❌ #شبهه با این روایت چه کنیم؟ امام صادق علیه السلام فرمود: اذا عَمَّتِ الْبُلْدانَ الْفِتَنُ فَعَلَیکمْ بِقُمْ وَحَوالیها وَنَواحیها فَانَّ الْبَلاءَ مَدْفُوعٌ عَنْها؛ هنگامی که فتنه ها همه شهرها را فرا بگیرد به قم و اطراف آن پناه ببرید که بلا از قم دفع شده است. بحار الانوار ج ۲۶ ص ۲۱۴🤔 #کرونا ✅ پاسخ 🔹 #اولا: همان طور که از کلمه فتنه پیداست منظور شبهات و اختلافات دینی است. اساساً دنیای مادی ما به نحوی نیست که کسی از بیماری ها و آسیب های دنیا در امان باشد. بله با دعا و توسل، می‌توان برخی از بلاها را دور کرد، اما بالاخره دنیا محل ابتلا و امتحان است. اگر بنا بود کسی در دنیا گرفتار رنج و مصیبت نشود، سزاوارترین افراد اهلبیت علیهم السلام بودند. در حالیکه آنها هم گرفتار بیماری می شدند، تا جاییکه قضیه نذر حضرت زهرا سلام الله علیها برای شفای حسنین علیهماالسلام و نزول آیه (و یطعمون الطعام... ) معروف است. نحوه ابتلا و شهادت سیدالشهدا هم که نیاز به توضیح ندارد. 🔹 #ثانیاً خدا را شکر هنوز در قم اتفاق خاصی نیفتاده است. در طول هفته گذشته همه‌ی فوتی های قم ۴۲ نفر بوده است. توجه کنید همه‌ی فوت شدگان که رقم آن چندان تفاوتی با مدت مشابه خود در هفته های قبل ندارد. بنابراین اگرچه اصل ورود کرونا به قم قابل انکار نیست، اما آنطور نیست که عده‌ای تلاش در وحشت افکنی دارند.

💥روحانیون شیعه تاجر نیستند! 💬 #شبهه: روحانیون بزرگ‌ترین تاجران تاریخند. آنان کالایی را می‌فروشند که هیچ‌کس آن را ندیده و زمان تحویلش درون قبر و بعد از مرگ شماست، مالیات هم نمی‌دهند. ✍ در پاسخ این شبهه می‌توان گفت: 🔹 #اولا: به نظر می‌رسد گوینده سخن، روحانیت شیعه را با کلیسا اشتباه گرفته و آن‌چه در مورد اربابان کلیسا صادق بوده را بدون فکر و تدبیر به روحانیت شیعه سرایت داده است. 👈چرا که روحانیت شیعه چیزی را تجارت نمی‌کند و سودی به جیب نمی‌زند، بهشت و آمرزش نامه نمی‌فروشند که در قبال آخرت برای خود سودی ببرند و تجارتی داشته باشند. مگر غیر این است که روحانیت شیعه به تبع امامان معصوم خود، مردم را به خوبی‌ها و انسانیت و عدالت دعوت می‌کند، به نیکی به پدر و مادر و احترام به بزرگ‌تر و رعایت حقوق همسایه و .... حتی در سخن گفتن نیز مردم را موظف می‌کند که از بدی‌های دیگران سخنی به میان نیاورند، حتی مردم را نسبت به حیوانات توصیه کرده و هرگونه اذیت نسبت به حیوانات را حرام اعلام کرده است. 👈آیا غیر این است که در این مذهب حق الناس جایگاه ویژه‌ای دارد و به شدت توصیه می‌کند که از آن برحذر باشیم و حتی بدون اجازه صاحب ملک، نباید وارد مکانی شد، نباید بدون اجازه به وسائل کسی دست زد؟ آیا این مذهب نسبت به بیت المال توصیه ندارد که در جای درست و مناسب و مسیر صحیح استفاده شود و هر گونه استفاده شخصی از آن را حرام نداسته است؟ 🔹اگر هم دستور داده که مردم خمس و زکات مال خود را بپردازند، این دستور برای فقرا و نیازمندان است نه جیب خود، چون اسلام نیازمندان جامعه را نیز فراموش نکرده است، به اغنیا دستور داده تا از اموال خود مایحتاج آنان را تامین کنند و یکی از این دستورات دستور به زکات و خمس است. خوب است به زندگی و خانه و کاشانه مراجع تقلید نگاه کنیم، کجا برای خود کاخی ساخته‌اند؟ کجا برای خود زندگی مرفه و آنچنانی تدارک دیده‌اند، اگر هم خمس و زکاتی تحویل می‌گیرند آن را صرف فقرا و نیازمندان می‌کنند. 