آن­ها متوسل شده‌اند. او مکررا به نزديكان خود اعلام کرده كه مشروعيت دولت ديگر نيازي به علما ندارد. حمایت از نظام‌ها، فعالیت‌ها، احزاب و کشورهایی که از نظر مالی، رسانه‌ای و سیاسی با اسلام مبارزه می‌کنند، به‌ویژه در منطقه عربی مبارزه با احزاب، گروه‌ها، گرایش‌ها و افرادی که در هر کجای دنیا دارای جهت‌گیری اسلامی هستند، توطئه علیه آن‌ها با نیروهای اسلام‌ستیز و تحریف تصویر آن­ها در رسانه‌ها تا حدی که چهره مردم تحت تعقیب را مانند مردم برمه و اویغورها مخدوش می‌کند. عادی­‌سازی محرومیت مردم از شریعت با اعلام قوانین پایه مصوب دادستانی به عنوان جایگزینی برای حدود قانونی استفاده از روش شوک برای از بین بردن حسادت و عقیده مذهبی مردم که در نهایت با هماهنگی مستقیم با دیوان، در خواننده‌ای که هنگام درآوردن شلوار نسبت به خدا و پیامبران فحاشی می‌کرد، تجسم یافت. اجرای برنامه رسانه‌­ای و امنیتی برای رفع آخرین موانع روحی و روانی مسلمانان در خصوص هویت خود که موضع آن‌ها در قبال اسرائیل و صهیونیست هاست تا مقدمه‌ای برای رفع هویت، تعلق و حساسیت مسلمانان نسبت به دین آنان باشد. عبدالحکیم بن­‌عبدالعزیز الدخیل نیز در ایکس خود به نقل از مقاله‌­ای در وال استریت ژورنال نوشت: محمد بن سلمان بر ترویج فرهنگ بازی‌­های ویدیویی تمرکز کرده تا توجه جوانان را منحرف کند و حس ملی­‌گرایی و هویت جدا از اسلام محافظه­‌کار را ایجاد کند. تغییرات زیادی که عربستان سعودی در رویکردهای خود به ویژه در عرصه فرهنگ در دوران قدرت بن‌­سلمان مشاهده می­‌کند، برای بسیاری گواهی بر فاصله گرفتن آشکار خاندان سلطنتی سعودی از آموزه‌­های اسلام است. هر چند با نگاهی در طول تاریخ می­‌توان فهمید که اسلام و قرائت وهابی از آن، تا زمانی که از ارکان قدرت و تثبیت جایگاه حکام سعودی به حساب می‌­آمده، مورد احترام حاکمیت بوده و از آن استفاده می­‌شده است؛ اما شکاف میان وهابیت و آل­‌سعود در هیچ برهه تاریخی تا به امروز به این حد آشکار نبوده است. 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب

🔰 درس خارج فقه معاصر استاد غلامرضا مصباحی مقدم 💢 با موضوع: نظام اقتصادی اسلام 🔹 عنوان درس: فقه مالی دولت 🔺 محل برگزاری: موسسه فقه اقتصادی طیبات قم، خیابان معلم نرسیده به بلوار بسیج، مدرسه امام کاظم علیه السلام ⏰ زمان: یکشنبه ها ساعت 10 الی 12 ✅ طلاب علاقمند می توانند با ثبت درس از طریق سامانه نجاح (معاصر:نظام اقتصادی اسلام) در این درس شرکت نمایند. 🔸 سئوالات خود در مورد این درس را می توانید با آی دی زیر در میان بگذارید: @tayebat_admin1 🔻 شرکت عموم روحانیون علاقمند بلامانع است. https://eitaa.com/joinchat/3132817414C6063b7c4ba

🔰لعن های کذایی 💠سیره علماء حاج آقا رضا صدر از حاج انصاری مرحوم، واعظ معروف و ایشان از مرحوم آقای حاج شیخ عبدالکریم حائری نقل میکرده: دریکی از ملاقاتهای عمومی میرزای بزرگ شیرازی میبینند که نظر ایشان به یک شخص معین معطوف است. هرچه اشخاص جلو می آیند و بعد از دستبوسی میرزا میروند، بازهم توجه میرزا به همان شخص و همان نقطه است؛ تا اینکه بالاخره نوبت به آن شخص موردنظر میرزا میرسد و می آید دست میرزا را می بوسد. میرزا از او سؤال میکند اهل کجایی؟ میگوید: اهل کربلا. می پرسد برای چه اینجا آمده ای؟ میگوید: آمده ام تا در سامرا درس بخوانم. میرزا میفرماید: من به شما حکم میکنم که همین حالا مراجعت کنید به کربلا و شهریه و حقوقی هم که در اینجا به طلبه ها داده میشود در کربلا به شما داده می شود و همین حالا برگردید. میرزا نوکرش را صدا میزند و به او میگوید: قطار کی حرکت میکند؟ میگوید مثلاً نیم ساعت دیگر. می فرماید این آقا را الآن ببرید پای قطار و آنجا باشید تا ایشان مشرف شوند کربلا و بعد مراجعت کنید. نیم ساعت بعد میرزا مرتب می پرسد: خادم نیامد؟ همینطور منتظر بوده و دقیقه شماری میکرده که خادم برگردد. بالاخره خادم برمیگردد، میرزا میگوید: او را راه انداختی؟ میگوید بله. میگوید: خودت آنجا بودی موقع حرکت قطار؟ میگوید بله. میگوید: قطعی شد حرکتش؟ میگوید: بله. میرزا خیلی استنطاق میکند تا قطعی شود که آن شخص به کربلا برگشته است. بعداً بعضی از اصحاب از ایشان می پرسند: چرا این شخص را با این اهتمام به کربلا برگرداندید؟ ◀️میرزا میفرماید: «از خصوصیات این شخص فهمیدم که اگر در اینجا بماند کار دست ما می دهد و از آن لعن های کذایی می خواند و ما که زحمت کشیدیم مشکله اختلاف بین شیعه و سنی را به زحمت حل کردیم، او با یک عملش ممکن است این زحمات را از بین ببرد، یک لعن در حرم بخواند و تمام این زحمات به هدر رود». (آیت الله العظمی شبیری زنجانی، جرعه ای از دریا، ج 1، ص 120-119) ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید 🔻🔻عضو شوید🔻🔻 ♨️بزرگترین‌کانال‌خبری‌تحلیلی‌طلاب