🔰به طور مثال در زهد شیخ انصاری-از بزرگ‌ترین مراجع تقلید شیعه در 200 سال اخیر- نقل شده که روزی همسر شیخ انصاری از او خواست تا چادرشبی برای پوشانیدن رختخواب‌های منزل خریداری کند. شیخ به دلیل تقوا و پارسایی‌اش، بدین کار تن در نداد. همسر شیخ که از نمایان بودن رختخواب‌ها در گوشه اتاق ناراحت بود، پس از ناامید شدن از جلب موافقت شیخ، در خرید گوشت صرفه جویی کرد. وی به جای سه سیر گوشت، تا مدتی دو سیر و نیم می‌خرید و با مبلغ باقیمانده که پس‌انداز می‌شد، توانست یک چادر شب بخرد. 👈وقتی شیخ، آن چادر را دید و چگونگی خرید آن را دانست، با ناراحتی گفت: افسوس که تا به حال، مقداری از وجوه بیت‌المال بی‌جهت مصرف شد. من گمان می‌کردم سه سیر گوشت، حداقلی است که ما می‌توانیم با آن زندگی کنیم و اکنون به نادرستی این پندار پی بردم. آن‌گاه دستور داد تا آن چادر شب را پس دهند و از آن روز به بعد، به جای سه سیر گوشت، دو سیر و نیم بفروشد @porseeman

💥 آیا امام زمان(عج) جوان 20 ساله‌ی ناآشنای به دین را می‌کُشد؟! 💬 #شبهه: امام زمان(عج) هر کس به بیست سالگی رسیده باشد و احکام دینش را درست یاد نگرفته باشد، می‌کُشد. این مطلب را علامه مجلسی(ره) نقل کرده است؛ عجب امام سفاک و خون‌ریزی! ✅ #پاسخ: ✍ #نکته_اول: مخاطبان این کانال‌ها که متاسفانه غالبا اهل تحقیق و مطالعه نیستند و زبان عربی را هم نمی‌دانند، با دیدن این آدرس‌های مختصر، گمان می‌کنند که این شبهات درست است و توانایی آن را هم ندارند که به آن آدرس‌ها رجوع کرده و بفهمند که این ادعاها نادرست است. 🔹 #نکته_دوم: کتاب بحار الانوار صرفا یک کتاب روایی محض نیست که همه متن‌هایش، روایت باشد؛ بلکه در این کتاب، مطالب و عبارات بسیاری وجود دارد که روایت نیست. این متن ادعا شده، اصلا ترجمه روایت نیست، بلکه بخشی تقطیع شده از عبارت مرحوم شیخ طبرسی در کتاب اعلام الوری است که ایشان به صورت اشکال و جواب در رد شبهات اهل سنت مطرح کرده و علامه مجلسی آن را در بحار و محدث اربلی آن را در کشف الغمه آورده‌اند. 👈 شیخ طبرسی می‌فرماید: «وهابیت می‌گویند: شما شیعیان عقیده دارید که چون قائم قیام کند، جزیه را از اهل کتاب نمی‌پذیرد وهر کس را که بیش از بیست سال داشته باشد و احکام دینش را نداند، به قتل می‌رساند ومساجد و زیارت‌گاه‌های دینی را ویران می‌سازد ... 👈 در جواب آنان می‌گوییم: ما ماخذ و روایتی براى این سخن نمى‌شناسيم و بر فرض هم که در این خصوص روایتی رسیده باشد، نمی‌توان به طور قطع، پذیرفت». 👈 مرحوم طبرسی، در رد این نسبت، فقط گفته که من ماخذی برای این روایت ادعایی نمی‌شناسم، اما ما با جرأت تمام می‌توانیم بگوییم که ابدا در هیچ یک از منابع روایی شیعه، حتی یک روایت یافت نمی‌شود که بگوید امام زمان(علیه‌السلام) جوان 20 ساله‌ ناآشنای با دین را می‌کشد. @porseeman

💥 خبر دادن از غیب توسط امیرالمؤمنین علیه السلام 💬 #شبهه: برخی از روشن‌فکران کنونی، با این‌که خود را شیعه می‌نامند، اما مهم‌ترین اعتقادات شیعه در مورد امام معصوم را انکار کرده و می‌گویند: امام، علم غیب ندارد و هر کس هم بگوید که امام غیب می‌داند، غلو کرده است و غالی است، روایات علم غیب نیز همگی از غالیان هستند. ✅ #پاسخ: ✍ اگر کسی اندک آشنایی با منابع روایی شیعه داشته باشد، به غلط بودن این سخن و ادعا، پی خواهد برد. تمام تلاش بزرگان حدیث‌شناس شیعه مانند مرحوم کلینی، صدوق، شیخ مفید، شیخ طوسی و... این بوده است که روایاتی را ذکر کنند که از صحت آن اطمینان داشته باشند و از نقل روایات غالیان و حتی کسی که متهم به غلو بوده‌اند اجتناب کنند. چرا که غالیان مشخص بوده و نام‌شان در تاریخ ثبت شده است. ما برای اثبات این‌که ائمه اطهار(ع) حداقل فی الجمله به برخی امور آینده اطلاع داشته‌اند، اخبارات غیبی آنان را نقل می‌کنیم. در این نوشتار به برخی از امور غیبی که توسط مولا امیرالمومنین(ع) بیان شده است اشاره می‌کنیم: 1⃣ خبر دادن حضرت به زمان، مکان و نحوه شهادت خود: به طور مثال از ام الکلثوم نقل شده که حضرت در شب ضربت خوردنش، به من فرمود: امشب من به دیدار پیامبر می‌شتابم؛ هم‌چنین نحوه ضربه خودن و مکان آن را نیز توضیح دادند. 2⃣ خبر دادن از عاقبت خارج در نهروان: مانند این‌که فرمود: به خدا قسم از آنان کمتر از 10 نفر باقی خواهد ماند و از ما نیز کمتر از 10 نفر کشته خواهد شد. یا این‌که فرمود: در میان خوارج مردی است که مانند زن‌ها پستان دارد و او بدترین خلق است. 3⃣ خبر دادن به این‌که در جنگ جمل امام حسن(ع) به کوفه می‌رود و با خود یازده هزار نفر از مردم سواره و پیاده را می‌آورد. ابن عباس می‌گوید: برای جنگ جمل ما در منطقه «ذی قار» بودیم، امیرالمومنین(ع) فرزندش امام حسن مجتبی(ع) را به کوفه فرستاد تا سپاه جمع کند، حضرت به من فرمود: او خواهد آمد در حالی‌که یازده هزار نفر سواره و پیاده همراه اوست، و حسن(ع) آمد در حالی‌که همان یازده هزار نفر همراه او بود. 4⃣ خبر دادن حضرت به این‌که فرزندش اباعبدالله الحسین(ع) در سرزمین کربلا به شهادت خواهد رسید، حضرت این خبر را به ابن عباس می‌دهد زمانی‌که برای رفتن به جنگ صفین، از سرزمین کربلا عبور کردند. 5⃣ خبر دادن به روی کار آمدن معاویه و سب کردن ایشان در منابر و مجبور کردن شیعیان به برائت از ایشان. 6⃣ خبر دادن حضرت به کشته شدن برخی از اصحاب خود و حتی به برخی از آن‌ها نحوه کشته شدن را نیز بیان کرده بودند. مانند خبر دادن به میثم تمار که او به خاطر حب علی(ع) بر دختر خرمایی که به او نشان داد آویخته می‌شود. و مانند خبر دادن به رشید هجری که معاویه او را گرفته و دست و پای او را قطع خواهد کرد. و مانند خبر دادن به قنبر و کمیل بن زیاد که آنان نیز به دست حجاج بن یوسف کشته خواهند شد و به همان صورت که فرموده بود اتفاق افتاد. 7⃣ خبر دادن به خروج مختار ثقفی و گرفتن انتقام اهل بیت از قاتلان آن‌ها. 8⃣ خبر دادن به آمدن فرزندی از ایشان به سرزمین خراسان که هم نام خود ایشان است و کشته شدن با سمّ. @porseeman

💥معجزات، دلیلی بر صدق دعوت انبیا #شبهه: انحطاط در جهان، زاده تعلیمات پیامبران است؛ عقل نمی‌پذیرد که مریم باکره، عیسی را به واسطه روح القدس حامله شود و یا این‌که پیامبر اسلام به آسمان رفته و با خداوند دیدار کند. سعادت بشری هنگامی روی خواهد داد که عقل انسان از حبس ابدی رهایی یابد. ✅ #پاسخ: 🔸 #اولا: بین اموری که عقل در برابر آن سکوت می‌کند، با اموری که با عقل در تضاد هستند، بسیار فرق است، اولی، ممکن است و اگر عاملی داشته باشد، در دنیا به وجود می‌آید، اما دومی امکان‌پذیر نیست و اگر عاملی با قدرت تام هم داشته باشد در خارج محقق نمی‌شود، چون خودش تضاد درونی دارد، این‌گونه امور را در فلسفه «ممتنع الوجود» می‌گویند، چون تضاد درونی دارند. 👈به طور مثال نمی‌توان پذیرفت یک انسان، هم انسان باشد و هم اسب؛ انسان در آن واحد هم سفید باشد و هم سیاه و... این امور چون برگشتش به قضیه «اجتماع نقیضین» است، هرگز در خارج ذهن انسان به وجود نمی‌آیند چون مشکل درونی دارند. 👈مثال‌هایی که شبهه کننده بیان می‌کند از مواردی است که عقل در مقابل آن‌ها سکوت می‌کند، اما طوری وانمود کرده که انگار از اموری است که تضاد درونی دارند و عقل‌گریز هستند. باردار شدن دختر باکره اگر چه بعید است، ولی امکان پذیر است، چون این امکان وجود دارد که خداوند در رحم او نطفه را خلق کند، پس تناقض درونی ندارد، یا بالا رفتن پیامبر اکرم(ص) اگر با وسیله‌ای باشد که خدا خلق کرده و در اختیار حضرت گذاشته باشد، چه مشکلی دارد؟ چه تضاد درونی پیدا می‌کند؟ 🔹 #نکته_دوم: در رابطه با حضرت مریم، ما معتقدیم خداوند متعال با قدرت بی‌نهایت خود، نطفه را در رحم او خلق کرد و این بشارت را به وسیله فرشته بزرگ خود روح‌القدس به مریم داد، نه این‌که روح القدس آمده باشد و با حضرت مریم رابطه زناشویی برقرار کرده و او از این رابطه باردار شده باشد. 🔹 #نکته_سوم: این اشکالات با نگاه مادی‌گرایی بوده و این‌که تنها ماده و قوانین حاکم بر جهان مادی وجود دارد. بله با این مبنا، معجزات قابل توجیه نیستند، چون همه معجزات اموری خارق‌العاده هستند و قوانین عالم ماده را نقض کرده و از آن پیروی نمی‌کنند و خود دارای قانونی جداگانه هستند. لذا اگر بگوییم مثلا حضرت مریم (سلام‌الله‌علیها) بدون هیچ دلیلی باردار شد، مطمئنا هیچ عقل سلیمی این را نمی‌پذیرد. 👈ما معتقدیم معجزات هم دارای علت هستند و هم قانون دارند، اما قوانینی هم سنخ خود و از عالم ماوراء. 🔹 #نکته_چهارم: معجرات، دلیلی بر صداقت پیامبران الهی هستند، به عبارت دیگر تنها راه فهمیدن این‌که این فرد از جانب خداوند متعال آمده، همین است، او باید کاری کند که خارق‌العاده بوده و انسان از انجامش عاجز باشد تا دیگران متوجه شوند او از جانب خدا آمده و این کاری که انجام داد، به اذن و اراده الهی بود و نشان‌دهنده رابطه این شخص با خداوند متعال. لذا وقتی حضرت مریم(سلام‌الله‌علیها) با نوزادی در بغل به سمت مردم آمد و همه او را متهم به فحشا کردند، حضرت عیسی سخن گفت[مریم/30]. این سخن گفتن عادی نبود، بچه تازه متولد شده که نمی‌تواند سخن بگوید، آن هم سخنان حکیمانه و عالمانه، لذا دلیلی بر نبوت او و پاک‌دامنی حضرت مریم(سلام‌الله‌علیها) بود. @porseeman

#حقوق_زن #خواستگاری #شبهه: چرا مرد باید به #خواستگاری زن برود؟ چرا همیشه حق انتخاب با مرد است.چرا مرد می تواند زنی را خواستگاری کند ولی زن نمی تواند؟!! این #اهانت به زن نیست؟! #شهید_مطهری می گوید: اینکه از #قدیم الایام مردان به عنوان خواستگاری نزد زن می رفته اند و از آنها تقاضای همسری می کرده اند،از بزرگترین عوامل حفظ #حیثیت و احترام زن بوده است. طبیعت،مرد را مظهر طلب و عشق و تقاضا آفریده است و زن را #مظهر مطلوب بودن و معشوق بودن.طبیعت،زن را گل و مرد را بلبل،زن را شمع و مرد را پروانه قرار داده است.این یکی از #تدابیر حکیمانه و شاهکارهای خلقت است که در غریزه مرد نیاز و طلب و در #غریزه زن ناز و جلوه قرار داده است.ضعف جسمانی زن را در مقابل #نیرومندی جسمانی مرد،با این وسیله جبران کرده است. خلاف #حیثیت و احترام زن است که به دنبال مرد بدود.برای مرد قابل تحمل است که از زنی خواستگاری کند و جواب رد بشنود و آنگاه از زن دیگری خواستگاری کند و جواب رد بشنود تا بالاخره #زنی رضایت خود را به همسری با او اعلام کند،اما برای زن که می خواهد #محبوب و معشوق و مورد پرستش باشد و از قلب مرد سر درآورد تا بر سراسر وجود او حکومت کند،قابل #تحمل و موافق غریزه نیست که مردی را به همسری خود دعوت کند و احیانا جواب رد بشنود و #سراغ مرد دیگری برود. منبع برای مطالعه تفصیلی: کتاب حقوق زن و مرد از نگاه اسلام صفحه 16/مجموعه آثار شهید مطهری ره جلد 19 #مرد_مظهر_عشق #زن_مظهر_معشوق @porseeman

#پرسش_پاسخ #شبهه #مالکیت_مرد ❓آیا طبق آیه ۳۴ سوره نساء زن از مرد کمتر است و مرد به دلیل آنکه خرجش را می دهد، مالک اوست؟! 📛این از شیطنتهای بسیار نابخشودنی دین ستیزان است. و الا رابطه ی زن و شوهری اصلا از نوع مالک و مملوکیت نیست. بلکه طبق آیه ۲۱ سوره روم، زن مایه انس و آرامش مرد هست و خداوند بین زن و مرد محبت و مودت را قرار داده است. 💢در خانواده یک مدیر باید باشد. این مدیریت یا باید به مرد داده شود یا به زن یا به هر دو. اگر به هر دو بدهند که به وحدت نمی رسند. اگر به زن بدهند باز این سوال پیش می آید که چرا زن بر مرد باید مدیریت کند؟ و بالعکس بنابراین خداوند بنا به دلایلی این مدیریت اجرایی را که به هیچ وجه فضیلت و برتری نیست، بلکه فقط به نوعی تنظیم کننده رابطه زن و مرد هست را به مرد سپرده است. ⚜ زن موجودی ظریف و امانت الهی است در دست مرد و مرد باید برای راحتی و رفع نیاز او باشد. موضوع این آیه قرار دادن یک مسئولیت بر گردن مرد برای محافظت از زن و تامین نیازهای اوست و نه چیز دیگر. ✅آیت الله جوادی آملی در تفسیر تسنیم به تبیین این آیه می پردازد: 〽️مالک همه انسانها اعم از زن و مرد خداست. و ملاک برتری و فضیلت هم در نزد خداوند تقواست. مرد مدیریت اجرایی خانه را بر اساس توانمندی های خود بر عهده دارد و زن هم مدیریت عاطفی خانه را. ✳️چون قوه ی عقل بر احساس مرد برتری دارد و مزیت زن سرشار بودنش از محبت و عاطفه و احساس است. و خداوند طبق توانمندی و استعداد هر کدام وظایفشان را برایشان مشخص می کند. موضوع:#مالکیت_مرد محتوا:#قرآنی #تولیدی @porseeman

#شبهه مگر خداوند نفرموده است كه «لا إِكراهَ فِي الدّين - يعني در دين هيچ اجباري وجود ندارد»، پس چرا نظام اسلامي و يا خانواده، ما به رعايت واجبات يا پرهيز از محرمات ديني اجبار مي‌كنند؟! پاسخ مرحوم علامه‌ طباطبایی در ذیل این آیه می‌فرماید: «در جمله:" لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ"، دين اجبارى نفى شده است، چون دين عبارت است از يك سلسله معارف علمى كه معارفى عملى به دنبال دارد، و جامع همه آن معارف، يك كلمه است و آن عبارت است از" اعتقادات"، و اعتقاد و ايمان هم از امور قلبى است كه اكراه‏ و اجبار در آن راه ندارد، چون كاربرد اكراه تنها در اعمال ظاهرى است، كه عبارت است از حركاتى مادى و بدنى (مكانيكى)، و اما اعتقاد قلبى براى خود، علل و اسباب ديگرى از سنخ خود اعتقاد و ادراك دارد و محال است كه مثلاً جهل، علم را نتيجه دهد، و يا مقدمات غير علمى، تصديقى علمى را بزايد.» (المیزان (ترجمه)، جلد 2، ص 523) نکته‌ی مهم دیگری که برای فهم بهتر منظور آیه‌ی کریمه باید بدان دقت نمود، ترفند دشمنان در نیمه خواندن آیه و حکم بر اساس آن است(؟!) در صورتی که این آیه ادامه‌ای دارد که هم علت اجباری نبودن دین را توضیح می‌دهد. آیه چنین است: لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (البقره - 256) در دين هيچ اجبارى نيست. (چرا که راه) هدايت از گمراهى مشخص شده است. پس هر كس كه به طاغوت كفر ورزد و به خداى ايمان آورد، به چنان رشته استوارى چنگ زده كه هیچ‌گاه گسسته نگردد. خدا شنوا و داناست. 🆔 @khat_roshangri

❌ #شبهه ⁉️چرا امام حسین(ع) با حرکت به سوی کوفه، خود را به شهادت نزدیک کرد ، در حالی که قرآن می‌فرماید: «وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدیكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة: [(بقره/195)] و خویشتن را به دست خویش به هلاكت میندازید» 🌹 پاسخ: 🔰 هلاکت توبیخ شده هر گونه هلاکتی نیست، در واقع تنها نوع خاصی از هلاکت مورد نکوهش قرآن است که به همراه این نوع هلاکت، آخرت افراد هم نابود شود، مانند خودکشی با این توصیف هر نوع هلاکت مورد نکوهش نیست. 💠 اتفاقا در برخی موارد خود خداوند متعال دستور می‌دهد خود را به هلاکت و جان فشانی و شهادت بیاندازدید، مانند جهاد در راه خدا، به یقین این‌جا هلاکت و ضرر وجود دارد، ولی امر به این کار از ناحیه خدا صادر شده است. ❇️ این هلاکت به خاطر یک هدف بالاتر و مهم تر، ارزشمند می‌شود و آن جایی است که انسان خود را فدای دین خدا و آیین پاک الهی کند. 🔶 قرآن می‌فرماید: «انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَیْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(توبه/41): سبكبار و گرانبار، بسیج شوید و با مال و جانتان در راه خدا جهاد كنید. اگر بدانید، این براى شما بهتر است». و این آیه یعنی جان خود را هم میتوان برای خدا قربانی کرد. ᴊᴏɪɴ°••☞@khat_roshangri __________________

❌ #شبهه ⁉️ اسلام در آخرت نیز با زنان مشکل دارد، چرا که پیامبر(ص) فرمود: «هر كس بنده‌ی مؤمنى را از قيد بندگى آزاد کند، به هر عضوى از اعضاى آن بنده كه آزاد شده، خداوند عضوى از اعضاى آزادكننده‌اش را از آتش دوزخ آزاد سازد، و چنانچه آن برده زن باشد، به ازای هر دو عضوى، يك عضو آزادكننده را از آتش جهنم آزاد خواهد كرد، زيرا زن نصف مرد محسوب مى‌شود.» علامه مجلسی در مورد این حدیث گفته صحیح است، لذا پیامبر این دین حتی در آخرت هم زن را نصف مرد می‌داند. 🔰 پاسخ 👈 بررسی سندی 🔺. اولا: در سند این روایت در تمام کتاب‌ها «رفع» وجود دارد، یعنی حدیث‌شان مرفوع است و حدیث مرفوع یعنی حدیثی که از وسط، یا آخر سند آن، یک راوی یا بیشتر افتاده باشد. چرا که در اسناد این حدیث، راوی طبقه اول، ابی البلاد است که در عصر امام صادق(علیه‌السلام) می‌زیسته و فاصله‌اش تا نقل حدیث از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) حداقل بواسطه‌ی سه تا پنج راوی باید باشد که نام این تعداد راوی در سند این روایت ذکر نشده است. بنابراین در هر صورت، این روایت، مرسل و ضعیف است. 💠. ثانیا: در مورد این‌که گفته علامه مجلسی(ره) آن را صحیح دانسته هم باید گفت: جالب است بدانید که آن متن، اصلا مربوط به این حدیث نیست. علامه مجلسی حدیث دیگری از امام صادق(علیه‌السلام) را می آورد، سپس می‌نویسد این روایت امام صادق(علیه‌السلام) صحیح است، لذا اصلا ربطی به حدیث مذکور که از پیامبر است ندارد. 🔶 بررسی دلالی ✅. علامه مجلسی در شرح آن می‌نویسد: «في تخصيصه لعموم الأخبار الصحيحة نظر» یعنی این حدیث ضعیف نمی‌تواند عمومیت روایات صحیح را تخصیص بزند. احادیث صحیحی که درباره ثواب عتق و اجر آزاد کردن بنده آمده است، همگی به طور عموم و مطلق، تساوی در ثواب را بین زن و مردِ آزاد کننده، بیان می‌کنند. ❇️. بله زن و مرد در برخی قوانین فقهی مانند ارث و دیه و شهادت دادن، با یکدیگر تفاوت دارند؛ اما هیچ دلیل عقلی یا نقلی وجود ندارد که بر تفاوت بین جنس زن و مرد در میزان بهره از ثواب و اجر اخروی دلالت کند، بلکه ادله قرآنی بر یکسانی زن و مرد در بهره از اجر و ثواب دلالت دارند: «منْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (نحل/97 ) هر کس کار شایسته‌ای انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالی که مؤمن است، او را به حیاتی پاک زنده می‌داریم؛ و پاداش آنها را به بهترین اعمالی که انجام می‌دادند، خواهیم داد» . ____________________ ᴊᴏɪɴ°••☞@khat_roshangri

❌ #شبهه ⁉️ اگر تولد در کعبه فضیلت بود، می‌بایست حضرت محمد(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در کعبه متولد می‌شد، و اگر بخواهیم تولد در کعبه را نشانه برتری بر دیگران بدانیم، می‌بایست علی بن ابی‌طالب(علیه السلام ) را برتر از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله ) بدانیم که این اشتباه است. 🔰 پاسخ 👈 بی شک، تولد در کعبه هم فضیلت است و هم انکار نشدنی. اما فضیلت است بدین خاطر که در میان بشر، تنها امیرالمومنین(علیه‌السلام) اختصاص به این فضیلت یافته که در خانه خدا و بیت العتیق و قبله‌ی مسلمین متولد شود. اما انکار نشدنی است، زیرا هم در منابع اهل سنت و هم منابع شیعی به وفور نقل شده است. ✅ همچنین بدون شک کمالات وجودی انسان بیش از حیوان و نبات است و از این‌رو از حیوانات و نباتات برتر است. 👈 در میان انسان‌ها نیز افرادی هستند که این کمالات را بیش از دیگران دارند و پیامبر خاتم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در رأس سلسله شرافت قرار گرفته و همه این کمالات را در بالاترین سطح نسبت به دیگران داراست، و حتی بر امیرالمومنین(علیه‌السلام) نیز برتری دارد. ⁉️ اما سوال اصلی این‌جاست که چرا پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با وجود افضلیت حقیقی نسبت به وصی‌اش امیرالمومنین(علیه‌السلام)، فضیلت تولد در کعبه را ندارد؟ 1⃣ اولا: چه کسی گفته که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم بخاطر این که شرافت و بزرگی دارد باید در خانه خدا به دنیا می آمد؟! و حال که در خانه خدا به دنیا نیامده از شرافت او کم می شود؟! ✍️ اینگونه نیست که شرافت و بزرگی هر کسی به یک شکل خودنمایی کند بلکه خداوند متعال به شکل های مختلف بندگان بزرگ خود را به مردم معرفی می کند، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را به یک شکل و امیرالمؤمنین علیه السلام را به شکلی دیگر. 2⃣ ثانیا: گاهی خداوند به جهت مصالحی، فضیلتی را به کسی عطا می‌کند که به انسان کامل‌تر از او عطا نکرده است. بدون شک این اختصاص دادن فضیلتی خاص به انسان پایین‌تر، دارای مصلحتی است که بعدا مشخص می‌شود و بیهوده نیست. 🔶 نمونه‌ای از این ایجاد فضیلت‌ برای وصی پیامبران را در قرآن نیز مشاهده می‌کنیم، به طور مثال در قضیه حضرت سلیمان با این‌که خود ایشان پیامبری عظیم‌القدر و معصوم است در ماجرای انتقال تخت بلقیس از یمن به اورشلیم، از میان حاضران درخواست می‌کند چه کسی می‌تواند تخت بلقیس را برای من بیاورد؟[نمل/38] «آصف بن برخیا» که وصی حضرت سلیمان بود، گفت پیش از آنکه پلک بزنی من آن تخت را نزدت حاضر می‌کنم و همان لحظه حضرت سلیمان تخت را نزد خود حاضر دید.[نمل/40] ❇️ حضرت سلیمان با آن‌که خود قدرتی فزون‌تر و بیشتر از وصی‌اش داشت، اما اجازه داد که این عمل را وصی‌اش انجام دهد، تا جایگاه او نزد پیروانش، بیشتر تثبیت شود و همه بدانند که وزیر و وصی و جانشین او از چه سعه وجودی و قدرت و کمال نفسانی عظیمی برخوردار است. 🔺 اینجا نیز می‌گوییم خداوند متعال می‌خواهد جانشین پیامبر عظیم الشان اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را مشخص کند که همه بدانند بعد از وجود نازینین ایشان، کسی برتر است که در کعبه به دنیا آمده است. ______________ ᴊᴏɪɴ°••☞@khat_roshangri

❌ #شبهه ⁉️ در برخی کانال‌های شیعه‌ستیزِ تلگرامی می‌گویند: امام زمان(عجل‌الله‌تعالی فرجه) هر کسی را که به بیست سالگی رسیده باشد و احکام دینش را درست یاد نگرفته باشد، می‌کُشد. این مطلب را علامه مجلسی(ره) نقل کرده است؛ عجب امام خون‌ریزی! 🔰 پاسخ 👈 کتاب بحار الانوار صرفا یک کتاب روایی محض نیست که همه متن‌هایش، روایت باشد؛ بلکه در این کتاب، مطالب و عبارات بسیاری وجود دارد که روایت نیست. این متن ادعا شده، اصلا ترجمه روایت نیست بلکه بخشی تقطیع شده از عبارت مرحوم شیخ طبرسی در کتاب اعلام الوری است که ایشان به صورت اشکال و جواب در رد شبهات اهل سنت مطرح کرده و علامه مجلسی نیز آن را در بحار و محدث اربلی آن را در کشف الغمه آورده‌اند. ✅ مرحوم طبرسی ابتدا شبهه اهل سنت را نقل می‌کند و می‌گوید: «شما شیعیان عقیده دارید که چون قائم قیام کند، هر کس را که بیش از بیست سال داشته باشد و احکام دینش را نداند، به قتل می‌رساند ومساجد و زیارت‌گاه‌های دینی را ویران می‌سازد و به روش حضرت داوود حکم می‌کند و مانند این‌ها که در روایات شما شیعیان وارد شده است.» 🔶 سپس پاسخ داده و می‌گوید: «ما از آنچه در این پرسش گفته شده، ماخذ و روایتی براى آن نمى‌شناسيم و بر فرض هم که در این خصوص روایتی رسیده باشد، نمی‌توان به طور قطع، پذیرفت.» ❇️ لذا با جرأت تمام می‌توانیم بگوییم که ابدا در هیچ یک از منابع روایی شیعه، حتی یک روایت یافت نمی‌شود که بگوید امام زمان عجل الله تعالی فرجه جوان 20 ساله‌ ناآشنای با دین را می‌کشد. بلکه این ادعایی کذب است که دشمنان تشیع به شیعه نسبت می‌دهند. 💠 این افراد هدفی ندارند جز این‌که: اولا: منجی بودن مهدی موعودِ شیعه را وارونه و به صورت یک شرور مخرّب جلوه دهند؛ ثانیا: با وحشت‌هراسی، انتظار مردم نسبت به چنین موعودی را از بین ببرند و شوق هم‌عصری با ظهور را بکاهند و نیز اعتماد و اعتقاد مردم نسبت به امام زمان عجل الله تعالی فرجه و عمل‌کرد ایشان را از بین ببرند. ______________ ایتا ᴊᴏɪɴ°••☞@khat_roshangri تلگرام https://t.me/dana_sho1400

❌ #شبهه ⁉️ معاندین می‌گویند: امام صادق(علیه‌السلام) شیعیان گفته است: «دست کفن دزد و جیب‌بر باید قطع شود؛ ولی دست فردی که اختلاس می‌کند نباید قطع شود.» لذا دین اسلام با اختلاس‌گران سر دشمنی ندارد و اختلاس‌گر آزاد است چون از نظر اسلام، اختلاس‌گر جرمی مرتکب نشده تا دستش قطع شود. 🔰 پاسخ اجمالی: 👈 مفهوم کلمه «مختلس و اختلاس» در فقه و روایت، غیر از مفهومی است که عرف جامعه فارسی‌زبان، آن را می‌شناسند؛ مختلس در روایت، یعنی دزدی است که آشکارا اموال مردم در کوچه و خیابان را می‌دزدد، ولی دشمنان وانمود می‌کنند معنای روایت همان اختلاسی است که عرف می‌شناسد. 🔰 پاسخ تفصیلی: 👈 این درست است که حضرت فرموده است: «يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس»، اما کلمات عربی‌ای که در فارسی رایج شده است، لزوما بر همان معنای حقیقی خود در لغت عرب، باقی نمانده‌اند. مفهوم کلمه «مختلس و اختلاس» در فقه و روایت، غیر از مفهومی است که عرف جامعه فارسی‌زبان، آن را می‌شناسند. ✅ تعریف اختلاس در قانون: 👈 اختلاس در قانون این‌گونه تعریف می‌شود: «هرگونه برداشت، استفاده و تصرف غیرمجاز از مال یا وجوه دولتی یا شخصی یا اوراق بهادار و هرچیز دیگر با ارزش، توسط مقام دولتی جهت منافع خود یا هر شخص یا هر نهاد دیگری.» بنابراین، به برداشت غیر قانونی اموال دولتی یا غیردولتی که توسط کارمندان و کارکنان دولت یا وابسته به دولت انجام می‌گیرد، اختلاس گفته می‌شود. 🔶 تعریف اختلاس در فقه: 👈 شیخ طوسی و قاضی ابن براج: «اختلاس‌گر کسی است که شیء را به صورت علنی در راه‌ها و شوارع می رباید.» صاحب جواهر: «مختلس کسی است که مال کسی را آشکارا در حالی که صاحب مال، غافل است بدزدد.» اگر بخواهیم مثالی برای مفهوم فقهی اختلاس بزنیم مانند دزدی که در بازار از میوه فروشی میوه‌ای، یا از لباس فروشی لباسی برباید. ✳️ وجوه افتراق اختلاس فقهی و قانونی: 1️⃣. در اختلاس حقوقی، شخص مختلس بايد کارمند دولت باشد؛ در حالى‌كه اين ويژگى از اركان تحقق جرم اختلاس در فقه نيست. 2️⃣. اختلاس فقهی، جنبه خصوصى دارد و تنها با شكايت مدعى قابل پيگيرى است؛ در حالی‌كه در قانون و حقوق، جنبه عمومى دارد و مربوط به بیت المال است. 💠 در نتیجه: اختلاس در روایت که دستش قطع نمی‌شود، معنایی غیر از اختلاسی که الان مرسوم است دارد و معنای آن دزدی در ملا عام است. _____________ ایتا ᴊᴏɪɴ°••☞@khat_roshangri ══ ೋღ🦋ღೋ═ تلگرام https://t.me/dana_sho1400

❌ #شبهه ⁉️ مگر نبايد قبل ازدواج تحقيق کرد پس چرا امام حسن مجتبی و حضرت نوح عليهما السلام با چنين زنان ناشايست ازدواج کردند؟ 🎙 استاد محمدی شاهرودی   ᯽⊱┈•─╌☫╌─•┈⊰᯽         @khat_roshangari   ᯽⊱┈•─╌☫╌─•┈⊰᯽